στρατιωτικός ιστορικός oor Russies

στρατιωτικός ιστορικός

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

военный историк

Ο στρατιωτικός ιστορικός Τζον Κίγκαν φέρνει στο προσκήνιο έναν ακόμη παράγοντα.
Военный историк Джон Киган приводит еще один фактор.

voorbeelde

«ΥΣΤΕΡΑ από 4.000 χρόνια πειραματισμού και επανάληψης, ο πόλεμος έχει γίνει συνήθεια», παρατήρησε ο στρατιωτικός ιστορικός Τζον Κίγκαν.
«НАКОПИВШИЙСЯ за 4 000 лет опыт приучил людей к войне — она стала для них чем-то нормальным»,— заметил военный историк Джон Киган.

Αυτά λέει ο στρατιωτικός ιστορικός Γκουίν Ντάιερ στο βιβλίο του με τίτλο Πόλεμος (War).
Так высказался военный историк Гвинн Дайер в своей книге под названием «Война» («War»).

Είμαστε στρατιωτικοί ιστορικοί.
Мы военные историки.

Ο στρατιωτικός ιστορικός Τζον Κίγκαν φέρνει στο προσκήνιο έναν ακόμη παράγοντα.
Военный историк Джон Киган приводит еще один фактор.

Ο στρατιωτικός ιστορικός Τζον Κίγκαν παρατηρεί: «Μετά τις 9 Αυγούστου 1945, τα πυρηνικά όπλα δεν έχουν σκοτώσει κανέναν.
Военный историк Джон Киган отмечает: «С 9 августа 1945 года от ядерного оружия не погиб никто.

Ο διακεκριμένος στρατιωτικός ιστορικός Τζον Κίγκαν γράφει: «Από τις 9 Αυγούστου 1945, τα πυρηνικά όπλα δεν έχουν σκοτώσει κανέναν.
Уважаемый военный историк Джон Киган пишет: «После 9 августа 1945 года от ядерного оружия не умирал никто.

Ένας στρατιωτικός ιστορικός έγραψε ότι η νίκη του Άλενμπι υπήρξε «μια από τις αποφασιστικότερες εκστρατείες όλης της ιστορίας που κρίθηκαν με τον πλέον ραγδαίο και ολοκληρωτικό τρόπο».
Один военный историк назвал победу Алленби «одной из самых молниеносных кампаний и самых решающих битв в истории».

Αυτός είναι ο λόγος που σύμφωνα με ένα ίδρυμα στρατιωτικής ιστορικής έρευνας στη Γερμανία, «όλα τα σημαντικά μέτρα που πήρε το καθεστώς [μεταξύ του 1933 και του 1939] εξυπηρέτησαν, άμεσα ή έμμεσα, το στόχο του επανεξοπλισμού.
Поэтому, как сообщает немецкая Организация по исследованию военной истории, «все важные меры режима [между 1933 и 1939 гг.] прямо или косвенно служили увеличению вооружения».

Fehrenbach), ένας στρατιωτικός ιστορικός, έγραψε σε ανάλυσή του για το γεγονός, ότι τα βορειοκορεατικά στρατεύματα που διέπρατταν αυτές τις πράξεις ήταν πιθανώς συνηθισμένοι σε βασανιστήρια και εκτελέσεις αιχμαλώτων λόγω δεκαετιών υπό την εξουσία καταπιεστικών στρατών της Αυτοκρατορίας της Ιαπωνίας μέχρι το Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο.
Военный историк Т. Р. Ференбах написал в своём анализе события, что северокорейские войска возможно были привычны к мучительствам и казням пленных во время десятилетий деспотического правления армий Японской империи до Второй мировой войны.

Δείχνοντας τι μπορεί να επιφυλάσσει το κοντινό μέλλον, ο Μάρτιν φαν Κρέιφελντ, στρατιωτικός ιστορικός στο Ισραήλ, έγραψε στο βιβλίο Η Μεταμόρφωση του Πολέμου (The Transformation of War): «Από το πλεονεκτικό σημείο του παρόντος, έχουμε λόγους να πιστεύουμε ότι . . . οι θρησκευτικοί φανατισμοί θα παίξουν μεγαλύτερο ρόλο στην υποκίνηση των ένοπλων συγκρούσεων» στη Δύση από οποτεδήποτε άλλοτε «τα τελευταία 300 χρόνια».
Показывая, чего нам ожидать в ближайшем будущем, Мартин ван Кравфельд, военный историк из Израиля, писал в книге «Переориентация войны» («The Transformation of War»): «Исходя из сегодняшнего дня, по всему видно, что религиозный... фанатизм играет бо́льшую роль в разжигании вооруженных конфликтов» на Западе, чем за «последние 300 лет».

Το Στρατιωτικό Μουσείο της Καλαμάτας φυλάσσει όπλα και στρατιωτικές στολές των Ελλήνων σε διάφορες ιστορικές περιόδους.
Военный музей Каламаты содержит множество образцов оружия и военного обмундирования греков различных периодов.

Ο Ρούπερτ Φερνό, ειδικός στην ερμηνεία της στρατιωτικής ιστορίας, σχολιάζει: «Κανένας ιστορικός δεν έχει καταφέρει να δώσει κάποιον επαρκή λόγο για την παράξενη και καταστροφική απόφαση του [Κέστιου] Γάλλου».
Специалист в области военной истории Рюпер Фюрно́ комментирует: «Ни одному историку не удалось привести разумную причину странного и имевшего катастрофические последствия решения Галла».

Ιστορικές πηγές κάνουν σύντομες νύξεις για τη ζωή στους ειδωλολατρικούς στρατιωτικούς καταυλισμούς των Βιβλικών χρόνων.
Исторические источники проливают свет на то, какой была жизнь в военном лагере у языческих народов библейских времен.

Από τότε, οι πληροφορίες σχετικά με τις στρατιωτικές και μουσικές δραστηριότητες του τις δίνει ένας παλαίμαχος της Επανάστασης και ιστορικός ό Χρήστος Βυζάντιος.
С этого момента информацию о военной и музыкальной деятельности Мангела даёт участник войны, в дальнейшем историк Византиос, Христос.

Στη διάρκεια του Α ́ Παγκόσμιου Πολέμου «οι κυβερνήσεις», λέει ο συγγραφέας και ιστορικός Μάρτιν Γκίλμπερτ, «χτυπούσαν τα τύμπανα του ρατσισμού, του πατριωτισμού και της στρατιωτικής ανδρείας» —και ο κόσμος ακολουθούσε τυφλά.
По словам историка Мартина Гильберта, «во время Первой мировой войны те, кто стоял у власти, разжигали пламя расизма, патриотизма и насаждали культ военной мощи», и люди слепо шли за ними.

12 Για παράδειγμα, ύστερα από μια συντριπτική στρατιωτική ήττα που υπέστη ο Ηρώδης Αντύπας, ο Ιουδαίος ιστορικός Ιώσηπος, γράφοντας το 93 μ.Χ., είπε: «Για μερικούς από τους Ιουδαίους η καταστροφή του στρατού του Ηρώδη φάνηκε ότι ήταν θεϊκή εκδίκηση, και ασφαλώς μια δίκαιη εκδίκηση, για την από μέρους του μεταχείριση του Ιωάννη, που ονομαζόταν ο Βαφτιστής.
12 Например, после того как Ирод Антипа потерпел полный разгром в войне, еврейский историк Иосиф Флавий, написавший свой труд в 93 году н. э., отметил: «Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа Бога за убиение Иоанна.

Αποδίδοντας μια στρατιωτική νίκη του στον Θεό, «διέταξε αμέσως» να τοποθετηθεί ένα δόρυ με σχήμα σταυρού στο χέρι του δικού του αγάλματος «στο πιο πολυσύχναστο μέρος της Ρώμης». —Πολ Κερέστες, ιστορικός.
Приписав свою военную победу Богу, Константин «распорядился изобразить себя» в виде статуи с крестом в руке и поместить ее «на самом людном месте Рима» («Церковная история Евсевия Памфила»).