church-State relations oor Sweeds

church-State relations

Vertalings in die woordeboek Engels - Sweeds

förhållandet kyrka–stat

voorbeelde

Church-State Relations—What Future?
Kyrkan och staten — Hur blir det i framtiden?

Liberal governments also changed the seat of government and the nature of church-state relations.
De liberala regeringarna flyttade regeringens säte och förändrade relationerna mellan staten och kyrkan.

It is not interference in church-state relations, but only defence of citizens whose rights are being violated.
Det handlar inte om att lägga sig i förbindelserna mellan kyrka och stat, utan om att försvara medborgare vars rättigheter kränks.

The partial collaboration of the Catholic clergy in these practices compromised church-state relations seriously after the war.”
Dessa åtgärder stöddes i viss utsträckning av det katolska prästerskapet, vilket allvarligt skadade relationerna mellan kyrka och stat efter kriget.”

Helpful in this search is an examination of the history of Church-State relations in the Soviet Union.
En historisk undersökning av förhållandet kyrka-stat i Sovjetunionen blir till hjälp vid den här granskningen.

The Vatican’s L’Osservatore Romano commented that the presence of Mexico’s president at the airport “eloquently [expressed] the improving Church-State relations in Mexico.”
Vatikanens L’Osservatore Romano kommenterade att närvaron av Mexicos president på flygplatsen ”vältaligt [gav uttryck åt] de förbättrade relationerna mellan kyrka och stat i Mexico”.

It is being challenged on a variety of issues, such as church-state relations, priestly dissent, the alienation of young people, birth control and social morality.
Den utmanas i ett flertal frågor: förhållandena mellan kyrkan och staten, avvikande åsikter bland prästerna, de ungas likgiltighet, födelsekontroll och samhällsmoral.

As a result, church-state relations are again in turmoil, with officials charging priests with radicalizing the situation in the countryside and some bishops accusing the Government of resorting to tactics of ‘persecution and defamation.’”
Resultatet har blivit att relationerna mellan kyrkan och staten åter är kaotiska; myndigheterna anklagar prästerna för att radikalisera situationen på landsbygden, och somliga biskopar anklagar regeringen för att tillgripa sådana metoder som ’förföljelse och ärekränkning’.”

Touching upon a sensitive issue, which would be adversely affected by such a development in Church-State relations, an Orthodox bishop wrote: “As a consequence, will the State stop paying the salary of the clergymen? . . .
En ortodox biskop snuddade vid en känslig fråga, som skulle påverkas negativt av en sådan utveckling av förhållandet mellan kyrka och stat, när han skrev: ”Kommer staten, som en följd av detta, att sluta att betala prästernas löner? ...

What is the future of these Church and State relations?
Hur ser framtiden ut när det gäller dessa relationer mellan kyrka och stat?

Referring to a “soul-searching review on the part of the leadership of the Italian Church,” the Catholic magazine “America” (May 25, 1974) saw the event as probably stepping up the “process of disengagement from an outmoded pattern of church-state relations.”
I den katolska tidskriften ”America” (25 maj 1974) kallades detta en ”djupgående granskning av den italienska kyrkans ledarskap”, och händelsen sågs som en sannolik upptrappning av ”frigörelseprocessen från ett föråldrat mönster för relationerna mellan kyrka och stat”.

Relations between Church and State should be based on mutual respect.
Förbindelserna mellan kyrka och stat bör bygga på ömsesidig respekt.

notes the fact that the proposed Directive does not call into question national competencies to define the relations between church and state or related institutions and organisations, the content of teaching activities and the organisation of their educational systems, and to legislate on the recognition of marital or family status, reproductive rights, adoption or other similar questions;
Vi noterar det faktum att man i förslaget till direktiv inte ifrågasätter den nationella behörigheten när det gäller att fastställa förhållandena mellan kyrka och stat eller liknande institutioner och organisationer samt utbildningens organisation och innehåll, och inte heller när det gäller att lagstifta om erkännande av civilstånd eller familjerättslig ställning samt reproduktiva rättigheter, adoption och liknande.

In his message, President Carlos Salinas de Gortari announced the need to modernize the relations between Church and State.
I sitt budskap tillkännagav president Carlos Salinas de Gortari behovet av att modernisera förbindelserna mellan kyrka och stat.

In the closing years of his life, he strengthened his kingdom by giving it a written legal code, the Lex Salica, and by convening a church council in Orléans to define relations between Church and State.
Under sina sista år stärkte han sitt rike dels genom att utfärda en skriven lagsamling – den saliska lagen (Lex Salica) – och dels genom att bilda ett kyrkomöte i Orléans som skulle fastställa förhållandet mellan kyrka och stat.

With regard to relations between Church and State, the church in the Eastern Empire followed the theory of Eusebius of Caesarea (a contemporary of Constantine the Great).
När det gällde relationerna mellan kyrkan och staten följde den östromerska kyrkan de teorier som framlagts av Eusebios av Caesarea (en samtida till Konstantin den store).

Cavour’s famous dictum ‘a free church in a free state’ should be the basis for relations between the two.
Camillo Bensodi Cavours berömda uttalande ”en fri kyrka i en fri stat” bör vara grunden för förbindelserna mellan dessa båda.

The booklet Church and Powers counters the Bible’s plain position on this matter by saying that “these relations [between Church and State] have been based on a narrow-minded reading of the Scriptures that separate the two realms.”
Broschyren Church and Powers motsäger bibelns klara ståndpunkt i denna sak genom att säga att ”dessa relationer [mellan kyrka och stat] har grundats på en trångsynt läsning av de bibeltexter som skiljer de två rikena åt”.

However, restitution of church property remains to be addressed and state bodies should remain impartial in relation to disputes between the Serbian and Montenegrin Orthodox churches in Montenegro.
Frågan om återlämnande av kyrklig egendom har dock ännu inte åtgärdats, och de statliga organen bör vara opartiska i tvister mellan de serbiska och de montenegrinska ortodoxa kyrkorna i Montenegro.

DMOZ - Society: Issues: Church-State Relations: Pro-Separation
DMOZ - World: Svenska: Samhälle: Debattämnen: Relationer kyrka-stat

DMOZ - Society: Issues: Church-State Relations: Regional
DMOZ - World: Svenska: Samhälle: Debattämnen: Relationer kyrka-stat

DMOZ - Society: Issues: Church-State Relations: Regional: Europe
DMOZ - World: Svenska: Samhälle: Debattämnen: Relationer kyrka-stat

Gladstone published his first book, The State in its Relations with the Church, in 1838, in which he argued that the goal of the state should be to promote and defend the interests of the Church of England.
År 1838 publicerade han boken The State in its Relations with the Church, där han hävdade att statens mål skulle vara att främja och försvara Church of Englands intressen.

58 Next, it must be stated that Article 17 TFEU expresses the neutrality of the European Union towards the organisation by the Member States of their relations with churches and religious associations and communities.
58 Vidare bör det konstateras att enligt artikel 17 FEUF är unionen neutral i fråga om medlemsstaternas sätt att organisera sitt förhållande till kyrkor och religiösa sammanslutningar eller samfund.