Immaculate Conception oor Tagalog

Immaculate Conception

eienaam, naamwoord

The doctrine, in the Roman Catholic Church, that the Virgin Mary was conceived free from original sin

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

Kalinis-linisang Paglilihi

December 8th (The Feast of the Immaculate Conception of Mary)

lihing busilak

The doctrine of the Roman Catholic Church

Malinis na Paglilihi

voorbeelde

Nowhere does it teach —or even hint— that Mary was the product of “immaculate conception.”
Saanman ay wala itong itinuturo —o ipinahihiwatig man lamang —na si Maria ay bunga ng “kalinis-linisang paglilihi.”

And what about the “Immaculate Conception” that Bernadette spoke about?
At kumusta naman ang tungkol sa “Imaculada Concepcion” na binanggit ni Bernadette?

Pope John Paul’s statement opens a deep crack in the dogma of the Immaculate Conception.
Ang pananalita ni Papa John Paul ay naglalantad ng isang malubhang depekto sa doktrina ng Immaculada Concepcion o Kalinis-linisang Paglilihi.

“The dogma of the immaculate conception of Mary was proclaimed without any Biblical proof,” remarks Jesuit John McKenzie.
“Ang doktrina ng imaculada concepcion ni Maria ay ipinahayag nang walang patotoo mula sa Bibliya,” sabi ng Jesuitang si John McKenzie.

A striking example is the apparition at Lourdes, where the “Virgin” presented herself as “The Immaculate Conception.”
Isang kapansin-pansing halimbawa ay ang aparisyon sa Lourdes, kung saan ang “Birhen” ay nagpakita bilang “Ang Imaculada Concepcion.”

Encountering yet another apparition, Bernadette heard the “lady” say in the local dialect: “I am the Immaculate Conception.”
At sa isa pang aparisyon, narinig ni Bernadette na sinabi ng “babae” sa wika roon: “Ako ang Imaculada Concepcion.”

While the Bible portrays Mary as being humble, faithful, and devout, it does not ascribe these qualities to an “immaculate conception.”
Bagaman inilalarawan ng Bibliya si Maria na mapagpakumbaba, tapat, at deboto, hindi nito iniuukol ang mga katangiang ito sa isang “kalinis-linisang paglilihi.”

That year was declared to celebrate the 100th anniversary of the Immaculate Conception dogma, which asserts that Mary was born free of inherited sin.
Ang taóng iyon ay idineklara upang ipagdiwang ang ika-100 anibersaryo ng doktrina ng Imaculada Concepcion, na nagsasabing si Maria ay ipinanganak nang walang minanang kasalanan.

These are the Immaculate Conception (sinlessness) of Mary (1854), the bodily assumption of Mary into heaven (1950), and the doctrinal infallibility of the pope (1870).
Ang mga ito ay ang Imaculada Concepcion (pagkawalang-kasalanan) ni Maria (1854), ang pagkaakyat ng katawan ni Maria sa langit (1950), at ang doktrina ng hindi pagkakamali ng papa (1870).

The first, from 1953 to 1954, was proclaimed by Pope Pius XII to celebrate the centenary of the proclamation of the dogma of the Immaculate Conception.
Ang una, mula 1953 hanggang 1954, ay ipinahayag ni Pius XII upang ipagdiwang ang sentenaryo ng proklamasyon ng doktrina ng Imaculada Concepcion.

But she had become disillusioned when she was unable to find answers to her questions regarding church doctrines, such as the Immaculate Conception of Mary, purgatory, and the Trinity.
Subalit siya’y nawalan ng tiwala nang hindi niya masumpungan ang mga kasagutan sa kaniyang mga tanong tungkol sa mga doktrina ng simbahan, gaya ng pagiging Imaculada Concepcion ni Maria, purgatoryo, at Trinidad.

In these cases, it is hardly surprising that the apparitions recognized by the Catholic Church confirm her own traditions and doctrines exclusively, even the most recent ones, such as the Immaculate Conception.
Sa mga kasong ito, hindi kataka-taka na ang mga aparisyong kinilala ng Iglesya Katolika ay bukod-tanging nagpapatunay sa kaniyang sariling mga tradisyon at mga doktrina, kahit na ang mga pinakabago, gaya niyaong Imaculada Concepcion.

As for the dogma of the Immaculate Conception, Laurentin points out that in ancient times there were “numerous [Church] Fathers who had no difficulty in finding . . . sins in the Mother of Jesus.”
Kung tungkol sa doktrinang Imaculada Concepcion, sinabi ni Laurentin na noong sinaunang mga panahon “maraming Ama [ng Simbahan] ang hindi nahirapan sa pagkasumpong . . . ng mga kasalanan sa Ina ni Jesus.”

Before the council, in 1854 Pope Pius IX with the support of the overwhelming majority of Catholic Bishops, whom he had consulted between 1851 and 1853, proclaimed the dogma of the Immaculate Conception.
Bago ang Konseho ng Vatikano noong 1854, si Papa Pius IX na may suporta ng karamihan ng mga obispong Katoliko na kanyang kinonsulta noong 1851–1854 ay nagproklama ng dogma ng imakuladang paglilihi.

Nevertheless, our article showed that there is no Biblical support for the many traditions that have developed in connection with her, such as the Immaculate Conception, the Assumption, or her role as mediatrix.
Gayunman, ipinakita ng aming mga artikulo na hindi sinusuportahan ng Bibliya ang marami sa mga tradisyon may kaugnayan sa kaniya, gaya ng Imaculada Concepcion, ang Assumption o Pag-akyat sa Langit, o ang kaniyang bahagi bilang tagapamagitan.

If they asked the catechist or their priest to explain such hard-to-understand doctrines as the Trinity or the Immaculate Conception of Mary, they would more than likely hear by way of an answer: “It is a holy mystery.”
Kung hihilingin nila ang katekista o ang kanilang pari na ipaliwanag ang mga doktrinang mahirap maunawaan na gaya ng Trinidad o ang Immaculada Concepcion ni Maria, malamang na marinig nila ang sagot na: “Ito ay isang banal na misteryo.”

Buysse, who wrote: “As the miracles of Lourdes have a specific connection with ‘beliefs peculiar to the Catholic Church’ (the Immaculate Conception, the definition of this dogma by pontifical authority, veneration of the Blessed Sacrament, veneration of the Virgin Mary, and so forth), one may, rather, one must recognize that ‘the doctrines of the church bear the seal of God’s approval.’”
Buysse, na sumulat: “Yamang ang mga himala sa Lourdes ay may espisipikong kaugnayan sa ‘mga paniwala na natatangi sa Iglesya Katolika’ (ang Imaculada Concepcion, ang kahulugan ng doktrinang ito sa pamamagitan ng autoridad ng papa, pagsamba sa Pinagpalang Sakramento, pagsamba kay Birheng Maria, at iba pa), ang isa ay maaari, bagkus, dapat kilalanin ng isa na ‘ang mga doktrina ng simbahan ay nagtataglay ng tatak ng pagsang-ayon ng Diyos.’”

According to a Catholic catechism, Mary was “preserved by the grace of God from every stain of sin from her conception onwards” (the dogma of the Immaculate Conception), and at the end of her earthly existence, she was taken up “body and soul” into heaven (the dogma of the Assumption). —Signore, da chi andremo? —Il catechismo degli adulti (Lord, to Whom Shall We Go? —Catechism for Adults).
Sang-ayon sa katekismong Katoliko, si Maria ay “iningatan ng grasya ng Diyos mula sa lahat ng batik ng kasalanan mula sa paglilihi sa kaniya patuloy” (ang doktrina ng Imaculada Concepcion), at na sa wakas ng kaniyang makalupang pag-iral, siya ay “katawan at kaluluwang” dinala sa langit (ang doktrina ng Asuncion). —Signore, da chi andremo? —Il catechismo degli adulti (Panginoon, Kanino Kami Pupunta? —Katekismo para sa mga Adulto).

Was Mary immaculate, or without sin, at the time of her conception?
Si Maria ba ay imaculada, o walang kasalanan, sa panahon ng paglilihi sa kaniya?

In the twelfth century, the immaculate conception was condemned by St Bernard as a presumptuous novelty."
Noong ika-labindalawang siglo, kinundena ni San Bernardo ang aral ng la imaculada concepcion bilang isang pangahas na imbensiyon."

So, the doctrine of the Immaculate Conception is neither biblical nor necessary.
Kaya nga ang doktrina ng immaculada concepcion ay hindi ayon sa Bibliya at hindi kailangan.

Question: "What is the Immaculate Conception?"
Tanong: "Ano ang immaculada concepcion?

The Immaculate Conception is a doctrine of the Roman Catholic Church in regards to Mary, Jesus’ mother.
Ang immaculada concepcion ay doktrina ng Simbahang Katoliko tungkol sa paglilihi kay Maria, ang ina ni Hesus sa laman.

We have not yet begun to appreciate to the full the definition of the Immaculate Conception.
Hindi pa namin sinimulan upang Pinahahalagahan sa ang buong kahulugan ng Immaculate Conception.

The Roman Catholic Church argues that the Immaculate Conception is necessary because without it, Jesus would have been the object of His own grace.
Tinitindigan ng Simbahang Katoliko na kailangan ang doktrina ng immaculada concepcion dahil kung wala daw ito, si Hesus mismo ay tumanggap din ng grasya ng Diyos.