Manchu oor Tagalog

Manchu

adjektief, naamwoord, eienaam

A person belonging to or descended from the indigenous people of Manchuria

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

Mantsu

Manchurian, referring to the Manchu(rian) people

voorbeelde

To reach Manchu territories, the Mongols crossed the forbidding Gobi Desert —no great obstacle for nomads who, if necessary, could survive on the milk and blood of horses.
Upang marating ang teritoryo ng mga Manchu, dumaan ang mga Mongol sa mahirap-bagtasing Gobi Desert —na hindi naman problema para sa mga lagalag na maaaring mabuhay sa gatas at dugo ng mga kabayo, kung kinakailangan.

Yet, within 19 weeks he wrote to London, “I have mastered Manchu,” with, as he put it, “the assistance of God.”
Gayunman, sa loob lamang ng 19 na linggo, sumulat siya sa London, “Natutuhan ko na nang lubos ang Manchu,” gaya ng pagkakasabi niya, sa “tulong ng Diyos.”

Manchu was, in fact, a dying language, soon to be superseded by Chinese.
Sa katunayan, ang Manchu ay hindi na gaanong ginagamit na wika at malapit nang palitan noon ng Tsino.

He asked for a grammar book, but all they could give him was a copy of Matthew’s Gospel in Manchu and a Manchu-French dictionary.
Humiling siya ng isang aklat sa balarila, subalit isang kopya lamang ng Ebanghelyo ni Mateo sa Manchu at isang diksyunaryong Manchu-Pranses ang kaya nilang ibigay sa kaniya.

Though in time its use declined, members of the British and Foreign Bible Society were eager to print and distribute Bibles in Manchu.
Bagaman hindi na ito gaanong ginagamit sa paglipas ng panahon, sabik ilimbag at ipamahagi ng mga miyembro ng British and Foreign Bible Society ang mga Bibliya sa wikang Manchu.

The opening words of John’s Gospel in Manchu, printed in 1835, reading top to bottom from left to right
Ang panimulang pananalita ng Ebanghelyo ni Juan sa Manchu, inilimbag noong 1835, na binabasa mula itaas pababa, mula sa kaliwa pakanan

In the 17th century, when Manchu first appeared in written form, using a script borrowed from the Mongolian Uighur alphabet, it became the language used in China’s official circles.
Noong ika-17 siglo, nang unang lumitaw ang Manchu sa nasusulat na anyo, gamit ang isang sulat na hiniram mula sa abakadang Mongolian na Uighur, ito ang wikang ginamit ng pamahalaan ng Tsina.

Stressing that overthrowing the Manchu would result in chaos and would lead to China being carved up by imperialists, intellectuals like Kang Youwei and Liang Qichao supported responding with initiatives like the Hundred Days' Reform.
Stressing na overthrowing ang Manchu ay magreresulta sa ganap na kaguluhan at ay humantong sa China pagiging inukit up sa pamamagitan ng imperialists, intellectuals tulad Kang Youwei at Liang Qichao suportado sa pagtugon sa mga hakbangin tulad ng mga Daang Araw na' Reporma.

The speech where Fu Manchu tells his followers to "Kill the white man and take his women!" was singled out for strong criticism.
Sa Ebanghelyo ni Mateo, tinawag ni Juan Bautista ang mga fariseo at saduceo na dumadalaw sa kanya bilang "Kayong lahi ng mga ulupong!"

By then, however, most people who could read Manchu preferred to read Chinese, and prospects for a complete Manchu Bible began to fade.
Gayunman nang panahong iyon, mas pinipili ng karamihan ng mga taong nakababasa ng wikang Manchu na magbasa sa wikang Tsino, at naglaho na ang mga pag-asang matapos ang isang Bibliyang Manchu.

The Bible in Manchu
Ang Bibliya sa Wikang Manchu

The Russian government, fearing that this could be viewed as a missionary venture likely to jeopardize the friendly relationship they enjoyed with their neighbor, refused Borrow permission to travel to the Chinese border if he took “one single Manchu Bible” with him.
Palibhasa’y ikinatatakot ng pamahalaan ng Russia na maaari itong ipalagay na isang gawaing pagmimisyonero na malamang na magsapanganib sa magandang kaugnayang tinatamasa nila sa Tsina, hindi nito pinayagan si Borrow na maglakbay sa hanggahan ng Tsina kung magdadala siya ng “isang Bibliyang Manchu.”

Northern China was occupied by the Manchu, who called their dynasty Jin, or “Golden.”
Ang Hilagang Tsina ay sinakop ng mga Manchu, na nagbansag sa kanilang dinastiya bilang Jin, o “Ginintuan.”

The Bible Society presented him with a challenge —within six months to learn the Manchu language, used in parts of China.
Iniharap sa kaniya ng Bible Society ang isang hamon —ang pag-aralan sa loob ng anim na buwan ang wikang Manchu, na ginagamit sa ilang bahagi ng Tsina.

Manchus formed a minority in Manchukuo, whose largest ethnic group were Han Chinese.
Ang Manchus ang bumuo ng minorya sa Manchukuo, pinakamalaking tribo ang Han Cinese.

Who could coordinate the revision of the existing Manchu Bible and complete the rest of the translation?
Sino ang magsasaayos sa rebisyon ng umiiral na Bibliyang Manchu at tatapos sa iba pang bahagi ng salin?

A few copies were distributed some ten years later, and translations of the Gospels of Matthew and Mark, with parallel columns in Manchu and Chinese, appeared in 1859.
Naipamahagi ang ilang kopya pagkalipas ng humigit-kumulang sampung taon, at lumitaw noong 1859 ang mga salin ng mga Ebanghelyo nina Mateo at Marcos na magkatabi ang salin sa wikang Manchu at Tsino.

When the 20th century began, the Manchu dynasty in China, the Ottoman Empire, and several European empires controlled much of the world.
Nang magsimula ang ika-20 siglo, kontrolado ng dinastiyang Manchu sa Tsina, ng Imperyong Ottoman, at ng ilang imperyo sa Europa ang malaking bahagi ng daigdig.

Although the primary capital of Beijing fell in 1644 to a rebellion led by Li Zicheng (who established the Shun dynasty, soon replaced by the Manchu-led Qing dynasty), regimes loyal to the Ming throne – collectively called the Southern Ming – survived until 1683.
Bagaman ang pangunahing kabisera ng Beijing ay bumagsak noong 1644 sa isang paghihimagsik na pinangunahan ni Li Zicheng (na nagtatag sa Dinastiyang Shun, madaling napalitan ng Manchu na pinamunuang Dinastiyang Qing), ang mga pamunuang tapat sa luklukang Ming—panlahatan na tinatawag na Katimugang Ming—ay nabuhay hanggang 1683.

Becoming an adult man and reaching a good level of skill in martial arts, he participated in the resistance against the invaders, who began to fill China, as well as against the Manchu Qing Dynasty. Seeing in it the makings of an outstanding personality, teacher Tan Luong favorably reacted to his desire to participate in the movement for the liberation of China from the yoke as intervention, and despotic rule of the Manchu Qing Dynasty.
Pagiging isang matanda lalaki at maabot ang isang magandang antas ng kasanayan sa militar sining, lumahok siya sa paglaban laban sa mga invaders, na nagsimula upang punan China, pati na rin laban sa mga Manchu Dinastiyang Qing. Nakakakita ng mga ito sa mga kailangang katangian ng isang haligi, guro Tan Luong pasang-ayon reacted sa kanyang pagnanais upang lumahok sa mga kilusan para sa pagpapalaya ng Tsina mula sa pingga bilang interbensyon, at despotiko panuntunan ng Manchu Dinastiyang Qing.