oratory oor Tagalog

oratory

/ˈɒɹət(ə)ɹi/ naamwoord

(not countable) The art of public speaking, especially in a formal, expressive, or forceful manner.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

pananalita

[ pananalitâ ]

voorbeelde

Boys, and sometimes girls, were formally educated according to the Athenian system, being schooled in Greek literature and oratory, and the sons of those who could afford it were sent to one of the schools of philosophy in Athens.
Pormal na tinuruan ang mga batang lalaki, at kung minsan ay pati mga batang babae, ayon sa sistemang ginagamit sa Atenas, anupat tinuturuan sila ng panitikan at oratoryong Griego, at ang mga anak na lalaki ng mga maykaya ay ipinadadala sa isa sa mga paaralan ng pilosopiya sa Atenas.

(Matthew 16:22, 23) Similarly, Paul told the Corinthians: “When I came to you, it was not with any show of oratory or philosophy, but simply to tell you what God had guaranteed.”
(Mateo 16:22, 23) Sa gayunding paraan, sinabi ni Pablo sa mga taga-Corinto: “Nang pumariyan ako sa inyo, hindi ako pumariyan taglay ang kahusayan ng pananalita o ng pilosopya, kundi basta sabihin sa inyo kung ano ang iginarantiya ng Diyos.”

This was Zeus Agoraios, the supposed inspirer of oratory to whom an embellished altar carved out of precious Pentelic marble was dedicated.
Ito ay si Zeus Agoraios, ang ipinalalagay na nagbibigay-inspirasyon sa mahusay na pagtatalumpati na para sa kaniya’y inialay ang isang magandang dambana na inukit mula sa mahalagang marmol na Pentelika.

With skillful oratory Paul argues in favor of seeking the true God, the “Lord of heaven and earth,” who guarantees a righteous judgment by the one whom He has resurrected from the dead.
Sa tulong ng dalubhasang oratoryo, ipinaliwanag ni Pablo ang paghahanap sa tunay na Diyos, ang “Panginoon ng langit at lupa,” na humahatol nang matuwid sa pamamagitan ng isa na binuhay-na-muli sa mga patay.

He had been the orator of the Church; but, on this occasion, his oratory failed him, and his talk fell very flat.
Siya ang mananalumpati ng Simbahan; ngunit, sa pagkakataong ito, siya ay nabigo, at ang kanyang mensahe ay walang saysay at kabuluhan.

During his pontificate, and in the spirit of the Counter-Reformation, new Catholic religious orders and societies, such as the Jesuits, the Barnabites, and the Congregation of the Oratory, attracted a popular following.
Sa kanyang pagkapapa at sa espirito ng Kontra-Repormasyon, ang bagong mga orden na Katoliko gaya ng mga Hesuita, Theatine, Barnabita at Kongregasyon ng Oratoryo ay nakaakit ng mga tagasunod.

Marcus Tullius Cicero (January 3, 106 BC – December 7, 43 BC) was an Ancient Roman philosopher and politician, famous for his oratory skills.
Si Marcus Tullius Cicero (Enero 3, 106 BK – Disyembre 7, 43 BK) ay isang Romanong pilosopo, politiko, abogado at konsul.

According to some observers this refers to an oratory in the castle itself.
Siya'y kinilala bilang isang bantog na manunulat sa wikang Kapampangan at Kastila.

It was, not Brother Brown’s commanding oratory that impressed them, but his powerful Scriptural proofs.
Humanga sila kay Brother Brown, hindi dahil sa galing niyang magsalita, kundi dahil sa inihaharap niyang matitibay na patotoo mula sa Kasulatan.

Nearly a century ago, the April 1, 1899, Watch Tower noted Paul’s words at 1 Corinthians 13:1-8 and then said: “The Apostle points out distinctly that knowledge and oratory are not the most vital tests, but that love permeating the heart and extending out through all the course of life, and actuating and operating our mortal bodies, is the real test —the real proof of our divine relationship. . . .
Halos isang siglo na ang nakalipas, ang Abril 1, 1899, ng Watch Tower ay bumanggit ng mga salita ni Pablo sa 1 Corinto 13:1-8 at pagkatapos ay sinabi: “Malinaw na tinutukoy ng Apostol na ang kaalaman at pagtatalumpati ay hindi siyang pinakamahahalagang pagsubok, kundi ang pag-ibig na nanunuot sa puso at lumalaganap hanggang sa lahat ng takbo ng buhay, at nagpapakilos at nagpapaandar sa ating mortal na mga katawan, ang siyang tunay na pagsubok —ang tunay na patotoo ng ating banal na kaugnayan. . . .

“Samoans have a natural flair for oratory,” says John Rhodes, “and many new ones could confidently express their faith to others with little or no training.
“Likas na mahuhusay magsalita sa madla ang mga taga-Samoa,” ang sabi ni John Rhodes, “at marami sa mga baguhan ang kaya nang magpahayag ng kanilang pananampalataya kahit kaunti lamang ang kanilang pagsasanay o kahit wala pa nga.

Swayed by sensational oratory, some pour their hard-earned money into the pockets of TV evangelists in wholehearted support that amounts to devotion.
Palibhasa’y nadadala ng maaalab na talumpati, ang ilan ay nagsisilid ng kanilang pinaghirapang salapi sa mga bulsa ng mga ebanghelisador sa TV bilang buong-pusong pagsuporta na katumbas ng kanilang debosyon.

Colorful oratory and proverbial speech play an important part in Samoan culture.
Mahalagang bahagi ng kultura ng Samoa ang madamdamin at mabulaklak na mga talumpati at mga kasabihan.

Puritan minister Thomas Brooks (1608-80) observed: “God looks not at the oratory of your prayers, how elegant they may be; nor at the geometry of your prayers, how long they may be; nor at the arithmetic of your prayers, how many they may be; not at logic of your prayers, how methodical they may be; but the sincerity of them he looks at.”
Ang ministrong Puritan na si Thomas Brooks (1608-80) ay nagsabi naman: “Ang tinitingnan ng Diyos ay hindi ang kahusayan ng pagsasalita sa iyong pananalangin, kung gaanong kakisig ang mga pananalita; ni ang haba ng iyong mga panalangin, kung gaano baga kahaba; ni ang dami ng iyong mga panalangin, kung gaano baga karami; hindi ang lohika ng iyong mga panalangin, kung gaanong kaayos ito; kundi ang kataimtiman nito ang kaniyang tinitingnan.”

We don't want oratory anymore, we want sound bites.
Ayaw na nating makinig ng mahahabang talumpati, mas gusto natin sound bites.

The feast of All Saints, on its current date, is traced to the foundation by Pope Gregory III (731–741) of an oratory in St. Peter's for the relics "of the holy apostles and of all saints, martyrs and confessors, of all the just made perfect who are at rest throughout the world", with the date moved to 1 November and 13 May feast suppressed.
Ang padiriwang ng Todos los Santos ay mula raw sa pagtatayo ni Papa Gregorio III (731-741) ng isang oratoryo sa simbahan ni San Pedro sa Roma para sa mga relikya) “ng mga banal na apostoles at ng lahat ng dakilang mga santo, martir at kompesor na namamahinga sa buong mundo”, kung saan ang pagdiriwang ay iniusad sa ika-1 ng Nobyembre.

We don't want oratory anymore; we want sound bites.
Ayaw na nating makinig ng mahahabang talumpati, mas gusto natin sound bites.

The spirit will not manifest itself in the person who devotes his time to deliver what he has to say in pompous words or with display of oratory.
Hindi ipahahayag ng espiritu ang kanyang sarili sa taong itinutuon ang kanyang oras upang makapagtalumpati ng mga dapat niyang sabihin sa mga salitang may pagmamataas o pagmamalaki o sa pagpapakita ng kahusayan sa pagsasalita.

De Bérulle was a friend of Descartes and by the time Malebranche studied at the Oratory its teaching were strongly based on Descartes ' philosophy.
Mula Bérulle ay isang kaibigan ng Descartes at sa pamamagitan ng oras Malebranche-aral sa silid-dasalan ang kanyang pagtuturo ay Matindi base sa Descartes' pilosopiya.

He was buried in the oratory of St. Christopher; and as in life, so also after death, he was famous for miracles.
Siya ay nalibing sa kahusayan sa pagtatalumpati ng St Christopher; at tulad ng sa buhay, ay gayon din pagkatapos ng kamatayan, siya ay bantog na para sa mga himala.

Refusing to accept a canonry at Notre Dame, he joined the Congregation of the Oratory in 1660.
Refusing upang tanggapin ang isang kategoryang kanoniko sa Notre babae, siya sumali sa kapisanan ng mga silid-dasalan sa 1660.

The Congregation of the Oratory of Jesus and Mary Immaculate had been founded by Pierre de Bérulle in 1611 with one of the main aims being to give an education to train candidates for the priesthood. Dominique Cassini, however, did not wish to join the priesthood but wished to follow in the family tradition, so he continued his education by studying physics, mathematics and astronomy.
Ang kapisanan ng mga silid-dasalan ni Hesus at Mary busilak had been itinatag sa pamamagitan ng Pierre de Bérulle sa 1611 na may isa sa mga pangunahing ay naglalayong ay upang bigyan ng edukasyon sa tren mga kandidato para sa mga pari. Dominique Cassini, gayunpaman, ay hindi gusto ninyong sumali sa mga pari ngunit nagnanais na sundin ang mga pamilya sa tradisyon, kaya siya sa kanyang patuloy na edukasyon sa pamamagitan ng pag-aaral pisika, matematika at astronomy.

He had a large influence on the development of mathematics and science, principally through the group which he built up in Paris which was seen as the leading one in France. Mathematicians such as Varignon, de L'Hôpital, Guisnée and Reyneau all became part of this circle at the Oratory.
Siya ay may isang malaking impluwensiya sa pag-unlad ng matematika at agham, lalung-lalo na sa pamamagitan ng grupo na kung saan siya nakapaloob sa Paris na kung saan ay makikita bilang ang nangungunang isa sa France. Mathematicians tulad ng Varignon, de L'Hôpital, Guisnée at Reyneau lahat ng naging bahagi ng bilog na ito at ang kahusayan sa pagtatalumpati.

He was taken back to the Oratory in Paris and died four months later after great suffering.
Siya ay dadalhin pabalik sa silid-dasalan sa Paris at namatay apat na buwan mamaya pagkatapos ng dakilang paghihirap.

It is believed that, among the areas he studied, he contributed to logic, atomic theory, biology, ethics, literary style, oratory, poetry, the theory of knowledge, and to mathematics.
Ito ay sumampalataya na, kabilang sa mga lugar na siya-aral, siya ambag sa lohika, atomic theory, biology, etika, pampanitikan style, silid-dasalan, mga tula, mga teorya ng kaalaman, at sa matematika.