pronouns oor Tagalog

pronouns

naamwoord

Plural form of pronoun.

Pronouns

Soortgelyke frases

indefinite pronoun
panghalip panaklaw

pronoun
Panghalip · panghalip

demonstrative pronoun
panghalip na pamatlig

personal pronoun
panghalip panao

relative pronoun
panghalip na pamanggit

voorbeelde

The use of the pronoun “we” throughout the letters to the Thessalonians —both of which were written from Corinth in this period— has been taken to mean that Silas and Timothy contributed to the writing.
Ang paggamit sa panghalip na “namin [amin o kami]” sa buong liham sa mga taga-Tesalonica —na kapuwa isinulat mula sa Corinto noong panahong iyon —ay ipinalalagay na nangangahulugang kasama sa pagliham sina Silas at Timoteo.

While the gender of a Greek pronoun sometimes indicates its subject, the plural touʹton (“these”) can have a masculine, feminine, or neuter subject.
Bagaman ang kasarian ng isang panghalip na Griego’y nagpapakita kung minsan ng kaniyang simuno, ang pangmaramihan na touʹton (“mga ito”) ay maaaring magkaroon ng isang panlalaki, pambabae, o pambalaki na simuno.

The Lord mentored remarkable Moses through the pronoun problem and further magnified him.
Tinuruan ng Panginoon ang magiting na si Moises sa maling paggamit ng panghalip na “namin” sa halip na sabihing “niya” at muli siyang pinagpala.

He also frequently used the pronouns he, his, and him to refer to both genders.
Madalas din niyang gamitin ang mga panghalip na siya, niya, at kanya para tukuyin ang dalawang kasarian.

Personal pronouns may also be inseparably attached to nouns.
Hindi rin maiiwasan na ang mga panghalip panao ay ikabit sa mga pangngalan.

The masculine verbal pronoun (hu) precedes “Peter,” but “rock” is preceded by the feminine demonstrative adjective (hadeʼ).
Panlalaking pandiwang panghalip (hu) ang nasa unahan ng “Pedro,” samantalang pambabaing pamatlig na pang-uri (hadeʼ) naman ang nasa unahan ng “bato.”

On the other hand, in the same context, when the Greek pneuʹma is used, John employs a neuter pronoun to refer to the holy spirit, pneuʹma itself being neuter.
Sa kabilang dako, sa konteksto ring iyon, kapag lumilitaw ang Griegong pneuʹma, gumagamit si Juan ng isang walang-kasariang panghalip upang tumukoy sa banal na espiritu yamang ang pneuʹma mismo ay walang kasarian.

Here the pronoun cannot refer to the closest antecedent —Jesus.
Ang panghalip dito ay hindi maaaring tumukoy sa sinusundan nitong pangngalan na Jesus.

In the expression “this generation,” a form of the demonstrative pronoun houʹtos well corresponds to the English word “this.”
Sa pananalitang “salinlahing ito,” isang anyo ng panghalip na pamatlig na houʹtos ang katumbas ng salitang Tagalog na “ito.”

For example, pronouns referring to Deity are lowercased in some quotations and capitalized in others.
Halimbawa, ang mga panghalip na tumutukoy sa Diyos ay ginamitan ng maliliit na titik sa ilang sipi at malalaking titik naman sa iba.

Properly, therefore, John presents Jesus’ words as referring to that “helper” aspect of the spirit with masculine personal pronouns.
Kung gayon, wasto lamang na gamitan ni Juan ng mga panlalaking panghalip panao ang mga salita ni Jesus na tumutukoy sa pagiging “katulong” ng espiritung iyon.

So when the Bible uses masculine personal pronouns in connection with pa·raʹkle·tos at John 16:7, 8, it is conforming to rules of grammar, not expressing a doctrine.
Kaya kapag ang Bibliya ay gumagamit ng mga panlalaking panghalip panao kaugnay ng pa·raʹkle·tos sa Juan 16: 7, 8, ito ay pag-ayon sa mga tuntunin ng balarila, at hindi pagpapahayag ng isang doktrina.

The pronoun “I” stands for Jehovah God.
Ang panghalip na “aking” ay tumutukoy sa Diyos na Jehova.

How does a Catholic Bible admit that its use of masculine personal pronouns with the word “spirit” is not justified?
Papaano inamin ng isang Bibliyang Katoliko na ang paggamit nito ng panghalip na panao na panlalaki para sa salitang “espiritu” ay hindi makatuwiran?

(Psalm 145:13) As the psalmist’s meditations on Jehovah’s kingship continued, he changed pronouns from “his” to “your,” addressing his prayerful words directly to God.
(Awit 145:13) Habang nagpapatuloy ang mga pagbubulay-bulay ng salmista tungkol sa paghahari ni Jehova, kaniyang binago ang mga panghalip buhat sa “kaniyang” tungo sa “iyong,” na ang kaniyang mga salitang dalangin ay pinatutungong tuwiran sa Diyos.

Third, although speaking only to Eve, he used the plural form of the pronoun “you.”
Ikatlo, bagaman si Eva lang ang kausap niya, ginamit niya ang pangmaramihang anyo para sa panghalip na “ikaw.”

For example, it can be understood as a relative pronoun, such as “who” or “whom.”
Halimbawa, puwede itong ituring bilang isang panghalip na pamanggit, gaya ng “who” o “whom.”

Hebrew feminine pronouns are similarly applied to wisdom personified.
Ang Hebreong panghalip na pambabae ay ginagamit din sa karunungan na nasa anyong persona.

Most Trinitarian translators hide this fact, as the Catholic New American Bible admits regarding John 14:17: “The Greek word for ‘Spirit’ is neuter, and while we use personal pronouns in English (‘he,’ ‘his,’ ‘him’), most Greek MSS [manuscripts] employ ‘it.’”
Ito ay inililihim ng karamihan sa mga trinitaryong tagapagsalin, gaya ng inaamin ng Katolikong New American Bible hinggil sa Juan 14: 17: “Ang salitang Griyego para sa ‘Espiritu’ ay pambalaki, at bagaman gumagamit tayo ng mga panghalip panao sa Ingles (‘siya,’ ‘kaniya,’ ‘niya’), karamihan ng mga Griyegong MSS [manuskrito] ay gumagamit ng ‘ito.’”

According to the parallel account in the Gospel of Luke, Jehovah used the personal pronoun “you,” saying: “You are my Son, the beloved; I have approved you.” —Luke 3:22.
Sa katulad na ulat sa Ebanghelyo ni Lucas, gumamit si Jehova ng panghalip-panaong “ikaw,” na sinasabi: “Ikaw ang aking Anak, ang minamahal; ikaw ay aking sinang-ayunan.” —Lucas 3:22.

Hence, we have in John’s use of the masculine personal pronoun in association with pa·raʹkle·tos an example of conformity to grammatical rules, not an expression of doctrine. —Joh 14:16, 17; 16:7, 8.
Samakatuwid, ang paggamit ni Juan ng panlalaking panghalip panao may kaugnayan sa pa·raʹkle·tos ay isang halimbawa ng pagsunod sa mga alituntunin ng balarila at hindi isang kapahayagan ng doktrina. —Ju 14:16, 17; 16:7, 8.

In the apostle’s letter and our remarks thereon, such pronouns as “we” and “us” refer chiefly to Jesus’ anointed followers.
Sa liham ng apostol at sa aming komento tungkol doon, ang mga panghalip na gaya ng “kami” at “tayo” ay tumutukoy lalung-lalo na sa pinahirang mga tagasunod ni Jesus.

Winer writes: “The pronoun [houʹtos] sometimes refers, not to the noun locally nearest, but to one more remote, which, as the principal subject, was mentally the nearest, the most present to the writer’s thoughts.” —A Grammar of the Idiom of the New Testament, 7th edition, 1897.
Winer: “Ang panghalip [na houʹtos] kung minsan ay tumutukoy, hindi sa pinakamalapit na pangngalan, kundi sa isa na mas malayo, na, bilang pangunahing simuno, sa isip ay siyang pinakamalapit, na siya mismong nasa kaisipan ng manunulat.” —A Grammar of the Idiom of the New Testament, ika-7 edisyon, 1897.

In this verse, Paul used ye, a plural pronoun, to refer to the Corinthian Saints collectively as God’s temple.
Sa talatang ito, ginamit ni Pablo ang ninyo, isang panghalip na pangmaramihan, upang tukuyin ang mga Banal na taga-Corinto bilang templo ng Diyos.

This is supported by the use of the singular pronoun I throughout the letter and the reference to Timothy in Philippians 2:19.
Sinusuportahan ito ng paggamit ng pang-isahang panghalip na ko sa buong sulat at sa pagbanggit kay Timoteo sa Mga Taga Filipos 2:19.