yule oor Tagalog

yule

naamwoord

The Christmas season, between December 24th and January 6th.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

pasko

eienaam

Then, as the Yule season approached in 1960, I found myself half a world away from all that.
Pagkatapos, habang papalapit ang Pasko noong 1960, nasumpungan ko na napakalayo ko sa lahat ng iyon.

Yule

/juːl/ eienaam, naamwoord

A wintertime holiday celebrated by the pagan Scandinavian, Germanic, and Anglo-Saxon peoples.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

Pasko

[ Paskó ]

verb proper

Then, as the Yule season approached in 1960, I found myself half a world away from all that.
Pagkatapos, habang papalapit ang Pasko noong 1960, nasumpungan ko na napakalayo ko sa lahat ng iyon.

voorbeelde

‘The pagan holidays replaced by Christianity were the Roman celebrations of Saturnalia —which were carnivalesque celebrations with gift-giving— and later the Yule celebrations in England and Germany that celebrated the winter solstice,’ Belk said.
‘Ang mga kapistahang pagano na pinalitan ng Kristiyanismo ay ang Romanong mga kapistahan ng Saturnalia —parang karnabal na mga pagdiriwang na may kasamang pagbibigayan ng regalo —at nang maglaon ang mga pagdiriwang ng Pasko sa Inglatera at Alemanya na ipinagdiriwang ang winter solstice,’ sabi ni Belk.

Under the headline “Unwrapping Yule Traditions,” Anita Sama wrote in a Gannett News Service story: “Long before Christian observances, exchanging presents was part of the winter celebrations.
Sa ilalim ng paulong-balitang “Unwrapping Yule Traditions,” si Anita Sama ay sumulat ng isang kuwento sa Gannett News Service: “Bago pa man ang mga pagdiriwang Kristiyano, ang pagpapalitan ng regalo ay bahagi na ng mga selebrasyon kung taglamig.

Christmas customs, such as using lights and mistletoe, burning the Yule log, or displaying a Christmas tree, are just a few examples.
Ang mga kaugalian kung Pasko, gaya ng paggamit ng mga ilaw at mistletoe, pagsisiga ng kahoy kung Pasko, o pagdidispley ng Christmas tree, ay ilan lamang halimbawa.

Sun worshipers believed that the unburned wood of a yule log had magic powers, that bonfires could give the sun-god strength and bring him back to life, that houses decorated with evergreens would scare away demons, that holly was to be worshiped as a promise of the sun’s return, and that sprigs of mistletoe could bring good luck if worn as charms.
Ang mga sumasamba sa araw ay naniniwala na ang di-sunog na kahoy na yule log ay may mahikong kapangyarihan, na ang mga sigâ ng apoy ay makapagbibigay ng kalakasan sa diyos-araw at bubuhayin siyang muli, na ang mga tahanang may palamuti ng mga evergreen ay upang takutin ang mga demonyo, na ang holly ay dapat sambahin bilang pangako sa pagbabalik ng araw, at ang mga maliliit na sanga ng mistletoe ay magdadala ng suwerte kung isusuot iyon bilang galíng.

As time went by, the heathen Germanic mid-winter feast, Yule, reinforced the customs of banqueting and merrymaking, as well as the giving of gifts.
Sa paglipas ng panahon, pinagtibay ng paganong Alemang kapistahan ng gitnang taglamig, ang Yule, ang mga kaugalian ng paghahanda at pagsasaya, gayundin ang pagbibigay ng mga regalo.

Most of the customs associated with Christmas —the yule log, mistletoe, Christmas tree, Santa Claus, lavish gift giving, revelries— are also rooted in paganism.
Karamihan ng mga kaugaliang nauugnay sa Pasko —ang yule log, mistletoe, krismas tri, Santa Klaus, sobra-sobrang pagbibigay ng regalo, labis na pagsasaya —ay nag-uugat din sa paganismo.

Then, as the Yule season approached in 1960, I found myself half a world away from all that.
Pagkatapos, habang papalapit ang Pasko noong 1960, nasumpungan ko na napakalayo ko sa lahat ng iyon.

It did so in various rites and customs, including “the custom . . . of placing a Yule tree at an entrance or inside the house during the midwinter holidays.”
Makikita ito sa kanilang iba’t ibang ritwal at kaugalian, kasama na “ang kaugalian . . . na maglagay ng Yule tree sa pasukan o sa loob ng bahay sa panahon ng mga kapistahan sa taglamig.”

Baxter (Scotland): When our children were young, we would go carol singing on Christmas Eve, delivering gifts of Yule logs to less-active families in our ward.
Baxter (Scotland): Noong maliliit pa ang mga anak namin, nagkakaroling kami sa Bisperas ng Pasko, naghahatid ng mga regalong malalaking kahoy na panggatong sa fireplace sa mga di-gaanong aktibong pamilya sa aming ward.

The above-quoted South African newspaper suggested: “Let’s rather be honest and turn Christmas back into the pagan feast that it was in the beginning and relax and enjoy ourselves in partying and jollifications with all the trappings of yule-logs and wild feasting —without pretending that we’re celebrating Christ’s birth.”
Ang nabanggit na pahayagan sa Timog Aprika ay nagmungkahi: “Tayo’y maging tapat at ibalik natin ang Pasko sa paganong kapistahan na kung ano ito sa pasimula at magrelaks at magsaya sa mga party at mga kasayahan pati na ang lahat ng mga gayak ng mga yulelogs at walang patumanggang mga handaan —nang hindi nagkukunwaring ipinagdiriwang natin ang kapanganakan ni Kristo.”

These include Santa Claus, as well as using mistletoe and the Christmas tree, exchanging gifts, burning candles and Yule logs, hanging decorative wreaths, and caroling.
Kabilang na rito ang Santa Klaus, paggamit ng mistletoe at Christmas tree, pagpapalitan ng regalo, pagsisindi ng kandila, pagsisiga ng troso (Yule log), pagsasabit ng mga bungkos o putong na pandekorasyon, at pangangaroling.

In 1886, while George was at Winchester, his father died and his family moved from Bayswater. George remained at Winchester until he was sixteen years of age when, in 1887, he entered University College, London, to read for an engineering degree. In 1890 Yule graduated with a degree in engineering and then for two years he was involved in the practical side of the subject, working in engineering workshops.
Sa 1886, habang si George ay sa Winchester, namatay ang kanyang ama at kanyang pamilya inilipat mula sa Bayswater. George naiiwan sa Winchester hanggang siya ay labing-anim na taong gulang ang edad kapag, sa 1887, siya ipinasok University College, London, basahin para sa isang engineering degree. 1890 sa panahon ng Pasko ay nagtapos sa isang degree sa engineering at pagkatapos ay para sa dalawang taon na siya ay kasangkot sa mga praktikal na bahagi ng paksa, nagtatrabaho sa engineering workshops.

These lectures became the basis for Yule's famous text Introduction to the Theory of Statistics which he first published in 1911.
Ang mga lektura ay naging batayan para sa panahon ng Pasko ng bantog na teksto Panimula sa teorya ng Estadistika na kung saan siya unang inilathala sa 1911.

A great deal of Yule's contributions to the advancement of statistics cannot come to light; they reside in the stimulus he gave to his students, the discussions he held with his colleagues on a host of subjects, notably agriculture and demography, and the advice he freely tendered to all who consulted him, for he was always a most approachable man.
Ang isang mahusay na pakikitungo ng panahon ng Pasko ng kontribusyon sa pagpapalaganap ng mga statistics ay maaaring hindi dumating sa ilaw; sila ay naninirahan sa pampasigla Ibinigay niya sa kanyang mga mag-aaral, ang mga talakayan na may hawak na niya ang kanyang mga kasamahan sa isang host ng paksa, kapansin-pansin agrikultura at demograpya, at ang mga payo siya malaya tendered sa lahat na kinunsulta na sa kanya, para siya ay palaging isang pinaka-approachable na tao.

Of the staff, he got to know MacMahon, who was a Fellow of St John's but very elderly, but failed to ever come in contact with Yule at this time despite Yule being a lecturer and Fellow of St John's. Kendall graduated a mathematics Wrangler in 1929 and, in the following year, he passed the Civil Service Examinations and joined the Ministry of Agriculture,
Ng mga kawani, siya got sa malaman MacMahon, na noon ay isang Fellow ng St John's ngunit masyadong matatanda, ngunit nabigo sa pa dumating sa makipag-ugnayan sa panahon ng Pasko sa oras na ito sa kabila ng panahon ng Pasko ay isang lektor at Fellow ng St John's. Kendall nagtapos ng matematika Wrangler sa 1929 at, sa mga sumusunod na taon, siya ay lumampas na sa Civil Service eksaminasyon at sumali sa Ministry of Agriculture,

In 1895 Yule was elected to the Royal Statistical Society and over the next few years, inspired by Pearson, he produced a series of important articles on the statistics of regression and correlation.
1895 Sa panahon ng Pasko ay elected sa Royal Statistical Society at sa susunod na ilang taon, sa pamamagitan ng inspirasyon Pearson, siya ay ginawa ng isang serye ng mga mahahalagang mga artikulo sa mga istatistika ng pagbabalik at ugnayan.

In fact Pearson had known Yule when he had studied at University College as an undergraduate so he knew that he was appointing someone with great potential.
Sa katunayan Pearson had kilala Pasko kapag siya ay may-aral sa University College bilang isang undergraduate kaya niya alam na siya ay appointing isang tao na may magandang potensyal na.

The fourteenth and last edition of Introduction to the Theory of Statistics was written jointly with Maurice Kendall and published in 1950, shortly before Yule's death.
Ang labing-apat at huling edition ng Panimula sa teorya ng Estadistika ay nakasulat na sama-sama sa Maurice Kendall at nai-publish sa 1950, sa ilang sandali bago ang panahon ng Pasko ng kamatayan.

However, even the astronomy lectures he attended, which were given by Eddington, involved him in statistics since Eddington was lecturing on the theory of errors. Pearson also attended astronomy lectures by F J M Stratton and undertook work with F L Engledow and G U Yule .
Gayunman, kahit ang mga lektura astronomy, siya nag-aral, na kung saan ay ibinigay sa pamamagitan ng Eddington, kasangkot siya sa mga istatistika mula noong Eddington ay lecturing sa teorya ng mga error. Pearson din pumasok sa astronomy, lektura sa pamamagitan ng FJM Stratton at undertook trabaho sa Quezon City Engledow at GU panahon ng Pasko.

Their brief conversation would prove significant for when Yule discussed a revision of his text An Introduction to the Theory of Statistics (first published in 1911) with his publisher the suggestion was made that a second author might be brought in to help Yule . Yule remembered his meeting with Kendall and after discussions joint authorship of a new edition was agreed, the work being undertaken in 1937.
Ang kanilang mga maikling pag-uusap ay patunayan ang makabuluhang para sa kapag panahon ng Pasko tinalakay ng isang pagbabago ng kanyang teksto Isang Panimula sa teorya ng Estadistika (unang inilathala sa 1911) sa kanyang mga publisher ang mga mungkahi ay ginawa na ng pangalawang may-akda ay maaaring nagdala sa tulong sa panahon ng Pasko. Panahon ng Pasko remembered kanyang pulong sa Kendall at pagkatapos ng talakayan ng pinagsamang authorship ng isang bagong edition ay sumang-ayon, ang trabaho ay nagtangka sa 1937.

The increasing popularity of the book did a great deal to counteract Yule's feeling of being left behind by modern developments.
Ang pagdaragdag ng katanyagan ng libro ay isang mahusay na pakikitungo sa humadlang panahon ng Pasko ng damdamin ng pagiging kaliwa sa likod ng modernong developments.

Yule returned from Germany to London in the summer of 1893 and was offered a post as a demonstrator in University College, London, by Karl Pearson .
Panahon ng Pasko ibinalik mula sa Germany sa London sa tag-init ng 1893 at noon ay inaalok ng isang post bilang isang demostrador sa University College, London, sa pamamagitan ng Karl Pearson.

Yule's work entitled On the Theory of Correlation was first published in 1897.
Panahon ng Pasko ng trabaho may karapatan Sa teorya ng ugnayan ay unang inilathala sa 1897.

Let us illustrate the types of statistical problems that Yule worked on by quoting from his own introduction to one of his papers, namely On the association of attributes in statistics: with illustrations from the material of the Childhood Society etc. written in 1899:
Sa amin ilarawan ang mga uri ng statistical problema na ang panahon ng Pasko ay nagtrabaho sa pamamagitan ng quoting mula sa kanyang sariling pagpapakilala sa isa sa kanyang mga papeles, namely On ang ugnayan ng mga katangian sa istatistika: sa illustrations mula sa mga materyales ng Childhood Society atbp nakasulat sa 1899:

In 1937 Yule produced a thorough revision of the text of Introduction to the Theory of Statistics for the eleventh edition published in that year. Maurice Kendall writes in:
Sa panahon ng Pasko 1937 ginawa ng isang masusing revision ng ang teksto ng Panimula sa teorya ng Estadistika para sa onse edition na nai-publish sa na taon. Maurice Kendall magsusulat sa: