tambor oor Tahities

tambor

/tam'bor/ naamwoord manlike

tambor (banda ritmica)

Vertalings in die woordeboek Spaans - Tahities

pahu

Los tambores de tensión van un paso más allá.
E haere roa ’tu â te puai o te mau pahu faatôhia i mua.

voorbeelde

El comunicólogo Robert Nicholls añade: “Los grandes tambores de antaño, cuyos sones recorrían kilómetros con la única función de transmitir mensajes, están condenados a desaparecer”.
Te na ô atoa ra te taata aravihi i te pae haapuroro parau ra o Robert Nicholls e: “Te ore ra te mau pahu rarahi no mutaa iho, e nehenehe hoi to ratou reo e faaroohia e mau kilometera te atea e o tei faaohipa-noa-hia no te faatae i te mau poroi.”

Los tambores de tensión van un paso más allá.
E haere roa ’tu â te puai o te mau pahu faatôhia i mua.

Después, en épocas más pacíficas, Stanley aprendió que el tambor hacía mucho más que convocar a la guerra.
I muri iho roa i te mau taime hau a‘e to Stanley taaraa e e nehenehe te mau pahu e faatae i te tahi atu â mau poroi, taa ê noa ’tu i te piiraa no te tama‘i.

Algunos voluntarios del público susurraban instrucciones al tamborilero maestro, y este, con su tambor, las transmitía a un músico situado lejos del recinto.
E parau mǎrû noa na te tahi mau taata i putuputu mai i te tahi mau faaueraa i te faatere tairi pahu, e na ’na ïa e tairi i nia i ta ’na pahu te mau faaueraa i te tahi atu taata hauti i te vahi atea roa i te aua.

Al observar sus ensayos, quedé cautivado por el potente retumbar de los tambores.
A haere noa ’i au e mataitai i te mau faaineineraa, ua au roa ’tura vau i te haruru puai o te mau pahu.

Mi padre caminaba delante tocando un tambor y salmodiando sūtras.
E na mua noa to ’u papa ia ’u i te haere ma te tairi i te pahu e ma te faahiti i te mau soûtras.

El lenguaje del tambor
Te reo o te pahu

‘El atrio y las calles que rodeaban la basílica estaban abarrotados. Al recinto llegaban miles de peregrinos de distintos estados del país ataviados con coloridos trajes; también grupos de indigenistas que, al ritmo de los tambores, recreaban supuestas danzas prehispánicas y fieles que caminaban lastimosamente sobre sus rodillas, abriéndose paso entre la multitud.’
‘Tau tausani feia perenina no te mau vahi rau o te tuhaa fenua tei oomo i te ahu peni rau, te rave faahou ra te tahi mau pǔpǔ Indiens i te ori no te tau hou to Paniora haruraa i te tahi mau vahi o Marite Apatoa ia au i te tairi o te pahu, e ua î te aua e te mau aroâ e haaati ra i te fare pure i te feia haere pure e faaitoito roa ra ma te mauiui i te haere i te vahi mo‘a na roto i te nahoa taata.’

Debido a que los ruidos de tambor que hacían los jóvenes eran tan fuertes, los vecinos se quejaron, y tuvieron que dejar de practicar.
No te maniania rahi o te mau pahu a te feia apî, ua riri te feia tapiri e ua tape‘ahia teie ohipa.

Así, “conversa” con los que, como él, son capaces de entender y utilizar el lenguaje del tambor.
E nehenehe ïa te feia tairi pahu e “tari i te parau” i te tahi atu feia tairi pahu o te nehenehe e tatara i te auraa e e hauti i te reo pahu.

El tambor de hendidura no se empleaba solo para mandar mensajes de una aldea a otra.
Ua faaohipahia te mau toere hau atu i te faatae-noa-raa i te mau poroi na tera e tera oire iti.

Algunos clubes de coleccionistas de piedras sugieren que estas se agiten en una mezcla de agua y gránulos abrasivos en el interior de un tambor de limpieza accionado por un pequeño motor eléctrico.
Te faaau mai nei vetahi mau taata haaputu ofai huru rau, e taviri i te mau ofai i roto i te matini faahu‘ahu‘a iriiri anoihia i te pape, e tuuhia ’tu i roto i te hoê tura hohonu e na te hoê maitini iti uira e faatere.

El libro Musical Instruments of Africa (Instrumentos musicales de África), editado en 1965, dijo: “Los tambores parlantes se utilizan como teléfonos y telégrafos.
Teie ta te buka ra Te mau tauihaa faata‘i upaupa no Afirika (Beretane), tei neneihia i te matahiti 1965 ra, i parau: “Te faaohipahia ra te mau pahu tari parau mai te mau niuniu paraparau e te mau niuniu uira.

Unos veinte diáconos ataviados con vestiduras blancas cantan y hacen sonar sus tambores en la penumbra de una iglesia construida hace tres siglos.
I roto i te hoê fare pure pouri e 300 matahiti i Afirika Apatoerau, te himene ra e 20 diakono e ahu uouo to ratou e te tupaipai ra i ta ratou mau pahu.

Alrededor del año 200 E.C., Clemente de Alejandría había dicho: “Necesitamos un solo instrumento: la apacible palabra de adoración, no arpas ni tambores ni caramillos ni trompetas”.
I te area matahiti 200 o to tatou tau, ua parau o Clément no Alesanederia e: “Te hinaaro nei tatou i te hoê tauihaa: te parau hau o te reo, eiaha te kinura aore ra te pahu aore ra te vivo aore ra te pu.”

La clave para entender la comunicación del tambor radica en los propios idiomas africanos.
Te ravea no te taa i te reo o te pahu, o te iteraa ïa i te mau reo no Afirika iho.

La iglesia se estremece con el sonido de la guitarra, la trompeta, los tambores, las panderetas y los platillos.
Te faaroohia ra te ta‘i tita, te ta‘i pu, te pahu, te mau tophe e te mau sumebalo.

La longitud de estos tambores suele ser de un metro, aunque puede oscilar entre el medio metro y los dos metros.
Mea matauhia 1 metera te roa to te mau toere, noa ’tu e e nehenehe oia e poto rii mai e afa metera aore ra e roa ’tu â e 2 metera.

Al prepararse los dos equipos para luchar en la plaza de la aldea, los campeones bailaban al ritmo de los tambores de hendidura, que cantaban sus loas.
Ia ineine ana‘e na pǔpǔ e piti no te tata‘u i te mahora o te oire iti, e ǒri te mau aito ia au i te tairiraa o te mau toere a arue noa ’i te mau ta‘iraa pahu ia ratou.

De forma análoga, los tambores de parche (cubiertos con una piel estirada) se tocan de dos en dos, uno de tono alto y otro bajo.
Oia atoa, ia faatae ana‘e te mau pahu vehîhia i te iri animala i te hoê poroi, e faaohipahia ïa e piti pahu, te hoê pahu e ta‘iraa teitei to ’na, e te tahi e ta‘iraa raro.

El libro Musical Instruments of Africa señala: “Aprender a transmitir mensajes con el tambor es sumamente difícil, razón por la que este arte desaparece de África a pasos agigantados”.
Te na ô ra te buka ra Te mau tauihaa faata‘i upaupa no Afirika e: “E mea fifi roa ia haapii i te tairi i te mau poroi i nia i te mau pahu; no reira, te ore oioi ra teie ohipa aravihi i Afirika.”

En los últimos decenios los tambores africanos ya no “hablan” tanto como antes, pero aún desempeñan un papel importante en el mundo musical.
I na matahiti tau ahuru i mairi iho nei, aita te mau pahu no Afirika i tari rahi i te parau mai tei matauhia na, noa ’tu e e tiaraa faufaa noâ to ratou i roto i te upaupa.

Los tambores parlantes de África
E tari mau anei te mau pahu no Afirika i te parau?

Al golpear sus grandes tambores en distintos puntos, transmiten un lenguaje tan claro para el entendido como el oral”.
E faatae ta ratou mau pahu rarahi, tei tairihia i te mau vahi huru rau, i te feia i taa i te auraa, i te poroi maramarama atoa i te hoê poroi parau-vaha-hia.”

Ahora bien, como los pueblos centroafricanos carecían de lenguaje escrito, sus tambores no podían transmitir letras.
Tera râ, aita e reo papaihia to te feia no Afirika i Ropu, aita ïa te mau pahu e nehenehe e faahiti i te reta tataitahi o te mau ta‘o.