droit hébraïque oor Nederlands

droit hébraïque

Vertalings in die woordeboek Frans - Nederlands

Hebreeuws recht

voorbeelde

—Non, rien... Elle était en train de penser que le fils de la main droite est la signification hébraïque de Benjamin.
‘Nee, niets...’ Ze zat eraan te denken dat ‘zoon van geluk’ de Hebreeuwse betekenis van Benjamin is.

Dieu traça, de droite à gauche, les lettres hébraïques Yod, Hé, Waw et Hé.
God schreef van rechts naar links de Hebreeuwse letter Jod, dan een He, vervolgens een Waw en ten slotte weer een He.

Le Tétragramme — le nom sacré de Dieu, Jéhovah, en lettres hébraïques — à lire de droite à gauche.
Het Tetragrammaton, de heilige naam van God, Jehovah, in het Hebreeuws, van rechts naar links

Le photostat ci-dessus du manuscrit d’Ésaïe de la mer Morte (DSIa) représente la première de ses cinquante-quatre colonnes bien conservées d’écriture hébraïque, qui se lit de droite à gauche.
De bovenstaande fotocopie van de Dode-Zeerol van Jesaja is de eerste van haar vierenvijftig kolommen nog in goede staat verkerend Hebreeuws schrift, dat van rechts naar links gelezen moet worden.

Quand nous lisons la Parole divine contenue dans les Écritures hébraïques et grecques, nous devrions l’accepter comme vraie et droite.
Wanneer wij Gods Woord lezen, zoals hij het in de Hebreeuwse en Griekse Geschriften uiteenzet, dienen wij het als absoluut waarachtig en juist te aanvaarden.

Dans le droit fil des principes énoncés dans les Écritures hébraïques, les Écritures grecques chrétiennes autorisent, par des commandements et par des précédents, l’expulsion ou l’exclusion de la congrégation chrétienne.
Op basis van de beginselen uit de Hebreeuwse Geschriften autoriseren de christelijke Griekse Geschriften zowel door rechtstreeks gebod als op grond van precedenten de maatregel van excommunicatie of uitsluiting uit de christelijke gemeente.

Même si les mots “ citoyen ” et “ droit de cité ” ne se rencontrent pas dans les Écritures hébraïques, le concept de citoyen et de non-citoyen y est exprimé par des termes comme “ indigène ” et “ résident étranger ”.
Hoewel de woorden „burger” en „burgerschap” niet in de Hebreeuwse Geschriften voorkomen, vindt men het idee van burger en niet-burger terug in termen als „ingeborene” en „inwonende vreemdeling” (Le 24:22).

Ayant réalisé un triple parcours en droit, théologie, et philosophie, entre autre à l’université hébraïque de Jérusalem, il obtient une maîtrise en études théologiques à l’université Harvard en 2011, où il se consacre à l’étude de l’orthodoxie religieuse, et où il étudie sous Ronald Thiemann, Bryan Hehir, Harvey Cox, Elisabeth Schüssler Fiorenza, Peter Gomes, Ronald Thiemann, Karen King, et Baber Johansen.
Na drievoudige studies in recht, theologie, en filosofie, onder andere aan de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem, behaalde hij een master in de theologie aan de Harvard Universiteit in 2011, waar hij zich gewijd had aan de studie van religieuze orthodoxie, en waar hij studeerde onder de katholieke priester Bryan Hehir, Harvey Cox, Peter Gomes, Elisabeth Schüssler Fiorenza, Ronald Thiemann, Karen King, en Baber Johansen.

Les prophéties divines dans les Écritures hébraïques avaient annoncé que Jésus serait ressuscité d’entre les morts dans la gloire et qu’il s’assiérait à la droite de Dieu sur le trône céleste.
Gods profetieën, die in de heilige Hebreeuwse Geschriften staan opgetekend, hadden voorzegd dat Jezus Christus in heerlijkheid uit de doden opgewekt en verhoogd zou worden zodat hij aan Gods rechterhand op de hemelse troon zou zitten.

Réalisant de nombreuses prophéties des Écritures hébraïques, Jésus de Nazareth se révéla être l’Oint de Jéhovah et put à bon droit être appelé Messie, ou Christ, deux titres qui renferment cette idée (Mt 1:16 ; Hé 1:8, 9).
Jezus van Nazareth vervulde vele profetieën uit de Hebreeuwse Geschriften, waardoor hij bewees dat hij de Gezalfde van Jehovah was en terecht als Messias of Christus kon worden aangeduid — titels die deze gedachte overbrengen (Mt 1:16; Heb 1:8, 9).

L'écriture hébraïque se lit de droite à gauche.
Het Hebreeuwse schrift wordt geschreven van rechts naar links.

Le Commentaire du Nouveau Testament à partir du Talmud et des écrits hébraïques (angl.), de John Lightfoot, propose cette explication: “L’opinion que les Juifs se font généralement de la condition d’un Israélite (...) est enracinée dans l’esprit de ce Pharisien [qui ne peut pas] se défaire facilement de ses préjugés (...): ‘Alors que les Israélites (...) ont droit d’être admis dans le royaume du Messie, veux- tu dire par là qu’il est nécessaire que tous entrent une seconde fois dans la matrice de leur mère afin d’être à nouveau Israélites?’” — Voir Matthieu 3:9.
A Commentary on the New Testament From the Talmud and Hebraica, door John Lightfoot, verschaft het volgende inzicht: „De algemene opvatting van de joden over de bevoorrechte positie van een Israëliet . . . zit nog steeds vastgeroest in de geest van deze Farizeeër”, die zich niet „gemakkelijk van zijn aanvankelijke vooroordeel [kan] losmaken . . .: ’Aangezien de Israëlieten . . . het recht hebben in het koninkrijk van de Messias te worden toegelaten, bedoelt u dan met die uitspraak van u dat het voor iedereen noodzakelijk is voor een tweede maal in de schoot van zijn moeder te gaan, zodat hij andermaal een Israëliet kan zijn?’” — Vergelijk Mattheüs 3:9.

Il serait merveilleux que votre résolution, avec le vent pédagogique en poupe, puisse mener à la parole de sagesse déjà formulée au XIIIe siècle par un célèbre Juif catalan, le rabbin Moshe ben Nahman (Nahmanide), je traduis: « La spécificité de l'enseignement hébraïque, est qu'il n'existe pas le droit d'une part et la morale de l'autre.
Wat mocht het fijn zijn, mocht uw resolutie, maar dan met volle pedagogische wind in de zeilen, kunnen leiden tot hetgeen een befaamde Joods-Catalaanse wijze uit de XIIIdeeeuw, rabbi Mosje ben Nachman, Nahmanides, reeds dacht, ik vertaal : « De specificiteit van het Hebreeuws onderricht is dat recht en moraal niet apart bestaan.