Ông sẵn sàng công nhận rằng chúng ta cần phải có một ít tiền bạc; có đầy đủ về tài chánh còn tốt hơn là phải sống khắc khổ hoặc trong cảnh túng thiếu (Truyền-đạo 7:11, 12).
Đôi lúc họ có thể vẫn tập luyện để giữ gìn năng khiếu nhưng họ không còn theo đường lối hy sinh khắc khổ như trước cho đến chừng cuộc thi cho lần tới đến gần.
13 Những người dự thi trong một bộ môn thể thao có thể sẽ sẵn sàng chấp nhận sự luyện tập khắc khổ giống như những người được miêu tả ở phần trên, nhưng chỉ một thời gian ngắn mà thôi.
Qua câu này Phao-lô ngụ ý nói đến một điều mà các tín đồ đấng Christ ở thành Cô-rinh-tô rất quen thuộc, đó là sự tập luyện khắc khổ mà các người chạy cuộc đua Isthmus phải theo.
“Giả-đò khiêm-nhượng”—làm ra vẻ khiêm nhường nhằm gây ấn tượng với người khác, có lẽ qua việc từ bỏ của cải vật chất hoặc đãi thân thể mình khắc khổ—là dấu hiệu cho thấy ‘tính xác-thịt nổi lòng kiêu-ngạo’ của một người.
Người sáng lập là ông Mahāvīra. Ông dạy rằng mọi vật sống đều có linh hồn trường cửu và linh hồn chỉ được cứu khỏi sự kìm kẹp của Nghiệp Báo bằng lối sống cực kỳ khắc khổ và kỷ luật tự giác và triệt để bất bạo động đối với mọi sinh vật.
Khi bị người Nhật bắt làm tù binh ở Ngưỡng Quang, Miến Điện, người lính này cầu nguyện được sống sót qua khỏi sự hà khắc ở trại khổ sai để tiếp tục tìm kiếm sự thờ phượng thật.
Họ kể cho tôi về những khó khăn, Họ kể cho tôi về tình trạng thống khổ, khắc nghiệt tại trại tị nạn mà khiến họ gặp khó khăn tập trung việc khác ngoại trừ lao động như đi tìm nước sạch.
Sự sống tương lai mà Đức Chúa Trời hứa sẽ tốt hơn cuộc tranh đấu chỉ để sống còn trong tình trạng khắc nghiệt và đau khổ—như những người của ông Shackleton trên Đảo Elephant.
Ngay dù tất cả những kẻ tham lam, thèm thuồng đều không bị nghèo khổ tức khắc thì họ vẫn không thể nào tránh được sự cuối cùng đáng buồn là chết trong sự ruồng bỏ của Đức Chúa Trời hoặc bị tiêu diệt khi sự kết liễu hệ thống mọi sự này đến (Ma-thi-ơ 24:3; Lu-ca 12:13-21).