Θωμάς Ακινάτης oor Russies

Θωμάς Ακινάτης

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

Фома Аквинский

voorbeelde

Το 13ο αιώνα, ο Θωμάς Ακινάτης υποστήριξε ότι, ενώ η κυριαρχία προέρχεται από τον Θεό, ωστόσο παραχωρείται στο λαό.
В XIII веке Фома Аквинский придерживался взглядов, что, хотя власть исходит от Бога, ей наделен народ.

Και από όλα τα θανάσιμα αμαρτήματα, ο Θωμάς Ακινάτης είδε την Παρέλαση ως την μητέρα των 7 Θανάσιμων Αμαρτημάτων.
Фома считал гордыню королевой смертных страстей.

Ο Καθολικός φιλόσοφος Θωμάς Ακινάτης ισχυρίστηκε ότι «πολλά καλά πράγματα θα εξαλείφονταν αν ο Θεός επέτρεπε να μην υπάρχει το κακό».
Католический философ Фома Аквинский утверждал, что «не было бы многого хорошего, если бы Бог не допустил существования зла».

Επίσης, ο Θωμάς Ακινάτης διακήρυξε ότι «η αίρεση . . . αποτελεί έγκλημα που του αξίζει όχι μόνο ο αφορισμός αλλά και ο θάνατος».
Также Фома Аквинский заявил, что «ересь... является преступлением, которое заслуживает не только отлучения, но даже смерти».

Ωστόσο, ο Καθολικός θεολόγος του 13ου αιώνα Θωμάς Ακινάτης έγραψε ότι «το χρίσμα είναι η οριστική τελειοποίηση του μυστηρίου του βαφτίσματος».
Однако католический теолог XIII века, Фома Аквинский, писал, что «конфирмфция — окончательное совершенствование таинства крещения».

Και καθώς περνούσε ο καιρός, λόγιοι όπως ο Θωμάς Ακινάτης άρχισαν να υποσκάπτουν σιγά-σιγά, με τη δική τους επιτήδεια λογική, τη θεωρία του Άνσελμου σχετικά με την «ικανοποίηση».
Со временем такие ученые, как Фома Аквинский, начали обтесывать ансельмскую теорию «удовлетворения» своей собственной умной логикой.

Ο Θωμάς ο Ακινάτης, έχει πει, ότι η λαιμαργία είναι αμαρτία, ειδικά όταν αργοπορείς.
Более Фома Аквинский сказал, что chrevougodnichestvoto грех, Особенно когда поздно.

Ένας Καθολικός μελετητής που ονομαζόταν Θωμάς ο Ακινάτης εντυπωσιάστηκε πάρα πολύ από την αριστοτέλεια σκέψη.
Размышления Аристотеля произвели сильное впечатление на католического философа Фому Аквинского.

"Λένε ότι ο Θωμάς ο Ακινάτης ""έπιασε τον ταύρο από τα κέρατα""»."
Про Фому Аквинского говорят, что он «взял быка за рога»

Θυμάσαι, τι έλεγε ο Θωμάς ο Ακινάτης;
Помнишь, как у Томаша?

Κάτι παρόμοιο είχαν υ ποστηρίξει παλαιότερα και ο Αυγουστίνος και ο Θωμάς ο Ακινάτης.
Нечто подобное высказывали также Августин и Фома Аквинский.

Η μαμά μου λατρεύει τον Θωμά τον Ακινάτη.
Моя мама почитает святого Фому Аквинского.

Διάφοροι Ρωμαιοκαθολικοί θεολόγοι—ιδιαίτερα ο Θωμάς ο Ακινάτης (περ. 1224-1274)—ενσωμάτωσαν κείμενα του Αριστοτέλη στις θεολογικές διδασκαλίες τους.
Например, римско-католические теологи — главным образом Фома Аквинский (ок. 1224—1274) — смешали учения Аристотеля со своими.

Σχετικά μ’ αυτό ο Θωμάς Ακινάτης, ο οποίος έζησε τον 13ο αιώνα και θεωρείται «άγιος» από τους Ρωμαιοκαθολικούς, πρόσθεσε: «Πρέπει να δείχνουμε την ίδια ευλάβεια σε μια εικόνα του Χριστού μ’ εκείνη που δείχνουμε στον ίδιο τον Χριστό . . .
Фома Аквинский, католический «святой» XIII века, добавил к этому: «Изображению Христа необходимо оказывать такое же почитание, как Самому Христу...

Ένα ακόμη βήμα που οδήγησε στην αντιπαράθεση μεταξύ του Γαλιλαίου και της εκκλησίας έγινε το 13ο αιώνα και περιλάμβανε τον Καθολικό συγγραφέα Θωμά τον Ακινάτη (1225-1274).
Чтобы глубже понять причины столкновения Галилея с Церковью, нужно перенестись в XIII век, ко временам видного деятеля Католической церкви Фомы Аквинского (1225—1274).

Ένας λόγιος του 13ου αιώνα που αποφάσισε να συνδυάσει την Αριστοτέλεια μάθηση με τη Χριστιανική θεολογία ήταν ο Θωμάς ο Ακινάτης, ο οποίος αργότερα επονομάστηκε ο «Χριστιανός Αριστοτέλης».
Ученый XIII века, намерением которого было объединить аристотельское учение с христианской теологией, был Фома Аквинский, позже названный «христианским Аристотелем».

Το 13ο αιώνα, ο Θωμάς ο Ακινάτης, καθώς και πολλοί άλλοι θεολόγοι, υποστήριξε ότι δεν ήταν δυνατόν να καθοριστεί η Ανάληψη της Μαρίας ως δόγμα, εφόσον «οι Γραφές δεν τη διδάσκουν».
В XIII веке Фома Аквинский, как и многие другие богословы, утверждал, что невозможно считать вознесение догматом ввиду того, что «Священное Писание этому не учит».

Το 13ο αιώνα, ο Θωμάς ο Ακινάτης εξήγησε ότι «οι πόλεμοι είναι έννομοι και δίκαιοι με την προϋπόθεση ότι προστατεύουν τους φτωχούς και το έθνος ως σύνολο από τη δολιότητα του εχθρού».
В XIII веке Фома Аквинский пояснил, что «войны можно считать справедливыми и законными, если они защищают бедных и все государство от происков врага».

Σύμφωνα με την παραπάνω εφημερίδα, οι «ηθικές» δικαιολογίες για έναν τέτοιον πόλεμο, όπως διατυπώθηκαν από τον μεταγενέστερο Καθολικό φιλόσοφο Θωμά Ακινάτη, περιλαμβάνουν τα ακόλουθα: Πρέπει να υπάρχει μια «δίκαιη αιτία», ο πόλεμος πρέπει να αποτελεί την «έσχατη λύση», εκείνος που κάνει τον πόλεμο πρέπει να έχει «νόμιμη εξουσία», και «η χρήση όπλων δεν [πρέπει] να προξενεί μεγαλύτερη βλάβη και σύγχυση από το κακό που αποσκοπεί να εξαλείψει».
Согласно газете, к «моральным» оправданиям такой войне, позднее формализованным католическим философом Фомой Аквинским, относятся следующие: война должна вестись за «правое дело», она должна быть «последним из оставшихся средств», ведение войны должно быть «законно санкционированно», а «применение оружия не [должно] усугублять уже существующее положение».

Το βιβλίο Το Λάθος του Γαλιλαίου (Galileo’s Mistake) εξηγεί ότι, ενώ η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση έσπασε τον παπικό ζυγό, απέτυχε να «αποτινάξει την ουσιαστική εξουσία» του Αριστοτέλη και του Θωμά του Ακινάτη, των οποίων οι απόψεις ήταν «αποδεκτές και από τους Καθολικούς και από τους Προτεστάντες».
В книге «Ошибка Галилея» объясняется, что реформация, сбросив папское иго, не сумела «поколебать незыблемый авторитет» Аристотеля и Фомы Аквинского, чьи воззрения «принимались как католиками, так и протестантами».

Ο Κινέζος εκπρόσωπος θεωρούσε ότι το έγγραφο θα έπρεπε να περιλαμβάνει τη φιλοσοφία του Κομφούκιου, ένα Καθολικό μέλος της επιτροπής προωθούσε τις διδασκαλίες του Θωμά του Ακινάτη, οι Ηνωμένες Πολιτείες υποστήριζαν την Αμερικανική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων και οι Σοβιετικοί ήθελαν να συμπεριλάβουν τις ιδέες του Καρλ Μαρξ—και αυτές ήταν μερικές μόνο από τις ισχυρές απόψεις που εκφράστηκαν!
Делегат от Китая считал, что в документ должна входить философия Конфуция; член комиссии-католик выступал за учения Фомы Аквинского; Соединенные Штаты настаивали на американском «Билле о правах»; советские представители желали включить в Декларацию идеи Карла Маркса — и это лишь некоторые из настоятельных мнений!