Μαϊμονίδης oor Russies

Μαϊμονίδης

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

Рамбам

voorbeelde

Προτιμήθηκαν απλώς και μόνο επειδή ο Ταλμουδικός λόγιος του 12ου αιώνα Μωυσής Μαϊμονίδης επαίνεσε ένα κείμενο του Ααρών Μπεν Ασίρ.
Предпочтение было отдано тексту Аарона бен Ашера только потому, что его похвалил ученый-талмудист XII века Моисей Маймонид.

Ο Μαϊμονίδης θα μπορούσε να θεωρηθεί άνθρωπος της Αναγέννησης ο οποίος έζησε πριν από την Αναγέννηση.
Маймонида можно считать человеком эпохи Возрождения, который жил до нее.

Στις ημέρες του Μαϊμονίδη οι Ιουδαίοι θεωρούσαν ότι ο όρος «Τορά», δηλαδή «Νόμος», εφαρμοζόταν, όχι μόνο στα κείμενα που κατέγραψε ο Μωυσής, αλλά και σε όλη τη ραβινική ερμηνεία αυτού του Νόμου που συγκεντρώθηκε στο διάβα των αιώνων.
Во дни Маймонида евреи применяли понятие «Тора», или «Закон», не только к словам, записанным Моисеем, но и ко всем толкованиям Закона, которые на протяжении веков давали раввины.

Ο Μαϊμονίδης επιζητούσε να προσδιορίσει τη λογική σειρά όλων των πραγμάτων, είτε αυτά ήταν φυσικά είτε πνευματικά.
Маймонид пытался установить логический порядок всех вещей как в физической, так и в духовной сфере.

Τώρα, οι 13 Αρχές της Πίστης, τις οποίες εξέθεσε ο Μαϊμονίδης, αποτέλεσαν πρότυπο για μια σειρά διατυπώσεων του Ιουδαϊκού συμβόλου πίστης.—Βλέπε πλαίσιο, σελίδα 23.
Теперь 13 принципов веры, изложенные Маймонидом, стали прототипом ряда формулировок иудаистского символа веры. (Смотри рамку на странице 23.)

Ο Μαϊμονίδης, ο φημισμένος ραβίνος του 12ου αιώνα που κέρδιζε τα προς το ζην ως γιατρός, καταφέρθηκε εναντίον τέτοιου είδους ραβίνων.
Известный раввин XII века Маймонид, который зарабатывал на жизнь, служа врачом, резко критиковал таких раввинов.

Αναδιοργανώνοντας την Ιουδαϊκή σκέψη για να ταιριάζει με τις δικές του ιδέες περί τάξης και λογικής, ο Μαϊμονίδης επαναπροσδιόρισε τον Ιουδαϊσμό.
Согласовав иудаистские взгляды со своими понятиями о порядке и логике, Маймонид дал новое определение иудаизма.

Ο Μαϊμονίδης ήταν γόνιμος συγγραφέας.
Маймонид был плодовитым писателем.

Ο Μαϊμονίδης αναγνώριζε ότι ο τεράστιος όγκος και η έλλειψη οργάνωσης όλων αυτών των πληροφοριών δεν επέτρεπαν στο μέσο Ιουδαίο να λαβαίνει αποφάσεις που επηρέαζαν την καθημερινή του ζωή.
Маймонид понял, что уже сам объем этой информации и царивший в ней беспорядок лишали среднего еврея возможности принимать решения, которые влияли бы на его повседневную жизнь.

Η λύση που επέλεξε ο Μαϊμονίδης ήταν να διασκευάσει αυτές τις πληροφορίες, τονίζοντας τις πρακτικές αποφάσεις, και να τις οργανώσει σε ένα εύτακτο σύστημα 14 βιβλίων, που ήταν χωρισμένο σύμφωνα με τα περιεχόμενα.
Маймонид решил откорректировать эту информацию, выделив практические определения, и систематизировать ее в 14 тематически разделенных книг.

Η φιλοσοφική προσέγγιση του Μαϊμονίδη επηρέασε μεταγενέστερους Ιουδαίους φιλοσόφους, όπως ήταν ο Μπαρούχ Σπινόζα, ώστε να φτάσουν αυτοί σε πλήρη ρήξη με τον ορθόδοξο Ιουδαϊσμό.
Под влиянием философского подхода Маймонида полностью порвали с ортодоксальным иудаизмом еврейские философы более позднего времени, такие как Барух Спиноза.

Ο φημισμένος Ιουδαίος φιλόσοφος του 12ου αιώνα Μαϊμονίδης έγραψε: «Καμία απαγόρευση σε ολόκληρη την Τορά [το Μωσαϊκό Νόμο] δεν είναι τόσο δύσκολο να τηρηθεί όσο αυτή που αφορά τις απαγορευμένες σχέσεις και τις αθέμιτες σεξουαλικές επαφές».
Известный еврейский философ XII столетия Маймонид писал: «Во всей Торе [Моисеевом законе] нет такого запрета, который было бы так же трудно соблюдать, как запрет на недозволенное сожительство и незаконные половые связи».

Η Ενσαϊκλοπίντια Τζουντάικα (Encyclopaedia Judaica) κάνει το εξής σχόλιο: «Οι επιστολές του Μαϊμονίδη σημαδεύουν μια εποχή σε σχέση με τη συγγραφή επιστολών.
В труде «Иудейская энциклопедия» («Encyclopaedia Judaica») говорится: «Письма Маймонида стали вехой в деле переписки.

* Αν λάβουμε υπόψη τις αποστατικές διδασκαλίες του Χριστιανικού κόσμου, όπως είναι η Τριάδα, καθώς και την κατάφωρη υποκρισία, χαρακτηριστικό παράδειγμα της οποίας αποτέλεσε το αιματοκύλισμα που προκάλεσαν οι Σταυροφορίες, δεν προξενεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Μαϊμονίδης δεν ερεύνησε περισσότερο το ζήτημα σχετικά με την ιδιότητα του Ιησού ως Μεσσία.—Ματθαίος 7:21-23· 2 Πέτρου 2:1, 2.
Если принять во внимание отступнические учения христианского мира, такие как Троица, и его вопиющее лицемерие, которое подтверждали массовые убийства людей крестоносцами, то неудивительно, что Маймонид не углублялся в изучение вопроса о мессианской роли Иисуса (Матфея 7:21—23; 2 Петра 2:1, 2).

Σε ηλικία 30 ετών είχε γράψει σχολιολόγια όσον αφορά το μεγαλύτερο μέρος του Ταλμούδ, και λίγο αργότερα αποτελούσε την κυριότερη μεσολαβητική φωνή σε σχέση με την αντιλογία που είχε ξεσπάσει γύρω από τα συγγράμματα του Μαϊμονίδη, η οποία απειλούσε με διαίρεση την Εβραϊκή κοινότητα.
К 30-летнему возрасту он написал комментарии к большей части Талмуда, а вскоре после этого имел решающий голос в улаживании споров по трудам Маймонида, которые угрожали расколу еврейской общины*.

Τη χαριστική βολή την έδωσε ο Μωυσής Μαϊμονίδης, ο επιφανής Ταλμουδικός λόγιος του 12ου αιώνα.
Последний удар нанес Моисей Маймонид, выдающийся ученый-талмудист XII века.

Ο Μαϊμονίδης έγραψε: «Οποιοσδήποτε αναμειγνύεται στην αστρολογία και προγραμματίζει την εργασία του ή κάποιο ταξίδι με βάση το χρόνο που θέτουν εκείνοι οι οποίοι εξετάζουν τους ουρανούς υπόκειται σε μαστίγωμα . . .
Маймонид писал: «Всякий, кто поклоняется звездам и планирует свои путешествия, исходя из времени, на которое указывают те, кто изучает небеса, будет наказан бичеванием...

Κατόπιν, ο Μαϊμονίδης άρχισε να γράφει ένα άλλο μεγάλο έργο—το βιβλίο Ο Οδηγός του Αμφιβάλλοντος.
Затем Маймонид взялся за другую большую работу — «Путеводитель колеблющихся».

Ο Μαϊμονίδης διατήρησε και τις δύο αυτές θέσεις μέχρι το θάνατό του το 1204.
Обе эти должности Маймонид занимал до своей смерти в 1204 году.

Εξέχοντες ανάμεσα σε αυτούς τους ραβίνους ήταν ο Ρασί (Σολομών μπεν Ισαάκ, 1040-1105), ο οποίος έκανε πολύ πιο κατανοητή τη δύσκολη γλώσσα του Ταλμούδ, και ο Ραμπάμ (Μωυσής μπεν Μαϊμόν, περισσότερο γνωστός ως Μαϊμονίδης, 1135-1204), ο οποίος αναδιοργάνωσε το Ταλμούδ παρουσιάζοντας μια συνοπτική έκδοση («Μισνέ Τορά») και καθιστώντας το προσιτό σε όλους τους Ιουδαίους.
Из этих раввинов наиболее известны Раши (Шломо бен Ицхак [1040—1105]), упростивший сложный язык Талмуда, и Рамбам (Моше бен Маймон, известный как Маймонид [1135—1204]), реорганизовавший Талмуд в более сжатую версию (Мишне Тора), доступную для всех евреев.

Ο Μαϊμονίδης όρισε αυτές τις αρχές στα Σχόλια στη Μισνά τα οποία έγραψε, (Σάνχεδριν 10:1).
Маймонид определил эти принципы в своем труде «Комментарий к Мишне» (Санхедрин 10:1).

Εδώ αναγνωρίστηκαν πλήρως τα χαρίσματα του Μαϊμονίδη.
Здесь полностью раскрылись превосходные способности Маймонида.

Πολλοί Εβραίοι θα αναγνωρίσουν αυτό το μυστηριώδες ρητό ως έκφραση θαυμασμού για τον Ιουδαίο φιλόσοφο, κωδικοποιό και σχολιαστή του Ταλμούδ και των Γραφών, Μωυσή Μπεν Μαϊμόν, που έζησε το 12ο αιώνα—ο οποίος είναι επίσης γνωστός ως Μαϊμονίδης και ως Ραμπάμ.
Многие евреи узнают в этом загадочном высказывании выражение восхищения, посвященное еврейскому философу XII века, кодификатору и комментатору Талмуда и Библии Моисею бен Маймону, который известен также как Маймонид и Рамбам*.

Η Ενσαϊκλοπίντια Τζουντάικα σχολιάζει: «Ο Μαϊμονίδης ήταν . . . ο πιο σημαντικός Ιουδαίος φιλόσοφος του Μεσαίωνα, και Ο Οδηγός του Αμφιβάλλοντος που έγραψε είναι το πιο σπουδαίο φιλοσοφικό έργο που γράφτηκε από Ιουδαίο».
В «Иудейской энциклопедии» говорится: «Маймонид был... величайшим еврейским философом средневековья, а его труд „Путеводитель колеблющихся“ — это важнейшее из созданных евреями философское произведение».

Η δεξιοτεχνία του στην ιατρική έγινε τόσο γνωστή ώστε λέγεται ότι μέχρι και ο Βασιλιάς Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος από την Αγγλία κατέβαλε προσπάθειες για να πάρει τον Μαϊμονίδη ως προσωπικό του γιατρό.
Его слава как медика была так велика, что говорят, будто даже король столь далекой Англии Ричард Львиное Сердце пытался получить его для себя в качестве личного врача.