sage oor Amharies

sage

adjektief, werkwoord, naamwoord, tussenwerpsel

a wise man or spiritual teacher; a man of gravity and wisdom, especially, a teacher venerable for years, and of sound judgment and prudence; a grave or stoic philosopher

Vertalings in die woordeboek Engels - Amharies

ፈላጥ

Sage

eienaam

A female given name

SAGE

SAGE (organization)

Soortgelyke frases

sage, talented, learned
ጥበበኛ

voorbeelde

In his comment on Genesis 3:8, Rashi explains: “There are many aggadic* midrashim which our Sages have already arranged suitably in Bereshit Rabbah and other midrashic anthologies.
ራሺ ዘፍጥረት 3: 8ን በተመለከተ በሰጠው ማብራሪያ ላይ እንዲህ ብሏል:- “ጠቢባኖቻችን በቤሬሺት ራባህ እና በሌሎች የሚድራሺያውያን መድብሎች ላይ ግሩም በሆነ መንገድ ያዘጋጁአቸው ብዙ የአጋዳ* ሚድራሺም አሉ።

The Hindu sages were grappling with the universal problems of evil and of suffering among humans.
የሂንዱ ሃይማኖታዊ ጠበብት በሰው ልጆች ላይ ከተፈራረቁት ዓለም አቀፍ ችግሮችና ስቃዮች ጋር ሲተናነቁ ኖረዋል።

There is not a single word, either in the Torah or in the sayings of the [Talmudic] sages, to lend credence to it.”
በቶራህ ውስጥም ሆነ [በታልሙድ ላይ በሚገኘው] ዐዋቂዎች በተናገሩት ነገር ላይ ይህን እምነት የሚደግፍ አንድም ቃል የለም።”

Why did the concept of transmigration of souls appeal to Hindu sages?
ነፍስ ከአንድ አካል ወደ ሌላ አካል ትሸጋገራለች የሚለው ጽንሰ ሐሳብ የሂንዱ ጠበብትን የማረከው ለምንድን ነው?

Men of the great assembly (later called the Sanhedrin) were viewed as part of a long line of wise scholars, or sages, who orally passed on certain teachings from generation to generation until these were finally recorded in the Mishnah.
በታላቁ ጉባኤ ውስጥ የሚገኙ ሰዎች (በኋላ ላይ ሳንሄድሪን የተባሉት) የተወሰኑ ትምህርቶችን ከትውልድ ወደ ትውልድ በቃል የሚያስተላልፉ ጥበበኛ የሆኑ ሃይማኖታዊ ምሁራን ወይም አዋቂዎች ተደርገው ይታዩ ነበር። በመጨረሻ እነዚህ ትምህርቶች በሚሽና ላይ ተመዝግበዋል።

They became known simply as the rabbis, “the sages of Israel.”
ረቢዎች ማለትም “የእስራኤል አዋቂዎች” ተብለው መጠራት ጀመሩ።

“The way of truth is like a great road.” —Meng-tzu, Chinese sage of the 4th century B.C.E.
“የእውነት መንገድ እንደ ትልቅ ጎዳና ነው።” —መንግ–ጹ፣ በአራተኛው መቶ ዘመን ከዘአበ የነበረ ቻይናዊ ፈላስፋ

Well-known, especially to people in the Far East, is a statement by Confucius, who is venerated in the Orient as the greatest sage and teacher.
በተለይ ግን በሩቅ ምሥራቅ ሕዝብ ዘንድ በስፋት የሚታወቀው አባባል፣ በምሥራቁ ዓለም እንደ ታላቅ የሃይማኖት ጠቢብና አስተማሪ የሚታየው ኮንፊሽየስ የተናገረው ነው።

The New Encyclopædia Britannica adds: “Even today the various Jewish groups, whether Orthodox, Conservative, or Reform, all claim direct spiritual descent from the Pharisees and the rabbinic sages.”
በተጨማሪም ዘ ኒው ኢንሳይክሎፔድያ ብሪታኒካ እንዲህ ይላል:- “ዛሬም እንኳን ቢሆን የተለያዩት የአይሁዳውያን ቡድኖች፣ አክራሪዎችም ሆኑ ወግ አጥባቂዎች ወይም የተሐድሶ አራማጆች ሁሉም ቡድናቸው ከፈሪሳውያን ወይም ከሊቃውንት ረቢዎች በቀጥታ የመጣ እንደሆነ ይናገራሉ።”

About half the Bible writers finished their writings before the birth of both Confucius, the renowned Chinese sage, and Siddhārtha Gautama, the founder of Buddhism.
ግማሽ የሚሆኑት የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ጽሑፎቻቸውን ያጠናቀቁት ታዋቂው ቻይናዊ ፈላስፋ ኮንፊሽየስም ሆነ የቡድሂዝም እምነት መሥራች የሆነው ሲድሃርታ ጋውታማ ከመወለዳቸው በፊት ነበር።

“As well as their purely evangelical role, they had become military strategists, economic advisers, political sages, and legal and constitutional draughtsmen.”
በተጨማሪም ከወንጌላዊነት ተልእኳቸው ጎን ለጎን ወታደራዊ ንድፍ አውጪዎች፣ የኢኮኖሚና የፖለቲካ አማካሪዎች ብሎም ሕግና ሕገ መንግሥት አርቃቂዎች ሆነው ያገለግሉ ነበር።”

Torah is not learned through the law, but through seeing the law embodied in the gestures and deeds of the living sages.
ቶራህን የሚማረው ከሕጉ ሳይሆን ሕያዋን የሆኑት ጠቢባን በሚያሳዩት እንቅስቃሴና በሚፈጽሙት ድርጊት ሕጉ ሲተገበር በመመልከት ነው።

If Jesus was no more than a wandering sage about whom we may know little, it would be pointless to ‘exercise faith’ in him.
ኢየሱስ ማለት ብዙም የማይታወቅ ከቦታ ወደ ቦታ የሚዞር አንድ አይሁዳዊ ፈላስፋ ቢሆን ኖሮ ‘በእሱ ማመን’ ትርጉም የለሽ ይሆን ነበር።

During the 150 years following the destruction of the temple in Jerusalem in 70 C.E., academies of rabbinic sages throughout Israel urgently sought a new basis for maintaining Jewish practice.
በኢየሩሳሌም የነበረው ቤተ መቅደስ በ70 እዘአ ከጠፋ በኋላ በነበሩት 150 ዓመታት በመላዋ እስራ ኤል የሚገኙት የረቢ ጠቢ ባን የትምህርት ተቋማት የአይሁዳውያኑ ልማድ ተጠብቆ እንዲቆይ የሚያስችል አንድ አዲስ መሠረት ለመጣል በመጣደፍ ላይ ነበሩ።

Centuries later when the idea of the transmigration of souls reached India, it must have appealed to the Hindu sages grappling with the universal problem of evil and suffering among humans.
ከብዙ መቶ ዘመናት በኋላ፣ ሰው ሲሞት ነፍሱ ሌላ ፍጡር ሆና ዳግም ትወለዳለች የሚለው ትምህርት ወደ ሕንድ ሲገባ ዓለም አቀፋዊ ችግር ከሆነውና በሰው ልጆች መካከል ከሚገኘው ክፋትና መከራ ጋር የሚታገሉትን የሂንዱ ጠበብት ሳይማርካቸው አልቀረም።

Moses, “whom Jehovah knew face to face” and who was called “our Rabbi” by the sages themselves, was an imperfect man.
“እግዚአብሔርን ፊት ለፊት ያወቀው” እና ጠቢባኑ ራሳቸው “የእኛ ረቢ” ብለው የሚጠሩት ሙሴ ፍጹም ሰው አልነበረም።

Was it the birthday of a champion of the poor, a rebel who posed such a threat to the Roman Empire that he was executed, or perhaps a sage who stressed self-knowledge and an inner kingdom of wisdom?
የአንድን የድሆች ተሟጋች? በሮማ መንግሥት ላይ ስጋት በመፍጠሩ ምክንያት ሞት የተፈረደበትን ዓመፀኛ ወይስ ራስን ስለማወቅና በሰው ውስጥ ስላለው የጥበብ ዓለም ልዩ ግምት የሚሰጥን ጠቢብ?

Combining this with what is called the law of Karma, the law of cause and effect, Hindu sages developed the theory of reincarnation whereby merits and demerits in one life are rewarded or punished in the next.
የሂንዱ ጠበብት ይህን ትምህርት ከካርማ ሕግ ማለትም ከምክንያትና ከውጤት ሕግ ጋር አንድ ላይ በማጣመር አንድ ሰው በሪኢንካርኔሽን ተለውጦ ዳግም መኖር በሚጀምርበት ጊዜ በቀድሞ ሕይወቱ ለፈጸመው በጎ ምግባር ሽልማት አለዚያም ደግሞ ለመጥፎ ምግባሩ ቅጣት ይቀበላል የሚለውን የሪኢንካርኔሽን ጽንሰ ሐሳብ አዳበሩ።

Then they were put into detailed, written form by the Indian yogic sage Patañjali as the Yoga Sutra, which remains the basic instruction book of yoga.
ከጊዜ በኋላ ግን ህንዳዊው የዮጋ ጠቢብ ፐቶንጀሊ ዮጋ ሱትራ በሚል ስያሜ ሥርዓቶቹን አንድ በአንድ በመጽሐፍ አስፍሯቸዋል። ይህ መጽሐፍ የዮጋ ዋነኛ መመሪያ ሆኖ ያገለግላል።

Hindu sages, grappling with the universal problem of evil and suffering among humans, came to what is called the law of Karma, the law of cause and effect.
ዓለም አቀፋዊ ችግር ከሆነውና በሰው ልጆች መካከል ከሚገኘው ክፋትና መከራ ጋር ይታገሉ የነበሩት የሂንዱ ጠበብት የካርማ ሕግ እየተባለ የሚጠራውን የምክንያትና የውጤት ሕግ አገኙ።

These sages would create an edifice to house their concept of the oral law.
እነዚህ አዋቂዎች የቃሉን ሕግ ለማጠናቀር የሚያስችላቸውን አንድ የሃይማኖት ሥርዓት አቋቋሙ።

But what if some questioned whether the authority of the sages quoted in the Mishnah was really equal to revealed Scripture?
ይሁን እንጂ በሚሽና ውስጥ ተጠቅሶ የሚገኘው የጠቢባኑ ሐሳብ ከቅዱሳን ጽሑፎች ጋር የሚተካከል ነውን የሚል ጥያቄ የሚያነሱ ቢኖሩስ?

(Hebrews 12:2; Colossians 2:3) No other man—not Moses nor any rabbinic sage—is worthy of such attention.
(ዕብራውያን 12: 2፤ ቆላስይስ 2: 3) ሙሴም ሆነ የትኛውም የረቢ ጠቢብ ወይም ሌላ ሰው ይህን ያህል ክብር የሚገባው ማንም የለም።

Says one reference work: “The sage [here] emphasizes the necessity of earnestness in the pursuit of wisdom.”
አንድ የማመሳከሪያ መጽሐፍ እንዲህ ይላል:- “እዚህ ላይ ብልሁ ሰው ጥበብን በጥብቅ የመፈለግን አስፈላጊነት ጎላ አድርጎ ገልጿል።”

While the expression “rabbi” (“my master”) was sometimes used by the masses to refer to other teachers to whom they accorded respect, the term was usually applied to the prominent teachers among the Pharisees, “the sages.”
ብዙሐኑ አይሁዳውያን “ረቢ” (“መምህሬ”) የሚለውን ቃል የሚጠቀሙበት የሚያከብሯቸውን አስተማሪዎች ሁሉ ለመጥራት ቢሆንም ቃሉ ብዙውን ጊዜ የሚሠራበት በፈሪሳውያን መካከል ያሉትን የላቀ ቦታ የሚሰጣቸው አስተማሪዎች ማለትም “ጠቢባኑን” ለማመልከት ነበር።