castrate oor Tagalog

castrate

/ˈkæs.tɹeɪt/ werkwoord, naamwoord

(transitive) To remove the testicles of.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

basigin

remove the testicles of

kapon

[ kapón ]

Soortgelyke frases

castration
Pagkakapon

castration anxiety
Pagkabalisa sa pagkapon

castrated
basig · kapon · puhag

voorbeelde

First Uranus was supreme, but he suppressed his children, and Gaia encouraged his son Cronos to castrate him.
Si Urano ang unang naging kataastaasan, subalit sinansala niya ang kaniyang mga anak, kaya hinimok ni Gaia ang anak nitong si Cronus na kapunin siya.

No castrated man or one “having his male member cut off” could enter it; illegitimate sons, male Ammonites, and male Moabites were barred therefrom “even to the tenth generation.”
Walang lalaking kinapon o ‘pinutulan ng kaniyang sangkap ng pagkalalaki’ ang makapapasok doon; ang mga anak sa ligaw, mga lalaking Ammonita, at mga lalaking Moabita ay pinagbawalang pumasok doon “maging hanggang sa ikasampung salinlahi.”

In Bible times, some men were castrated as punishment or on being captured or enslaved.
Noong panahon ng Bibliya, kinakapon ang lalaki bilang parusa o kapag naging bihag o alipin.

Pope Benedict XIV himself referred back to the Council of Nicaea’s decision and acknowledged that castration was unlawful.
Si Papa Benedicto XIV mismo ay sumangguni sa pasiya ng Konseho ng Nicaea at kinilala na ang pagkapón ay labag sa batas.

Men castrated themselves in frenzied ceremonies to honor the Syrian Astarte of Hierapolis, after which they wore women’s clothing for the rest of their lives.
Kinapón ng mga lalaki ang kanilang mga sarili sa magulo’t di-masupil na mga seremonya upang parangalan si Astarte ng Hierapolis ng Siria.

Even though anyone known to have connection with the act of castration was supposed to have been excommunicated, a steady influx of young boys became available as the musical needs of the church prevailed.
Kahit na ang sinumang nakikilalang may kaugnayan sa gawang pagkapón ay dapat sanang natiwalag, patuloy ang pagdagsa ng mga batang lalaki na magagamit habang umiiral ang musikal na pangangailangan ng simbahan.

On this account the Israelites did not castrate their animals, for the Law required that all domestic animals slaughtered for food be brought to the sanctuary to be killed and eaten as a communion offering.
Dahil dito, hindi kinakapon ng mga Israelita ang kanilang mga hayop, sapagkat hinihiling ng Kautusan na ang lahat ng mga alagang hayop na papatayin upang kainin ay dalhin sa santuwaryo upang doon patayin at kainin bilang handog na pansalu-salo.

The Law further read: “No man castrated by crushing the testicles or having his male member cut off may come into the congregation of Jehovah.”
Sinasabi pa ng Kautusan: “Walang lalaking kinapon na dinurog ang mga bayag o pinutol ang kaniyang sangkap ng pagkalalaki ang makapapasok sa kongregasyon ni Jehova.”

In the case of the Christian congregation, persons who have been castrated are not barred from entry, for the Law has been set aside on the basis of Christ’s sacrifice.
Sa kongregasyong Kristiyano, ang mga taong kinapon ay hindi pinagbabawalang pumasok dito, sapagkat naisaisantabi na ang Kautusan salig sa hain ni Kristo.

It had long been known that if a boy was castrated, his voice would not break.
Malaon nang alam na kung kapón ang isang batang lalaki, ang kaniyang boses ay hindi pipiyok.

Laws touching the everyday life of the Israelites are set forth on such matters as a person found slain, marriage to captive women, the right of the firstborn, a rebellious son, the hanging of a criminal on a stake, evidence of virginity, sex crimes, castration, illegitimate sons, treatment of foreigners, sanitation, payment of interest and vows, divorce, kidnapping, loans, wages, and harvest gleanings.
Ipinahayag ang mga batas na uugit sa araw-araw na buhay ng Israel, gaya halimbawa, kapag may natagpuang patay, pag-aasawa ng mga bihag na babae, karapatan ng panganay, suwail na anak, pagbibitin ng salarin sa tulos, ebidensiya ng pagkadalaga, mga krimen sa sekso, pagkapon, mga anak-sa-ligaw, pagtrato sa mga dayuhan, kalinisan, pagbabayad ng interes at mga pangako, diborsiyo, pagdukot, mga utang, mga bayad-upa, at pamumulot sa pinag-anihan.

But because her uncle, Fulbert, a canon in the Roman Catholic cathedral of Paris, felt Héloïse had been seduced, he had Abelard forcibly castrated.
Ngunit dahil sa inakala ng kaniyang tiyo, si Fulbert, isang kanón sa Romano Katolikong katedral sa Paris, na si Héloïse ay hinikayat sa masama, sapilitan niyang pinakapón si Abelard.

Such animals were to be sound ones, and no castrated animal was admissible.
Ang gayong mga hayop ay dapat na malulusog, at hindi dapat ihain ang hayop na kinapon.

(Jeremiah 38:7) Although this term literally referred to a male who had been castrated, it was also used in a broader sense to refer to any official assigned duties in the court of the king.
(Jeremias 38:7) Bagaman ang terminong ito ay literal na tumutukoy sa isang lalaking kinapon, tumutukoy rin ito sa sinumang opisyal sa korte ng hari.

“Large bulls that would be best for breeding purposes,” notes Earthscan Bulletin, “are often selected as draft animals and castrated, or sent to slaughter.”
“Ang malalaking damulag na siyang pinakamagaling para sa layuning pagpaparami,” sabi ng Earthscan Bulletin, “ay kadalasang pinipili bilang mga hayop na panghila at kinakapon, o ipinadadala sa matadero.”

(Ac 8:27-38) He must have been a eunuch in the sense of “court official,” for had he been castrated he could not have become a proselyte.
(Gaw 8:27-38) Malamang na siya’y bating sa diwa na isa siyang “opisyal ng korte,” sapagkat hindi siya maaaring maging proselita kung siya’y kinapon.

At times, the word may refer to a man who was castrated.
Minsan, maaaring tumukoy ang salitang ito sa isang lalaking kinapon.

Jehovah’s witnesses have been assaulted, beaten, kidnapped, driven out of towns, counties and states, tarred and feathered, forced to drink castor oil, tied together and chased like dumb beasts through the streets, castrated and maimed, taunted and insulted by demonized crowds, jailed by the hundreds without charge and held incommunicado and denied the privilege of conferring with relatives, friends or lawyers.
Ang mga Saksi ni Jehova ay sinalakay, binugbog, dinukot, itinaboy mula sa mga bayan, mga county at mga estado, binuhusan ng alkitran at nilagyan ng mga balahibo, pinilit na uminom ng aseyte-de kastor, iginapos na sama-sama at tinugis tulad ng mga hayop na walang malay sa mga lansangan, kinapon at binalda, kinutya at dinusta ng makademonyong mga pulutong, daan-daan ang ibinilanggo nang walang paratang at ipiniit nang walang maaaring kumausap at pinagkaitan ng pribilehiyong sumangguni sa mga kamag-anak, kaibigan o abogado.

While eunuchs were frequently used as trusted servants within royal households in Middle Eastern countries, the original Hebrew word sa·risʹ primarily has the meaning of “court official” and only secondarily has reference to a castrated person.
(BSP, MB, NPV) Bagaman ang mga bating ay kalimitang ginagamit bilang pinagkakatiwalaang mga lingkod sa loob ng maharlikang mga sambahayan sa mga bansa sa Gitnang Silangan, ang orihinal na salitang Hebreo na sa·risʹ ay pangunahin nang nangangahulugang “punong opisyal” at pangalawahin lamang na tumutukoy sa taong kinapon.

The “court official [sa·risʹ] that had a command over the men of war” when Jerusalem fell in 607 B.C.E. was no doubt a high government official, not a castrated person lacking masculinity.
Ang “opisyal ng korte [sa·risʹ] na namamahala sa mga lalaking mandirigma” nang bumagsak ang Jerusalem noong 607 B.C.E. ay tiyak na isang mataas na opisyal ng pamahalaan, hindi isang taong kinapon na kulang ang pagkalalaki.

He could not have been a literal eunuch, for no castrated man could come into the congregation of Israel and no others aside from Jews and proselytes were baptized prior to Cornelius’ conversion.
Tiyak na hindi siya literal na bating, sapagkat ang lalaking kinapon ay hindi maaaring pumasok sa kongregasyon ng Israel at tanging mga Judio at mga proselita lamang ang binabautismuhan noon bago ang pagkakumberte ni Cornelio.

At some stage in their physical development or even later in life, either by choice or by force, they have been castrated.
Sa isang yugto ng kanilang pisikal na paglaki o kahit na sa dakong huli ng buhay, pinili man o pinilit, sila ay kinapón.

The worship of this fertility goddess included frenzied dancing, self-laceration by the priests, self-castration by candidates for the priesthood, and processions in which the statue of the goddess was borne in much splendor.
Bahagi ng pagsamba sa diyosang ito sa pag-aanak ang walang patumanggang pagsasayawan, panunugat sa sarili ng mga pari, pagkapon sa sarili ng mga kandidato para sa pagpapari, at mga prusisyon na kung saan ang istatuwa ng diyosa ay pasan-pasan nang buong kaningningan.

By making such an important decision, the religious leaders of Christendom sought to banish for all time the abhorrent issue of castration.
Sa paggawa ng gayong mahalagang pasiya, sinikap na alisin ng mga lider ng relihiyon ng Sangkakristiyanuhan sa lahat ng panahon ang nakasusuklam na isyu ng pagkapón.

In 1898 with the buildup of public opinion against castration, Pope Leo XIII discreetly pensioned off the Vatican’s castrati, and his successor, Pope Pius X, formally banned castrati from the papal chapel in 1903.
Noong 1898 dahil sa pagdami ng opinyon ng publiko laban sa pagkapón, maingat na binigyan ni Papa Leo XIII ng pensiyon ang mga castrati ng Batikano, at pormal na ipinagbawal ng humalili sa kaniya, si Papa Pius X, ang castrati mula sa kapilya ng papa noong 1903.