synod oor Tagalog

synod

/ˈsɪn.əd/ naamwoord

An ecclesiastic council or meeting to consult on church matters.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

Sinodo

council of a church

When she applied to the Holy Synod for official approval, however, she was turned down.
Gayunman, nang humingi siya ng opisyal na pahintulot sa Banal na Sinodo, tinanggihan siya.

voorbeelde

In 1876 the entire Bible, including both the Hebrew and the Greek Scriptures, was finally translated into Russian with the approval of the synod.
Noong 1876 ang buong Bibliya, pati na kapuwa ang Hebreo at Griegong Kasulatan, ay isinalin sa wakas tungo sa Ruso taglay ang pagsang-ayon ng sinodo.

Thus, Farel and several others were invited to the synod.
Kaya naman inanyayahan nila si Farel at ang iba pa.

The synod, however, “did not ask for gay vicars to be expelled.”
Ang sinodo, gayunman, ay “hindi humiling na paalisin ang baklang mga bikaryo.”

The word homoousia, in particular, was initially disliked by many bishops because of its associations with Gnostic heretics (who used it in their theology), and because their heresies had been condemned at the 264–268 Synods of Antioch.
Sa partikular, ang salitang homoousia ay simulang hindi nagustuhan ng maraming mga obispo dahil sa kaugnayan nito sa kanilang tinatawag na "heretikong" Gnostiko na gumamit nito sa kanilang teolohiya at dahil ito ay kinondena sa mga Synod sa Antioch noong 264-268.

Unlike elsewhere, however, the congregation did not accept the synod-approved replacement.
Subalit di-tulad sa ibang dako, hindi tinanggap ng kongregasyon ang kahalili na inaprobahan ng sinodo.

During the synod, Higton had presented a sensational dossier of evidence against the homosexual clergy.
Noong panahon ng sinodo, iniharap ni Higton ang nakagugulat na isang tambak ng mga katibayan laban sa homoseksuwal na mga klero.

Under this feature heading, London’s Daily Telegraph of November 12, 1987, reported on a motion before the General Synod of the Church of England.
Sa ilalim ng ganitong tampok na pamagat, nag-ulat ang Daily Telegraph ng London noong Nobyembre 12, 1987, hinggil sa panukalang iniharap sa Pangkalahatang Sinodo ng Church of England.

At its 1986 general synod, the church defended its right to discuss political issues and then did so.
Sa panlahat na sinodo nito noong 1986, ipinagtanggol ng simbahan ang karapatan nito na talakayin ang pulitikal na mga usapin o isyu at mula noon ay gayon nga ang ginawa.

The Church of England’s parliament, the General Synod, met in November 1987 to consider a motion that called on it to reaffirm that “fornication, adultery, and homosexual acts are sinful.”
Ang parlamento ng Iglesya ng Inglatera, ang Panlahat na Sinodo, ay nagtipon noong Nobyembre 1987 upang isaalang-alang ang isang mosyon na nagpatawag nito upang muling pagtibayin na “ang pakikiapid, pangangalunya, at mga gawang homoseksuwal ay masama.”

The Press Service also noted that the synod defeated a call for “appropriate discipline” among the clergy in cases of sexual immorality.
Binanggit din ng Press Service na tinanggihan ng synod ang panawagan para sa “angkop na pagdisiplina” sa klero sa mga kaso ng seksuwal na imoralidad.

Tunstall’s authorization was necessary because the provisions of a 1408 synod at Oxford, known as the Constitutions of Oxford, included a ban on translating or reading the Bible in the vernacular, except by permission of a bishop.
Kailangan ang pahintulot ni Turnstall dahil kasali sa mga probisyon ng isang sinodo noong 1408 sa Oxford, na kilala bilang ang Konstitusyon ng Oxford, ang pagbabawal sa pagsasalin o pagbabasa ng Bibliya sa karaniwang wika, maliban nang may pahintulot ang obispo.

If a patriarch failed to please him, the sovereign might compel him to abdicate or instruct a synod to depose him.
Kung mabigo ang isang patriyarka na palugdan siya, maaaring pilitin ng soberano na magbitiw sa tungkulin ang patriyarka o maaari niyang tagubilinan ang sinodo na alisin ito sa tungkulin.

The words of the synod’s concluding “Declaration” state that the new evangelization is a stimulus to “rediscover one’s own Christian roots.”
Ang mga salita ng konklusyon ng sinodo na “Deklarasyon” ay nagsasabi na ang bagong pag-eebanghelyo ay isang pangganyak upang “muling tuklasin ang Kristiyanong pinagmulan ng isa.”

During his early years as a teacher, an Alexandrine Synod stripped Origen of his priesthood.
Noong unang mga taon niya bilang isang guro, si Origen ay tinanggal sa kaniyang pagkapari ng isang Sinodo sa Alexandria.

Soon the bishops, rather than the Roman prefects, would be the source of order and the seat of power in the cities; the metropolitans, or archbishops, would support, if not supplant, the provincial governors; and the synod of bishops would succeed the provincial assembly.
Hindi nagtagal at ang mga obispo, sa halip na mga Romanong mahistrado, ang naging tagapagpalakad at tagapamahala sa mga lungsod; ang mga primado, o arsobispo, ay naging alalay, o kaya’y kahalili, ng mga gobernador sa lalawigan; at ang sangguniang panlalawigan ay pinalitan ng kapulungan ng mga obispo.

Under the headline “Fury at Synod Ruling on Gays,” the Daily Post quoted a number of Tory MPs.
Sa ilalim ng pamagat na “Matinding Galit sa Pasiya ng Sinodo sa mga Bakla,” sinipi ng Daily Post ang maraming Tory MPs (konserbatibong mga miyembro ng batasan).

In 269, the Synods of Antioch condemned Paul of Samosata for his Adoptionist theology, and also condemned the term homoousios (ὁμοούσιος, "of the same being") in the modalist sense in which he used it.
Noong 269 CE, kinondena ng mga Synod ng Antioch si Pablo ng Samosata para sa kanyang teolohiyang adopsiyonismo at kanila ring kinondena ang katagang homoousios (ὁμοούσιος, "ng parehong substansiya") na kanyang ginamit.

In addition to Makarios’ translation of most of the Hebrew Scriptures, this edition of the Bible contains Pavsky’s translation of Psalms as well as the Orthodox Church-authorized synodal translation of the Greek Scriptures.
Bukod pa sa salin ni Makarios sa malaking bahagi ng Hebreong Kasulatan, nilalaman din ng edisyong ito ng Bibliya ang salin ni Pavsky sa Mga Awit gayundin ang salin ng sinodo sa Griegong Kasulatan na awtorisado ng Simbahang Ortodokso.

To quote The Times again, the synod proved “the well-worn accusation that the Church of England believes nothing and permits everything” and established “its wishy-washy trendiness —swallowing, as if it were the Gospel, each new liberal fashion.”
Upang sipiin muli ang The Times, pinatunayan ng sinodo “ang napakapalasak na akusasyon na ang Iglesya ng Inglatera ay walang pinaniniwalaan at ipinahihintulot ang lahat ng bagay” at pinatunayan “ang mahinang kalakaran nito —tinatanggap, na para bang ito ang Ebanghelyo, ang bawat bagong liberal na uso.”

Earlier this year over 300 church leaders met in the Vatican in Rome to discuss some of these problems during a month- long special synod.
Sa pasimula ng taóng ito mahigit na 300 lider ng simbahan ang nagtipon sa Vatican sa Roma upang talakayin ang ilan sa mga problemang ito sa panahon ng isang buwang-haba na pantanging sinodo.

The Bible did not encourage such a decision, admitted the synod, but the decision was made “as a result of the weakness of some.”
Hindi hinihimok ng Bibliya ang gayong pasiya, sabi ng sinodo, subalit ang pasiyang ito ay ginawa “bilang resulta ng kahinaan ng iba.”

In 1988 the international Calvinistic Ecumenical Synod asked Calvinists in the Netherlands to reconsider, but the synod sent word that the decision was irrevocable.
Noong 1988 hiniling ng internasyonal na Calvinistic Ecumenical Synod ang mga Calvinista sa Netherlands na muling isaalang-alang ito, subalit ang sinodo ay nagpalabas ng salita na ang desisyon ay hindi na mababago.

Many considered the synod a disappointment because there were few practical points about how to put the “re- Christianization” of Europe into practice.
Ipinalalagay ng marami na ang sinodo ay isang kabiguan sapagkat kakaunti lamang ang praktikal na mga punto tungkol sa kung paano isasagawa ang “muling-Pagsasakristiyano” sa Europa.

When an 18th-century church synod tried to declare limbo “a Pelagian fable,” Pope Pius VI issued a papal bull condemning the synod as heretical.
Nang isang kapulungan ng simbahan noong ika-18-siglo ang magpahayag na ang limbo ay “isang pabula ni Pelagius,” si Papa Pio VI ay naglabas ng isang bula na humahatol na ang kapulungang iyon ay erehes.

Having rejected several translations, the church finally agreed with one of them in 1876, and it came to be known as the synodal translation.
Palibhasa’y tinanggihan ang ilang salin, sa wakas ay sumang-ayon ang simbahan sa isa sa mga ito noong 1876, at iyon ay nakilala bilang ang salin ng sinodo.