zoroastrianism oor Tagalog

zoroastrianism

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

soroastrismo

Zoroastrianism

/ˌzoːɹoˈæstɹiəˌnɪzəm/, /ˌzɒɹəʊˈæstɹɪəˌnɪz(ə)m/ eienaam, naamwoord

General usage: Religion and philosophy based on the teachings ascribed to the prophet Zoroaster. Also referred to as Zoroastrism and

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

Soroastrianismo

soroastrismo

voorbeelde

Describe the ancient Zoroastrians’ belief about an early golden age.
Ilarawan ang sinaunang paniwalang Zoroastriyano hinggil sa isang ginintuang panahon noong pasimula.

The term rta is also known from the Proto-Indo-Iranian religion, the religion of the Indo-Iranian peoples prior to the earliest Vedic (Indo-Aryan) and Zoroastrian (Iranian) scriptures.
Ang relihiyong Proto-Indo-Iranian ang relihiyon ng mga Indo-Iranian bago ang pinakamaagang mga kasulatang relihiyoso na Vediko(Indo-Aryan) at Zoroastrian (Iraniko).

The political power of the pre-Islamic Iranian dynasties lent Zoroastrians immense prestige in ancient times, and some of its leading doctrines were adopted by other religious systems.
Ang kapangyarihang pampolitika ng pre-Islamikong mga dinastiyang Irani ay nagbigay sa Zoroastrianismo ng malaking prestihiyo sa mga sinaunang panahon at ang ilang mga nangungunang doktrina nito ay tinanggap sa ibang mga sistemang relihiyoso.

Mani, or Manes, was a third century C.E. founder of a fusion religion that mixed Persian Zoroastrianism and Buddhism with apostate Christian Gnosticism.
Si Mani, o Manes, ang nagtatag ng isang relihiyon ng pinagsamang Persianong Zoroastrianismo at Buddhismo sa apostatang Kristiyanong Gnostisismo noong ikatlong siglo C.E.

For the Jesuits, “holy” books, such as the Zoroastrian Avesta or the Confucian Four Books, were written “not without some particular influence of Holy Spirit, and therefore, in some measure they contain a ‘divine revelation.’”
Para sa mga Jesuita, ang mga “banal” na aklat, gaya ng Zoroastrian Avesta o ng Apat na Aklat ng Confucianismo, ay isinulat “nang may partikular na impluwensiya ng Banal na Espiritu, at kung gayon, sa ilang antas ay nagtataglay ang mga ito ng ‘banal na pagsisiwalat.’ ”

In Zoroastrianism, the Creator Ahura Mazda is all good, and no evil originates from Him.
Sa Zoroastrianismo, ang manlilikhang si Ahura Mazda ay buong mabuti at walang kasamaan na nagmumula sa kanya.

The indications are that the kings of the Medo-Persian Empire were Zoroastrians.
Lumilitaw na ang mga hari ng Imperyo ng Medo-Persia ay mga Zoroastriano.

He also relates that in an effort to appease the Persian overlords, Shushanik’s husband Varsken, a governor of the Georgian Kingdom of Kartli, abandoned “Christianity,” converted to Persian Zoroastrianism, and demanded that his wife do the same.
Sinabi rin ng awtor na para paglubagin ang loob ng mga panginoon ng Persia, ang asawa ni Shushanik na si Varsken, gobernador ng Georgianong Kaharian ng Kartli, ay tumalikod sa “Kristiyanismo,” nagpakumberte sa Persianong Zoroastrianismo, at nag-utos sa kaniyang asawa na gayundin ang gawin.

In the ancient Persian religion of Zoroastrianism, he appears as Angra Mainyu.
Sa sinaunang relihiyong Zoroastrianismo ng mga taga-Persia, siya’y lumilitaw bilang si Angra Mainyu.

It saw the birth of Buddhism, Confucianism, Zoroastrianism, and Jainism, not to speak of rationalistic Greek philosophy that was later so greatly to influence the churches of Christendom.
Nasaksihan ang pagsilang ng Buddhismo, Confucianismo, Zoroastrianismo, at Jainismo, bukod sa rasyonalistikong Griegong pilosopya na nang malaunan ay lubhang nakaimpluwensiya sa mga relihiyon ng Sangkakristiyanuhan.

Following Babylon’s destruction in 539 B.C.E., the Israelites came under the control of the Zoroastrian Medo-Persians.
Pagkatapos na mawasak ang Babilonya noong 539 B.C.E., ang mga Israelita ay sumailalim sa kontrol ng Zoroastrianong mga Medo-Persiano.

The Sikhs, Zoroastrians, Shintoists, and Jains also prayed for universal peace.
Ang mga Sikh, Zoroastriano, Shintoista, at mga Jain ay nanalangin din ukol sa pansansinukob na kapayapaan.

The Zoroastrians, who prayed near the Jains and Confucians, lit a sacred fire.
Ang mga Zoroastriano, na nagdasal malapit sa mga Jaino at Confuciano, ay nagsindi ng sagradong apoy.

Zoroastrianism, founded in Iran, or Persia, also has a hell —a cold, ill-smelling place where the souls of sinners are tormented.
Ang Zoroastrianismo, na itinatag sa Iran, o Persya, ay mayroon ding impiyerno —isang malamig, mabahong lugar na kung saan ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay pinahihirapan.

The Zoroastrian scriptures say: “In Immortality shall the soul of the Righteous be ever in Joy, but in torment the soul of the Liar shall surely be.
Ang Zoroastriyanong kasulatan ay nagsasabing: “Sa Imortalidad ang kaluluwa ng Matuwid ay doroon sa Kagalakan magpakailanman, ngunit tiyak na doroon sa pagpapahirap ang kaluluwa ng Sinungaling.

The concept of inherited sin is also absent among the Zoroastrians, the Shintoists, the Confucianists, and the Buddhists.
Ang ideya ng minanang kasalanan ay hindi rin umiiral sa mga kabilang sa Zoroastrianismo, Shintoismo, Confucianismo, at Budhismo.

Although he may have been a Zoroastrian, King Cyrus was named in Bible prophecy as the one appointed by Jehovah to overthrow Babylon and bring about the release of the Jewish captives.
Bagaman si Haring Ciro ay maaaring isang Zoroastriano, binanggit ang kaniyang pangalan sa hula ng Bibliya bilang ang inatasan ni Jehova na magpabagsak sa Babilonya at magpalaya sa mga Judiong bihag.

In Iran, Zoroastrianism taught that the supreme divinity Ahura Mazda, or Ormazd, created Angra Mainyu, or Ahriman, who chose to do evil and thus became the Destructive Spirit, or Destroyer.
Sa Iran, itinuro ng Zoroastrianismo na nilalang ng kataas-taasang diyos na si Ahura Mazda, o Ormazd, si Angra Mainyu, o Ahriman, na nagpasiyang gumawa ng masama at sa gayo’y naging ang Mapanirang Espiritu, o Tagapuksa.

For example, religious conflicts between the Christians of Byzantium and the Zoroastrians of Persia blinded them both to the Arab advance.
Halimbawa, ang relihiyosong labanan sa pagitan ng mga Kristiyano sa Byzantium at ang mga Zoroastriano ng Persia ay bumulag sa kanilang dalawa sa paglusob ng Arabe.

Many religions were represented in prayers for peace —those of Christendom (Catholics, Lutherans, Anglicans, Orthodox, Methodists, Baptists, Pentecostals, Mennonites, Quakers, and others), Islam, Hinduism, Confucianism, Sikhism, Jainism, Tenrikyo, Buddhism, Judaism, traditional African religions, Shinto, and Zoroastrianism.
Maraming relihiyon ang kinatawanan sa mga pagdarasal para sa kapayapaan —yaong sa Sangkakristiyanuhan (mga Katoliko, Luterano, Anglikano, Ortodokso, Metodista, Baptist, Pentecostal, Mennonita, Quaker, at iba pa), Islam, Hinduismo, Confucianismo, Sikhismo, Jainismo, Tenrikyo, Budismo, Judaismo, tradisyonal na mga relihiyon sa Aprika, Shinto, at Zoroastrianismo.

This role is already alluded to in Zoroastrian scripture (e.g. Yasht 19, Vendidad 2), where the figure appears as Avestan language Yima(-Kshaeta) "(radiant) Yima," and from which the name 'Jamshid' is derived.
Ito ay may alusyon sa kasulatan ng Zoroastrianismo (e.g. Yasht 19, Vendidad 2) kung saan ang pigura ay lumilitaw sa Wikang Avestan bilang Avestan language Yima (-Kshaeta) " (radiant) Yima," kung saan ang 'Jamshid' ay hinango.

6 The teaching of the immortality of the soul was also a part of the pre-Zoroastrian Iranian religion.
6 Ang turo ng imortalidad ng kaluluwa ay isa ring bahagi ng relihiyon ng Iran bago ang panahon ng Zoroastriyanismo.

35 The Avesta, the sacred book of the ancient Persian Zoroastrian religion, tells about “the fair Yima, the good shepherd,” who was the first mortal with whom Ahura Mazda (the creator) conversed.
35 Ang Avesta, banal na aklat ng sinaunang relihiyong Zoroastriyano ng Persya, ay bumabanggit sa “makisig na si Yima, ang mabuting pastol,” unang mortal na nakausap ni Ahura Mazda (ang maylikha).

Sebastian Brock, a historian of Christianity, has said: "It was no doubt among converts from Zoroastrianism that... certain legends were developed around the Magi of the Gospels".
Ayon sa historyan ng Kristiyanismo na si Sebastian Brock, "walang duda na sa mga naakay sa Zoroastrianismo na...ang ilang mga alamat ay nabuo sa Mago ng mga Ebanghelyo".

During that year, the Catholic pope, the Anglican Archbishop of Canterbury, and 700 other religious leaders, including professed Christians, Buddhists, Hindus, Muslims, African animists, native Americans (Indians), Jews, Sikhs, Zoroastrians, Shintoists, and Jains, met together at Assisi, near Rome, to pray in behalf of peace.
Noong taóng iyon, ang papang Katoliko, ang Anglikanong Arsobispo ng Canterbury, at 700 iba pang mga lider ng relihiyon, kasama ang mga nag-aangking Kristiyano, Budista, Hindu, Muslim, animistang Aprikano, katutubong mga Amerikano (mga Indiyan), Hudiyo, Sikh, Zoroastriano, Shintoista, at Jain, ay nagtipun-tipon sa Assisi, malapit sa Roma, upang manalangin para sa kapayaapaan.