historien des religions oor Italiaans

historien des religions

Vertalings in die woordeboek Frans - Italiaans

storico delle religioni

voorbeelde

Eliade est un philosophe roumain, historien des religions. 12.
Eliade era un filosofo rumeno, storico delle religioni. 12.

Quel historien des religions voudrait se contenter de compulser des traités de théologie ou des recueils d'hymnes ?
Quale storico delle religioni vorrebbe accontentarsi di consultare dei trattati di teologia o delle raccolte di inni?

Un historien des religions comme toi.
Uno storico delle religioni del tuo stampo.»

Même les historiens des religions ne sont pas d’accord entre eux.
Perfino seri studiosi della natura della religione non sono d’accordo fra loro.

Cela a rendu perplexes les historiens des religions, car certains voyaient en Ramsès II le pharaon en place à l’époque de l’exode d’Israël.
La cosa affascina gli studiosi di religione perché alcuni hanno ipotizzato che Ramses II fosse il faraone d’Egitto all’epoca dell’Esodo di Israele.

Mircea Eliade, historien des religions mondialement connu, qualifie les festivités rattachées au Nouvel An de “divertissement de carnaval, saturnale, renversement de l’ordre, ‘orgie’”.
Mircea Eliade, professore di storia delle religioni di fama internazionale, definisce i riti connessi col Capodanno “una parentesi di carnevale, di saturnali, un sovvertimento dell’ordine normale, ‘un’orgia’”.

En raison de cet héritage, l'historien des religions Mircea Eliade soutient que le « Judéo-Christianisme a produit une innovation de la première importance » en mythologie.
A causa di questo lascito, lo storico delle religioni Mircea Eliade sostiene che "il giudeo-cristianesimo produce un'innovazione di prima importanza nella mitologia".

Neander, historien des religions, dit au sujet du christianisme du premier siècle “que la pratique du baptême des nouveau-nés était inconnue à cette époque”.
Neander, un docente di storia ecclesiastica, parlando del cristianesimo del primo secolo disse “che in quel periodo la pratica del battesimo dei neonati era sconosciuta”.

L’historien des religions Mircea Eliade écrit : « Toute nouvelle année est une reprise du temps à son commencement, c’est-à-dire une répétition de la cosmogonie.
Il noto storico delle religioni Mircea Eliade scrive nel saggio Il Mito dell'Eterno Ritorno: "Ogni Nuovo Anno è una ripresa del tempo al suo inizio, cioè una ripetizione della cosmogonia.

J'ai été frustrée pendant des années parce qu'en tant qu'historienne des religions j'ai vivement pris conscience du rôle central de la compassion dans les principales croyances du monde.
Per anni mi sono sentita frustrata perché in qualità di storica delle religioni, sono sempre stata profondamente consapevole della centralità della compassione in tutte le principali fedi del mondo.

(Colossiens 1:15 ; Révélation 3:14.) Selon Augustus Neander, historien des religions, Origène est arrivé au concept de “ génération éternelle ” du fait de sa “ formation philosophique dans l’école platonicienne ”.
(Colossesi 1:15; Rivelazione 3:14) Secondo Augustus Neander, studioso di storia delle religioni, Origene giunse al concetto della ‘generazione eterna’ attraverso la sua ‘formazione filosofica nella scuola platonica’.

L’historien des religions Helmer Ringgren explique : “ Un des éléments fondamentaux de l’attitude religieuse est la conviction que le ‘ destin ’ de l’être humain n’est pas un simple hasard mais qu’il est déterminé par une force à laquelle on peut attribuer une volonté ou une intention.
Lo storico delle religioni Helmer Ringgren spiega: “Un elemento fondamentale della religiosità è la convinzione che il destino dell’essere umano non sia solo questione di eventi fortuiti ma che sia determinato da una forza a cui si possono attribuire una volontà e un’intenzione”.

Selon l’un de ces chercheurs, « Eliade a pu certes être l’historien des religions contemporain le plus diffusé et le plus influent », mais « beaucoup, sinon la plupart, des spécialistes en anthropologie, en sociologie, et même en histoire des religions ont soit dédaigné soit bientôt répudié » les travaux d’Eliade.
Secondo Douglas Allen, "Eliade è stato forse il più popolare e influente tra gli studiosi contemporanei di storia delle religioni", ma "molti, se non la maggior parte, degli specialisti in antropologia, sociologia e storia delle religioni hanno ignorato o liquidato rapidamente i suoi lavori".

Je retiendrai d'ailleurs à propos des sectes le mot d'Anna Morelli, historienne belge des religions: qu'est-ce qu'une secte, sinon une religion qui n'a pas reçu l'appui d'un pouvoir politique.
A proposito delle sette, citerò le parole di Anna Morelli, storica belga delle religioni: che cos'è una setta, se non una religione che non ha ricevuto l'appoggio di un potere politico?

Un historien des religions a écrit : “ La croyance selon laquelle la matière est mauvaise [...] et l’âme humaine doit être libérée de toute attache avec la matière donna naissance à un ascétisme sévère qui interdisait la consommation de viande, les relations sexuelles, etc., et ne pouvait être suivi que par une élite de ‘ parfaits ’ ou perfecti ayant reçu une initiation spéciale.
(1 Timoteo 4:1-5) A proposito di alcuni che erano di questa idea, uno storico della religione dice: “La credenza che la materia sia malvagia . . . e che l’anima dell’uomo debba essere liberata dalla prigionia della materia produsse un rigido ascetismo che vietava di mangiare carne, di avere rapporti sessuali, ecc., che poteva essere seguito solo da un’élite di perfecti che si sottoponevano a un’iniziazione speciale”.

Le 7 décembre 1996, dans le cadre d'un colloque organisé à Loudun, pour la célébration du cinquantenaire de la mort de Louis Charbonneau-Lassay, l'historien des religions Pier Luigi Zoccatelli a présenté la genèse du Bestiaire : en quelles circonstances l'idée en a été "suggérée" à Louis Charbonneau-Lassay; quelles difficultés il dut surmonter en amont et en aval de sa rédaction (il n'est pas possible d'en reproduire de larges extraits ni d'en faire le résumé pour le respect du droit d'auteur) L'ouvrage parut en 1940.
Il 7 dicembre 1996, nel quadro di una conferenza organizzata a Loudun per celebrare il cinquantenario della morte di Louis Charbonneau-Lassay, lo storico italiano PierLuigi Zoccatelli ha presentato la genesi del Bestiario: in quale circostanza è stata "suggerita" l'idea all'autore di scrivere il libro e quali difficoltà ha dovuto superare prima e dopo la sua redazione..

Dans son ouvrage phare, Historia religionis veterum Persarum, publié en 1700, il est le premier à utiliser des sources orientales pour corriger les erreurs des historiens grecs et romains sur la religion des anciens Perses.
Nella sua opera principale, Historia religionis veterum Persarum del 1700, Hyde fece il primo tentativo europeo di correzione degli storici greci e latini in merito alla religione dell'antica Persia, basandosi sulle fonti orientali.

Comme l’expliquent les historiens, la présence des morisques, dont la religion était suspecte, était « depuis longtemps une source d’irritation et de honte nationale » pour beaucoup d’Espagnols.
I libri di storia affermano che per molti spagnoli la sola presenza dei moriscos, la cui conversione suscitava sospetti, rappresentava una fonte di “insofferenza cronica e onta nazionale”.

Des historiens ont observé que ceux qui rejettent les religions traditionnelles y ont souvent suppléé par une autre croyance.
Gli storici notano pure che coloro che respingono le religioni tradizionali spesso ripiegano su qualcos’altro.

À propos des chrétiens du Ier siècle, l’historien de la religion August Neander a écrit : “ Dans ce siècle on était loin de baptiser les enfants. [...]
Uno studioso di storia delle religioni scrisse a proposito dei cristiani del I secolo: “L’usanza di battezzare i bambini era sconosciuta in quell’epoca. . . .

D’après Pétrone, historien latin, à en juger par la multitude des religions et des cultes pratiqués dans certaines villes romaines, il devait s’y trouver plus de dieux que d’habitants.
Lo storico romano Petronio osservò che, a giudicare dal gran numero di religioni e culti esistenti in certe città romane, in quelle città dovevano esserci più dèi che persone.

Quelques historiens de la religion ont tenté de retrouver l’origine du nom Jéhovah dans des sources cananéennes ou égyptiennes.
Alcuni studiosi di storia delle religioni hanno tentato di far risalire l’origine del nome Geova a fonti cananee o egiziane.

Dans un article intitulé “Étude et classification des religions”, la Nouvelle Encyclopédie britannique reconnaît: “Les historiens sont rarement unanimes au sujet de la nature de la [religion] (...).
Nell’articolo “Studio e classificazione delle religioni”, un’enciclopedia ammette: “Di rado . . . gli eruditi sono stati di parere unanime circa la natura della [religione] . . .

D’après des historiens, quand l’Empire romain a adopté le “ christianisme ” comme religion officielle, on ne discernait plus ne serait- ce que l’ombre de la congrégation du Ier siècle.
Secondo gli storici, all’epoca in cui a Roma il “cristianesimo” fu adottato come religione di Stato della congregazione del I secolo non era rimasta alcuna traccia.