ñembohory oor Spaans

ñembohory

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

burlarse

werkwoord

voorbeelde

Ikatu umi ñembohory ha jepuka opa.
Tal vez cesarían el ridículo y las risotadas.

Oimeraẽicha ojoko ijerovia ha esperanza umi ñembohory ha vyrorei oĩva ijerére ári.
De algún modo mantuvo su fe y esperanza a pesar del desdén y del cinismo que la rodeaban.

“... ohasáva umi ñembohory ha ñenupã ...prisiõ ha ka’irãikuéra;
“... experimentaron vituperios y azotes ... prisiones y cárceles;

Profetakuéra opa áragua oĩkuri pe yvypóra kuã ñembohory guýpe.
Los profetas de todas las épocas han estado bajo el ataque del dedo de escarnio.

Sorprendentemente, umi ñembohory oguapy alguno umi oĝuahẽva’ekuére pe yvyramátape ha ho’u pe yva hechapyrãvagui ha upévare hi’otĩ ha okañy hikuái.6
Sorprendentemente, las burlas surtieron efecto en algunos que habían llegado al árbol y probado el fruto maravilloso, al grado que comenzaron a avergonzarse y a perderse6.

Umi tekovekuéra nopenái ñembohory edificio guáre, ha opyta profeta ypýpe ha odisfruta seguridad ha py’aguapýre.
Esas personas hicieron caso omiso del bullicio del edificio, permanecieron al lado del profeta y disfrutaron la seguridad y la paz consiguientes.

Pratt, oĩva umi oñeñapytĩva apytépe, ohaiva’ekue: “Roñenókuri rokeramoguáicha ohasa rire pyhare mbyte ha pe umi ore apysa ha ore korasõ ohasa’asýkuri rohendúgui heta hora pukukue umi guardia ñembohory tie’ỹ, umi ñe’ẽme’ẽ vaiete, umi ñanemondýiva ñe’ẽ’engái ha pe iñe’ẽ ky’akuéra”.
Pratt, que estaba entre los cautivos, escribió: “Habíamos estado acostados como si estuviésemos dormidos hasta pasada la medianoche y nuestros oídos y corazones estaban atormentados por haber escuchado durante horas las burlas obscenas, los horribles juramentos, las espantosas blasfemias y el lenguaje soez de los guardias”.

18 Koʼág̃a koʼã sacerdotekuéra osẽvaʼekue tavayguakuéra apytépe omboʼe opáichagua japu rehe, ha ñembotavy, ha potapy, ha joavy, ha tekoñaña, ha ñembohory, ha javyky, monda, pokarẽ, jejuka, ha ñemoakãratĩ, ha opáichagua tembiapokyʼa, heʼívo hikuái koʼã mbaʼe ndaiporivaʼerãha—
18 Y los asacerdotes que salieron entre la gente predicaron contra toda mentira, y bengaños, y cenvidias, y contiendas, y malicia y vituperios; y el hurto, el robo, el pillaje, el asesinato, la comisión de adulterio, y todo género de lujuria, proclamando que tales cosas no debían existir;

9 Ha kóicha ohechaukákuri chéve Espíritu Santo Tupã ñeʼẽ; upévare, che raʼy ahayhuetéva, che aikuaa haʼeha Tupãre ñembohory añete, pemongarai mitã michĩ.
9 Y de esta manera me manifestó el Espíritu Santo la palabra de Dios; por tanto, amado hijo mío, sé que es una solemne burla ante Dios que bauticéis a los niños pequeños.

Ikatu pe ipeligrosovéva ha’ékuri pe puka ha ñembohory pu oúva peteĩ óga tuicha ha ipyrysúva iñaĝuiva.
Tal vez lo más peligroso fuera el sonido de las risotadas y el ridículo que procedía de un edificio grande y espacioso cercano.

Peẽte voi peheja hína tomano pende rogué ou vove umi jehasa’asy ha’éva pe jepyta añorei, pe kyhyje térã pe ñembohory.
Ustedes mismos se están haciendo vulnerables a marchitarse cuando surjan tribulaciones como el aislamiento, la intimidación o el ridículo.

Sapy’ante—ha koa ha’etévaicha ñembohory tuichavéva—ã tekove he’i Jesús réra ha’erõguáicha peteĩ tupã “mba’eve apo’ỹha”.
A veces —y ésta parece ser la ironía más grande de todas— esas personas invocan el nombre de Jesús como alguien que es ese tipo de dios “cómodo”.

Upe misionera iguapaitévape ha’e: “Mitãkuña jehayhupáva, nde, ñakãitýpe, reikéma peteĩ aty hechapyrãvape oĩháme kuimba’e ha kuña pe, Jacob, Mormón Kuatiañe’ẽmegua profeta, he’ihaguéicha “[omaña] [Cristo] ñemanóre, ha [ogueraha] ikurusu, ha [ogueroku’aka] yvóra ñembohory”1.
A esa dedicada misionera le digo: “Estimada joven, usted, en forma humilde, ha pasado a formar parte de un grupo muy distinguido de hombres y mujeres que, tal como Jacob, el profeta del Libro de Mormón, dijo que ‘[contemplaron la] muerte [de Cristo], y [sufrieron] su cruz, y [soportaron] la vergüenza del mundo’”1.

Che hermanakuéra ha angirũnguéra pohayhuetéva, hasyrõ peẽme pejejoko pe barra de hierro-re ha peguata mbarete salvación gotyo; umi oĩvaicha seguro jepuka ha ñembohory penemboguevisérõ; pendepy’apyrõ umi porandu peguerekóva doctrina napentendeivagueteri rehegua; ourõ peẽme vy’aỹ umi mba’e nosẽporãirõ, pomokyre’ỹ’asy penemandu’a haĝua Lehi sueño rehe.
Queridas hermanas, queridas amigas, si les cuesta aferrarse a la barra de hierro y caminar con firmeza hacia la salvación; si las risas y la ridiculización de quienes parecen estar seguros les hace vacilar; si les preocupan las preguntas sin respuesta o las doctrinas que todavía no entienden; si les entristecen las decepciones, las insto a recordar el sueño de Lehi.

Ha ndo ́uvéivo pe yva, oheja umi ñembohory oúva pe edifíciogui, o influi hesekuéra, ha omomombyry chupekuéra profétagui, umi tape proibído rupi, ha upépe okañy hikúai.
Por no continuar comiéndolo, permitieron que las burlas procedentes del edificio influyeran en ellos, alejándolos del profeta hacia senderos prohibidos, donde se perdieron.

23 Ha katu haʼe peteĩ ñembohory Tupã renondépe, Cristo poriahuvereko, ha Ijespíritu Marangatu puʼaka ñenega, ha jerovia ñemoĩ tembiapo manombyrépe.
23 antes bien, es una burla ante Dios, el negar las misericordias de Cristo y el poder de su Santo Espíritu, y el poner la confianza en aobras muertas.

versículo 33-pe ñamoñe’ê, ambue oguerekóvagui ñembohovái iñambuéva ñembohory oúva pe edifíciogui.
En el versículo 33 leemos de otros que tuvieron una respuesta diferente ante el escarnio y la burla procedentes del edificio.

* Ñanemandu ́a omotĩro guare chupe hikuái, oñembyepoti, oñendyvu hese, ha oñe ñembohory Hese, ha oñembyepoti látigo-pe omondoróva ́ekue chugui ho ́o.23.
* Recordar cuando lo humillaron, lo golpearon, le escupieron, se burlaron de Él y lo azotaron con un látigo que desgarró Su carne23.

Ñemoambue klave umi hi’otîvagui, ho’a ha okañývagui, ha umi nopenáivare ñembohory oúva edificio-gui ha opyta proféta ndive, ojejuhu ko’a mokôi ñe’êpehême: Primero, “Ha ho’u rire hikuai pe yva”, ha segundo, “Umi oparticipáva”.
La diferencia clave entre los que se avergonzaron, cayeron y se perdieron, y los que no prestaron atención a las burlas procedentes del edificio y permanecieron con el profeta, se encuentra en dos frases: primero, “después que hubieron probado”, y segundo, “los que participaban”.