козел oor Osseties

козел

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Russies - Osseties

сӕгъ

Они взяли красивую одежду Иосифа, убили козла и вымазали эту одежду в крови.
Ӕфсымӕртӕ сӕгъ аргӕвстой ӕмӕ йын йӕ туджы сӕвдылдтой Иосифы рӕсугъд дарӕс.

цӕу

Однажды пророк Даниил увидел в видении, как «барана, у которого было два рога» поразил «косматый козел», между глазами которого был большой рог.
Пехуымпар Данел цӕстылуайӕны федта, «йӕ дыууӕ цӕсты астӕу... стыр сыкъа» кӕмӕн уыди, ахӕм «хъуынджын цӕу» зӕххыл «дыууӕ сыкъаджын фыры» куыд ӕрфӕлдӕхта, уый.

voorbeelde

13. а) Когда Иисус будет судить людей, решая, кто овца, а кто козел?
13. а) Адӕмӕй «фыс» чи у ӕмӕ «сӕгъ» чи у, уый фӕдыл Йесо тӕрхон кӕд рахӕсдзӕн?

Иисус будет судить людей из всех народов, решая, кто овца, а кто козел, когда придет во время великого бедствия.
Ӕппӕт адӕмтӕй дӕр «фыс» чи у ӕмӕ «сӕгъ» чи у, уый фӕдыл Йесо тӕрхон рахӕсдзӕн стыр бӕллӕхы рӕстӕг.

Узнав, что козел, которого принесли как приношение за грех, сожжен, Моисей рассердился. Он спросил Елеазара и Ифамара, почему те не ели козла так, как было указано, ведь его кровь не была представлена перед Иеговой в святом месте (Лев.
Ӕмӕ куы базыдта, тӕригъӕды тыххӕй нывондӕн цы сӕгъ ӕрхастой, уый кӕй басыгътой, уӕд Елеазары ӕмӕ Ифамары тызмӕгӕй бафарста, нывонды дзидзайӕ цӕуылнӕ бахордтат, зӕгъгӕ, уымӕн ӕмӕ нывонды туг сыгъдӕг бынатмӕ Йегъовӕйы размӕ хаст не ’рцыд (Лев.

12 Если его приношением будет козёл+, то пусть он приведёт его и поставит перед Иеговой.
12 Нывондӕн ӕй сӕгъ+ ӕрхӕссын куы фӕнда, уӕд ӕй хъуамӕ Йегъовӕйы размӕ ӕрбакӕна.

Когда Иисус как судья решает, кто овца, а кто козел?
Адӕмӕй «фыс» чи у ӕмӕ «сӕгъ» чи у, уый фӕдыл Йесо тӕрхон кӕд рахӕсдзӕн?

4 Вот животные, которых вы можете есть+: бык, овца, козёл, 5 олень, газель, косуля+, дикий козёл, антилопа, дикий баран, серна 6 и всякое животное, у которого раздвоено копыто и на копыте есть щель и которое жуёт жвачку+.
4 Цӕрӕгойтӕй уӕ бон у хӕрын+ мӕнӕ адон: гал, фыс, сӕгъ, 5 саг, джейран, сӕгуыт+, дзӕбидыр*, антилопӕ, хъӕддаг фыс, сычъи, 6 стӕй, йӕ сӕфтӕг дих кӕмӕн у ӕмӕ дзы зыхъхъыр кӕмӕн ис, сынӕр чи цӕгъды, уыцы цӕрӕгойты+.

27 А бык приношения за грех и козёл приношения за грех, кровь которых вносилась в святое место для совершения искупления, будут вынесены из лагеря, и их шкуры, мясо и помёт сожгут на огне+.
27 Тӕригъӕды тыххӕй нывондӕн цы уӕныг ӕмӕ цы сӕгъ ӕрхастой, сӕ туг Ӕппӕты сыгъдӕг бынатмӕ тӕригъӕдтӕй ссыгъдӕг кӕныны тыххӕй хаст кӕмӕн ӕрцыд, уыдоны та рахӕсдзысты цатырты ӕддӕмӕ ӕмӕ сын сӕ царм, сӕ дзидза ӕмӕ сӕ фаджыс арты басудздзысты+.

Иегова сказал Даниилу, что козел символизирует Грецию, а большой рог — одного из ее царей.
Йегъовӕ Данелӕн бамбарын кодта, уыцы цӕу Грецимӕ кӕй амыдта, йе стыр сыкъа та – Грецийы паддзӕхтӕй сӕ иумӕ.

В другом видении Даниил описал, как козел с одним большим рогом быстро убивает двурогого барана, Мидо-Персию.
Иннӕ цӕстылуайӕны та федта, иу стыр сыкъа кӕмӕн уыд, ахӕм цӕу. Уыцы цӕу ӕвиппайды афӕлдӕхта, дыууӕ сыкъайы кӕмӕн уыд, уыцы фыры, ома Мидо-Персы паддзахад.

Раз в год, в День искупления, первосвященник клал обе руки на голову живого козла и рассказывал над ним обо всех беззакониях сыновей Израиля. Он клал руки на голову козла, и козел уносил на себе все грехи израильтян в пустынную землю (Лев.
Хистӕр сауджын-иу афӕдз иу хатт, Сыгъдӕггӕнӕн боны рӕстӕджы йӕ дыууӕ къухы дӕр ӕрӕвӕрдта удӕгас сӕгъы сӕрыл ӕмӕ-иу радзырдта Израилы фыртты ӕппӕт рӕдыдтыты тыххӕй, се ’ппӕт фыдракӕндтӕ ӕмӕ тӕригъӕдты тыххӕй. Ӕмӕ-иу ӕппӕт уыцы тӕригъӕдтӕ сӕвӕрдта сӕгъы сӕрыл ӕмӕ-иу сын уыцы сӕгъ сӕ тӕригъӕдтӕ иууылдӕр йемӕ ахаста ӕдзӕрӕг быдырмӕ (Лев.

На основании своей пролитой крови Иисус уносит грехи человечества подобно тому, как козел символически уносил грехи Израиля в пустыню (Исаия 53:4, 5).
Йесо Чырысти йӕ туг кӕй ныккалдта, уый фӕрцы ӕппӕт адӕмы тӕригъӕдтӕ дӕр хӕссы, удӕгас нӕл сӕгъ-иу Израилы тӕригъӕдтӕ ахӕсгӕ хуызы ӕдзӕрӕг быдырмӕ куыд ахаста, афтӕ (Исай 53:4, 5).