аккадский oor Sjinees

аккадский

adjektief прилагательное

Vertalings in die woordeboek Russies - Sjinees

阿卡德文

adjektief

Аккадский

Vertalings in die woordeboek Russies - Sjinees

阿卡德语

Soortgelyke frases

аккадский язык
阿卡德語

voorbeelde

В аккадских (ассиро-вавилонских) текстах город назван Урусалим (или Урсалиимму).
阿卡德语(亚述语-巴比伦语)文献把这城称为“乌路撒冷”。

Это наследие воплощено в цивилизации Месопотамии, которая объединяла шумерскую, вавилонскую, ассирийскую, аккадскую, арабскую и исламскую цивилизации и была центром межнационального культурного просвещения
米索不达米亚文明就是这种遗产的体现,其中包括巴比伦、苏梅尔、亚述、阿卡得、阿拉伯和伊斯兰文明,并成为国际文化启蒙的中心。

Так, на древнеассирийском настенном рисунке изображены два писца: один палочкой выводит на табличке клинописные знаки (вероятно, он пишет на аккадском языке), а другой пишет кисточкой на куске кожи или на папирусе (возможно, по-арамейски).
例如,一幅古亚述的壁画描绘了两个抄写员,一个在泥板上用锲笔刻上楔形文字(可能是阿卡德语),另一个则用毛笔在羊皮纸或纸莎草纸上写字(可能是阿拉米语)。

В результате этой агрессии гибнут женщины, дети и старики, уничтожается сама жизнь и будущее иракского народа – народа шумерской, вавилонской и аккадской цивилизаций.
这场入侵正在屠杀妇女、儿童和老人,在摧毁伊拉克人民的生命和未来;伊拉克人民是苏美尔、巴比伦和阿卡得文明的人民。

Во 2 Царей 20:12 он назван Беродах-Баладаном. По мнению большинства ученых, такое различие объясняется либо ошибкой переписчика, либо попыткой передать аккадский согласный звук, средний между «м» и «б».
赛39:1)列王纪下20:12把他称为“比罗达巴拉但”,一般认为名字的差异是抄经士的笔误所致,又或者是尝试用一个介于“m”和“b”之间的音去音译阿卡德语的辅音所致。

Вероятно, под Кайваном подразумевается звезда Кайману или Кайван, поскольку в надписях на аккадском языке так назывался Сатурн (астральное божество).
摩5:26)“迦温”显然是指阿卡德人的凯马努星或凯万努星,因为这个名字在阿卡德语的铭文上是萨图恩(一个星神)的名字。

Это наследие воплощено в цивилизации Месопотамии, которая объединяла шумерскую, вавилонскую, ассирийскую, аккадскую, арабскую и исламскую цивилизации и была центром межнационального культурного просвещения.
米索不达米亚文明就是这种遗产的体现,其中包括巴比伦、苏梅尔、亚述、阿卡得、阿拉伯和伊斯兰文明,并成为国际文化启蒙的中心。

Округи, очевидно, представляли собой подразделения персидской «подведомственной области» Иуда (Не 1:3). Принято считать, что еврейское слово, обозначающее эти округи (пе́лех), восходит к аккадскому слову пилку; возможно, это указывает на то, что их учредили вавилоняне после падения Иерусалима. (См. ПОДВЕДОМСТВЕННАЯ ОБЛАСТЬ.)
尼1:3)用来指这些区的希伯来语(peʹlekh佩莱克),据说源自阿卡德语pilku,也许是要表示这些区是耶路撒冷陷落后由巴比伦人划分的。( 见省)

О том, что не все потомки Сима продолжали говорить на «одном языке», существовавшем до Потопа, свидетельствует тот факт, что со временем появилась целая группа семитских языков, таких, как еврейский, арамейский, аккадский и различные диалекты арабского.
闪族人的语言,如希伯来语、阿拉米语、阿卡德语,以及阿拉伯语的各种方言,有各种差异。 由此可见,闪的后代不都继续说大洪水前那纯正的“一种语言”。

Впоследствии языком международного общения вместо аккадского стал арамейский — даже переписка с Египтом велась на арамейском.
后来,阿拉米语取代阿卡德语成为国际通用语,甚至给埃及的信也是用阿拉米语写的。

В одной энциклопедии объясняется, что в него входило «изучение шумерского, аккадского, арамейского... и других языков, а также многочисленных трудов, написанных на этих языках» («The International Standard Bible Encyclopedia»).
国际标准圣经百科全书》说,课程“包括学习苏美尔语、阿卡得语、阿拉米语......和其他语言,还有大量用这些语言写成的著作”。“

В результате в руках ученых оказалось множество документов на аккадском языке из царских архивов Аменхотепа III и его сына Эхнатона. 379 обнародованных табличек этого архива представляют собой письма фараону от вассальных правителей многочисленных сирийских и палестинских городов-государств, в том числе Урусалима (Иерусалима).
379块已经出版的泥板包括叙利亚和巴勒斯坦许多城邦的附庸王公写给法老的信,其中有一些是乌路撒冷(耶路撒冷)总督写的。 这些信的内容显示当日世界的不和与阴谋,跟圣经描述那个时代的情况完全吻合。

Принято считать, что многие еврейские слова — аккадского или арамейского происхождения.
然后他引用一些知名学者的话,说明学者们怎样看希伯来语某些词语的词源,而每个看法都有另一些著名学者反驳。

Однако, если речь шла о стирке одежды, писатели Библии использовали еврейское слово кава́с, родственное арабскому кабаса (озн. «мять; топтать») и аккадскому кабасу (озн. «топтать»).
利16:24;创24:32)当描述衣服放在水里拍打时,圣经执笔者就用希伯来语ka·vasʹ(卡巴斯),这个词跟阿拉伯语kabasa(揉搓;踩踏)以及阿卡德语kabasu(践踏)相关。

Поскольку Авраам был уроженцем халдейского города Ура, он, вероятно, знал аккадский (ассиро-вавилонский) язык (Бт 11:31).
创11:31)阿卡德语曾经是国际语言,而迦南人跟叙利亚和阿拉伯的闪族人住得不算太远,所以也许或多或少能说两种语言。

Например, в аккадском эпосе о Гильгамеше рассказывается о потопе, корабле и людях, переживших этот потоп.
例如,阿卡得语的吉尔伽美什史诗提过洪水、船只和生还者。

По мнению лексикографов, многие из этих слов — заимствования из других семитских языков, таких, как арамейский, аккадский и арабский.
词典把不少这样的词定为“外来词”,声称是希伯来语从闪族其他语言(如阿拉米语、阿卡德语、阿拉伯语)借用的。

Я хотел бы начать свое выступление с того момента, на котором завершил свое выступление Председатель, когда он говорил о шумерской, вавилонской и аккадской цивилизациях в Ираке — Ираке, который является землей воды, нефти и разума, иракской аббасидской цивилизации.
我希望从主席在其发言中停下来的地方开始我的发言,他谈到伊拉克的苏美尔文明、巴比伦文明和阿卡得文明——伊拉克是水、石油和才智之地,是拥有阿拔斯文明的伊拉克。

Вера того времени подтверждается в шумерских и аккадских эпических песнях, известных как «Эпос о Гильгамеше» и «Нисхождение Иштар в преисподнюю».
这个古代的信仰反映在苏美尔人和阿卡德人的诗章里,例如《吉尔伽美什史诗》和《伊什塔尔降下阴间》均对此有所论及。

Еврейское слово шами́р (встречается в Библии три раза и переведено в НМ как «алмаз», «алмазный» и «наждачный камень»), очевидно, родственно аккадскому слову ашмур, означающему «наждак».
希伯来语sha·mirʹ(沙米,新世一次译作“金刚石”,一次译作“钻石”,一次译作“刚玉”)显然跟阿卡德语ashmur(阿殊米,意思是刚玉砂)有关。

В результате этой агрессии гибнут женщины, дети и старики, уничтожается сама жизнь и будущее иракского народа- народа шумерской, вавилонской и аккадской цивилизаций
这场入侵正在屠杀妇女、儿童和老人,在摧毁伊拉克人民的生命和未来;伊拉克人民是苏美尔、巴比伦和阿卡得文明的人民。

Считается, что название «тевет» происходит от аккадского корня со значением «тонуть» или «погружаться»; возможно, оно связано с большим количеством грязи, характерным для этого зимнего месяца, когда идут самые сильные дожди.
有学者认为,“提别月”这名称源自阿卡德语的一个词根,意思是“沉”或“下沉”,可能是指冬季这个月份由于雨水最多,以致烂泥处处。

Ученые, работавшие в этом направлении, вскоре ощутили потребность в полном словаре аккадского языка, разновидностями которого были ассирийский и вавилонский диалекты.
学者看出,要解读这种文字,就得编写一部阿卡德语辞典,亚述语和巴比伦语就是源自阿卡德语的。

Я хотел бы начать свое выступление с того момента, на котором завершил свое выступление Председатель, когда он говорил о шумерской, вавилонской и аккадской цивилизациях в Ираке- Ираке, который является землей воды, нефти и разума, иракской аббасидской цивилизации
我希望从主席在其发言中停下来的地方开始我的发言,他谈到伊拉克的苏美尔文明、巴比伦文明和阿卡得文明--伊拉克是水、石油和才智之地,是拥有阿拔斯文明的伊拉克。

Даже потомки Сима, которые, очевидно, не участвовали в мятеже в Вавилоне, впоследствии стали говорить не только на еврейском языке, но также на арамейском, аккадском и арабском.
在巴别语言变得混乱的人,看来不包括闪的后代。 就算是这样,久而久之,闪的后代除了说希伯来语外,还说阿拉米语、阿卡德语、阿拉伯语。