Ен oor Russies

Ен

Vertalings in die woordeboek Basjkiries - Russies

В башкирской мифологии бес, черт, злой дух, который может принять облик человека, животных

Бесы живут семьями, родами. У них есть дети, которых они могут обменять на человеческое дитя. Слово ен имеет персидское происхождение. Ен эт, бесәй, теләһә нимә сүрәтенә инә икән (БФ). – Оказывается, бес может принимать любой облик: собаки, кошки, хоть кого. Слово является заимствованием из арабского языка.

Джинн

существа в исламской теологии

ен

Vertalings in die woordeboek Basjkiries - Russies

бес, черт

төрлө һүрәткә инеүсе мәкерле мифик зат

лукавый

[ лука́вый ]

adjective proper

чёрт

[ чё́рт ]

noun interjection

бес, чёрт · бес; черт · бесов, бесовский; чёртов, чертовский · джин · джин, демон · джинн · дьявол · сатана · см. ен · чертёнок · бес · бесовский, чертовский · демон · лукавая · лукавое · нечистая сила · оборотень · фекальные массы (кишок) · чертовский · чёрт, дьявол · ҡар. ен

Soortgelyke frases

Ен алғыры
Брань

ен туйы
очень шумное, беспорядочное сборище · шумное, беспорядочное сборище

ен күсе
толпа бесов, чертей

ен-уҙҙалылыҡ
дзен-буддизм

ен алыштырған
чёрт подменил

Ен һуғылыу
Досл. прикосновение беса · ҡ. миф. ҡар. ен ҡағылыу

ен мутлығы
чёртовы проделки

Ен балаһы
Чертенок, подменыш · чертёнок, бесёнок, шалун, баловник, сорванең

-н, -ын, -ен, -он, -өн
· (отглагольный аффикс образования прилагательного с пассивным значением совершенного вида либо с оттенком результата с длительным действием ; синонимичен аффиксу -м* с подобным значением) · (отглагольный аффикс образования существительного с пассивным значением результата действия или постоянного свойства от основы; синомимичен аффиксу -м* с подобным значен · (отглагольный аффикс причастия и прилагательного с пассивным значением результата действия или состояния с оттенком длительности или повторяемости) · -н, -ен, -ын, -он

voorbeelde

Өйләнешеп, бала тыуғас, ен алмаштырҙы тиерһең – үҙгәрҙе лә ҡуйҙы.
А после свадьбы и рождения ребенка их словно черт подменяет — становятся совсем другими.

Бындай газ, әлбиттә, ен-пәрей түгел, шулай ҙа ҙур күләмле эш башҡара ала.
Эти газы хоть и не джинны, но могут проделать большую работу.

— Эй батшам, ҡыҙыңды кеше ҡиәфәтендәге ен эләктереп алды.
— О царь, дочь твою захватил джинн в образе человека!

Уҫал рухтарҙың (албаҫты, бәрей, ен) зарарлы тәьҫиренән һаҡланыу өсөн тылсым йөрөткәндәр
Для защиты от вредоносного влияния злых духов (албасты, джинн, пярий) носили амулеты

13, 14. а) Ғайсаның «яңы әмер[ен]» үтәү үҙ эсенә нимәне ала?
13, 14. а) Какую «новую заповедь» дал Иисус?

Күрәләр: ҡаршыларында – оҙон буйлы, ҙур башлы, киң күкрәкле ен. Уның башында – һандыҡ.
И вдруг видят: перед ними джинн высокого роста, с большой головой и широкой грудью, а на голове у него сундук.

Ен эйәләшкән малайҙы һауыҡтыра
Исцеляет одержимого демоном мальчика

Фәнни эшмәкәрлеге азатлыҡ проблемаһы контексында И.Г.Фихтеның “фән тураһында тәғлимәт”ен ижади реконструкциялауға, хәҙерге Рәсәй йәмғиәтенең рухи ҡапма-ҡаршылыҡтарын, мөхәббәт философияһын өйрәнеүгә арналған.
Научная деятельность посвящена творческой реконструкции “наукоучения" И.Г.Фихте в контексте проблемы свободы, изучению духовных противоречий совр. рос. общества, философии любви.

Әллә ниндәй ен һуҡҡан, мәскәй әбей арбаған, бисура эйәләшкән кешеләр тураһында береһенән-береһе ҡурҡыныслыраҡ һүҙҙәр һөйләне.
Пора пришла обратиться тебе за помощью к мулле Ахмадулле. — Зачем мне... – тихо спросила Сагура.

Ниңә был минутта минең янымда һин түгел, ә был ен алмаштырған яуыз бисә икән?!»
Сагура, почему в эту минуту возле меня не ты, а этот злой дух в образе женщины?!»

Филипп ҡалаһында ен эйәләшкән бер хеҙмәтсе ҡыҙ йәшәгән.
В Филиппах жила одна девушка-служанка, в которой был демон.

Йәһүә кешеләр өсөн ике төрлө бүләк әҙерләгән: «Алланың Израил[ен]» тәшкил иткәндәргә — күктәге тормош, ә образлы ун кешегә — ерҙәге мәңгелек тормош.
Иегова приготовил для людей две разные награды: для символических иудеев — жизнь на небе, а для образных десяти человек — на земле.

Уҫал рухтарҙың (албаҫты, бәрей, ен) зарарлы тәьҫиренән һаҡланыу өсөн тылсым йөрөткәндәр.
Для защиты от вредоносного влияния злых духов (албасты, джинн, пярий) носили амулеты.

Сүп-сар өйөмөнә ен эйәләшә торған. Үҙеңә зәхмәте тейер.
На мусорной куче заводится нечисть, может наслать порчу на тебя.

Эйәләр иң изгелекле рухтар тип иҫәпләнгән, уларҙың ыңғай мөнәсәбәтен яулар өсөн бүләктәр килтереп, махсус йолалар башҡарылған (ҡара: Ҡорбан килтереү); яуыз рухтарҙы (албаҫты, бисура, бәрей, дейеү, ен, шүрәле) әүрәтмәгәндәр, киреһенсә, уларҙан ҡасырға йәки ырым ҡулланып (ҡара: Магия) ҡыуырға тырышҡандар.
Наиб. доброжелательными считались духи-хозяева (эйя), для обеспечения благосклонности которых совершались особые обряды с подношением даров; злых духов (албасты, бисура, джинн, дию, пярий, шурале) не умилостивляли, а напротив, старались избегать или, совершая магич. действия, изгнать.

Билдәләнеүенсә, 23 йорттоң фасадын ремонтларға, 38-ен көпләргә кәрәк.
Отмечается, что из них отремонтируют 23 фасада и утеплят 38.

Ике яҡлап, ҡысҡыра-ҡысҡыра, ялан аяҡтары менән туҙан туҙҙырып, ен балаларылай йылғыр малайҙар йүгерә.
По бокам, крича и вздымая клубы пыли, бежали босоногие мальчишки, безжалостные и резвые, как чертенята.

ЕН, башҡорт мифологияһында кешегә бәхетһеҙлек килтереүсе яуыз көс.
ДЖИНН (ен), в башкирской мифологии злой дух, приносящий человеку несчастья.

Нэнси ауыҙын ябып та өлгөрмәне, Поллианна ен кеүек аҫҡа елдерҙе.
Прежде чем Нэнси успела закрыть рот, Поллианна опрометью кинулась вниз.

Н.т. фонетикаһынабашҡорт телендәге кеүек үк палаталь гармония (ҡара: Сингармонизм) хас, сағ.: нуғайса “атларымыз” — башҡортса “аттарыбыҙ”, “ислеримиз” — “эштәребеҙ” һ.б.; башҡорт теленән айырмалы рәүештә 1-се һәм 2-се зат үткән заман ҡылым формаларында тартынҡыларҙың [н] төшөп ҡалыуы күҙәтелә, сағ.: нуғайса “айткан” (ул әйткән) айтка[н] — “айткаман” (мин әйттем) айтк[ам]ан, “айткасыз” (һеҙ әйткәнһегеҙ) айтк[ас] ыз һәм башҡортса “әйткән” әйткә[н] — “әйткәнмен” әйтк[ әнм] ен, “әйткәнһегеҙ” әйтк[әнһ]егеҙ һ.б.; төбәү килеш формаһындағы зат алмаштарын килеш менән үҙгәрткәндә һуҙынҡыларҙың берлек һаны [а] хәрефенә әйләнә, сағ.: нуғайса “мен” (мин) м[е]н — “мага” (миңә) м[а] га һәм башҡортса “мин” м[и]н — “миңә” м[и] ңә һ.б.
Для фонетики Н.я. характерна, как и для башкирского языка, палатальная гармония (см. Сингармонизм), ср.: ног. “атларымыз” (наши лошади) — баш. “аттарыбыҙ”, “ислеримиз” (наши дела) — “эштәребеҙ” и др.; в отличие от башкирского яз. наблюдается выпадение согл. [н] в формах глагола прошедшего времени 1-го и 2-го лица, ср.: ног. “айткан” (он сказал) айтка[н] — “айткаман” (я сказал) айтк[ам]ан, “айткасыз” (вы сказали) айтк[ас] ыз и баш. “әйткән” әйткә[н] — “әйткәнмен” әйтк[әнм] ен, “әйткәнһегеҙ” әйтк[әнһ]егеҙ и др.; при склонении личных местоимений в форме дат. падежа ед.ч. гласный основы изменяется в [а] , ср.: ног. “мен” (я) м[е]н — “мага” (мне) м[а] га и баш. “мин” м[и]н —“миңә” м[и] ңә и др.

ЕН, башҡорт мифологияһында кешегә бәхетһеҙлек килтереүсе яуыз көс
ДЖИНН (ен), в башкирской мифологии злой дух, приносящий человеку несчастья

Әсәйем: «Әнәс ен исеме»,- тей ине.
Әсәйем: “Әнәс Ен исеме”, – тей торғайны.

Һүҙҙе ошонда осланыҡ. Вәссәләм! – Ул яратҡан «вәссәләм»ен өҫтәмәй булдыра алманы.
— Ладно, кончен разговор, – сказал Урманов и не удержался, припечатал своим любимым словом: – Вассалям!

Исмаһам, 35-ен аңлай торған берәй әҙәм заты булһа икән – ниндәй бәхетле булыр инем...»
Если бы нашелся хоть один человек, способный понять и оценить пусть даже 35 из них – как счастлив был бы я тогда...»