ιερώνυμος oor Roemeens

ιερώνυμος

Vertalings in die woordeboek Grieks - Roemeens

ieronim

Ο Ιερώνυμος δεν συμπεριέλαβε το όνομα του Θεού στη μετάφρασή του.
Ieronim nu a folosit numele lui Dumnezeu în lucrarea sa.

Ιερώνυμος

Vertalings in die woordeboek Grieks - Roemeens

Ieronim

Ο Ιερώνυμος δεν συμπεριέλαβε το όνομα του Θεού στη μετάφρασή του.
Ieronim nu a folosit numele lui Dumnezeu în lucrarea sa.

Soortgelyke frases

Ιερώνυμος Μπος
Hieronymus Bosch

voorbeelde

Ο θρύλος λέει πως ήταν ο εορτασμός του Αγίου Ιερώνυμου.
Legenda spune că a fost o sărbătoare Sfântului Jerome.

Αργότερα, ο πιο εξέχων ακόλουθος του Χους, ο Ιερώνυμος ο εκ Πράγας, κάηκε επίσης στην πυρά.
Ulterior, Ieronim din Praga, principalul discipol al lui Hus, a fost la rîndul său ars pe rug.

16 Ο Βιβλικός λόγιος Ιερώνυμος, που ολοκλήρωσε τη Βουλγάτα, τη λατινική μετάφραση της Αγίας Γραφής, γύρω στο 405 Κ.Χ., είχε πάρει κατηγορηματική θέση όσον αφορά τα Απόκρυφα.
16 Ieronim, care a terminat de tradus Biblia în latină, Vulgata, în jurul anului 405 e.n., s-a exprimat fără echivoc împotriva cărţilor apocrife.

Ο Ευσέβιος, ο Ιερώνυμος και η πλειονότητα των υπόλοιπων «Χριστιανών» συγγραφέων των πρώτων αιώνων Κ.Χ. θεωρούσαν το Αραράτ αντίστοιχο της Αρμενίας, η δε απόδοση του εδαφίου Ησαΐας 37:38 κατά τη Μετάφραση των Εβδομήκοντα καθώς και η απόδοση του εδαφίου 2 Βασιλέων 19:37 κατά τη λατινική Βουλγάτα αντικατοπτρίζουν αυτό το σκεπτικό.
Eusebiu, Ieronim și, de fapt, majoritatea scriitorilor „creștini” din primele secole ale erei noastre au considerat că Araratul corespunde cu Armenia, aceasta fiind și redarea din Isaia 37:38 în Septuaginta (în greacă) și din 2 Regi 19:37 în Vulgata (în latină).

Ο Ιερώνυμος ήταν ένας από τους λίγους λογίους που θα μπορούσαν να παραγάγουν μια τέτοια μετάφραση.
Ieronim era unul dintre puţinii erudiţi care puteau realiza aşa ceva.

Ο Ιερώνυμος πρότεινε το όνομα Χρονικόν, από το οποίο προήλθε η σημερινή ονομασία Χρονικών.
Ieronim a propus numele Khronikón, de unde provine titlul de Cronici în Bibliile din limba română.

Στο διάβα των αιώνων, λόγιοι όπως ο Ιερώνυμος και ο Τίντεϊλ με γενναιότητα μετέφραζαν και διένεμαν το Λόγο του Θεού.
De-a lungul secolelor, erudiţi ca Ieronim, Tyndale şi alţii au dat dovadă de curaj traducând şi distribuind Cuvântul lui Dumnezeu.

Αλλά καθώς ο Ιερώνυμος προχωρούσε με την εργασία του, εντόπιζε ασυνέπειες μεταξύ των ελληνικών χειρογράφων, παρόμοιες με εκείνες που είχε συναντήσει στα λατινικά χειρόγραφα.
Însă, pe măsură ce avansa cu lucrarea sa, Ieronim găsea inconsecvenţe în manuscrisele greceşti, asemănătoare celor întâlnite de el în latină.

Με αυτόν τον τρόπο εγκωμίασε ο Ιερώνυμος, ο μεταφραστής της λατινικής Βουλγάτας, τον θεολόγο Ωριγένη που έζησε τον τρίτο αιώνα.
Ieronim, traducătorul versiunii Vulgata latină a Bibliei, a rostit aceste cuvinte de laudă la adresa lui Origene, teolog din secolul al III-lea.

Ο Ευσέβιος και ο Ιερώνυμος πίστευαν ότι η ονομασία Σιχώρ-λιβνάθ αρχικά προσδιόριζε δύο τοποθεσίες, τη Σιώρ και τη Λαβανάθ.
Eusebiu și Ieronim considerau că „Șihor-Libnat“ reprezenta inițial numele a două locuri, Sior și Labanath.

Έχοντας λάβει, λοιπόν, την εντολή από τον Δάμασο, ο Ιερώνυμος ξεκίνησε ένα έργο στο οποίο θα αφιέρωνε τα περισσότερα από τα επόμενα 20 χρόνια της ζωής του.
Astfel, fiind împuternicit de Damasus, Ieronim a început un proiect căruia avea să-i dedice mai bine de 20 de ani din viaţă.

Καθώς προετοίμαζε τη λατινική Βουλγάτα, ο Ιερώνυμος πρότεινε τα εξής: «Μπορούμε πιο κατάλληλα να [τα] ονομάσουμε το Χρονικό ολόκληρης της θεϊκής ιστορίας».
Când a pregătit Vulgata, traducerea sa în latină, Ieronim a afirmat: „Putem să le numim şi mai sugestiv un Khronikón al întregii istorii divine“.

Αφού έφυγε από τη Ρώμη το 366 Κ.Χ., ο Ιερώνυμος περιπλανήθηκε σε διάφορα μέρη και κατέληξε στην Ακυληία της Ιταλίας, όπου ήρθε για πρώτη φορά σε επαφή με την ιδέα του ασκητισμού.
După ce a plecat din Roma în 366 e.n., Ieronim a rătăcit prin mai multe locuri, oprindu-se în cele din urmă în oraşul Aquileia (Italia), unde s-a iniţiat în ascetism.

Περιγράφοντας τις διδασκαλίες του Ωριγένη, του Αμβρόσιου και του Ιερώνυμου, Η Διεθνής Στερεότυπη Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου (The International Standard Bible Encyclopaedia) εξηγεί: «Αναζητούσαν τύπους και, όπως είναι φυσικό, τους έβρισκαν σε κάθε περιστατικό και γεγονός των Γραφών, όσο ασήμαντο και αν ήταν.
Făcând referire la învăţăturile lui Origen, Ambrosie şi Ieronim, o enciclopedie biblică spune: „Ei au căutat şi, bineînţeles, au găsit aspecte tipice în toate întâmplările consemnate în Scripturi, oricât de neînsemnate sunt acestea.

Ο Ιερώνυμος, γράφοντας σε μια κυρία, που ωνομαζόταν Λαίτα, σχετικά με την εκπαίδευσι της κόρης της, την συνεβούλευσε τα εξής: «Όλα τα απόκρυφα βιβλία πρέπει ν’ αποφεύγωνται· αλλ’ αν ποτέ εκείνη θελήση να τα διαβάση, όχι για να διαπιστώση την αλήθεια των διδασκαλιών, αλλά μ’ ένα ευλαβικό αίσθημα για τις αλήθειες που εκφράζουν, πρέπει να της λεχθή ότι αυτά δεν ήσαν έργα των συγγραφέων με τα ονόματα των οποίων διακρίνονται, ότι περιέχουν πολλά τα οποία είναι εσφαλμένα και ότι είναι ένα βαρύ έργο που απαιτεί μεγάλη σύνεσι για να βρη κανείς χρυσάφι μέσα στον πηλό.»
Hieronymus i-a dat odată unei femei cu numele de Laeta următorul sfat, în scris, în legătură cu educaţia fiicei sale: „Toate cărţile apocrife trebuie evitate; Totuşi dacă ea doreşte să le citească mai cu seamă pe acestea, — nu pentru fundamentarea învăţăturilor credinţei ci cu veneraţie în faţa adevărurilor pe care ele le fac de cunoscut —, trebuie să i se spună că ele nu sînt opera autorilor ale căror nume le poartă, că ele conţin multe lucruri greşite, şi că a găsi aur în lut este o sarcină care pretinde multă prudenţă.“

Ο Ιερώνυμος, ο πιο διακεκριμένος λόγιος εκείνης της περιόδου, ήταν κυρίως εκείνος στον οποίο οφείλει την ύπαρξή της η λατινική Βουλγάτα, μια μετάφραση της Γραφής από τις πρωτότυπες γλώσσες.
Lui Ieronim, cel mai distins om de litere al vremii, i s-a datorat în mare parte traducerea Bibliei din limbile originale, Vulgata latină.

Με βάση τις μαρτυρίες του Ευσέβιου και του Ιερώνυμου, του τρίτου και τέταρτου αιώνα Κ.Χ., η κορυφή του Φεγώρ πιθανολογείται ότι είναι μια από τις κορυφές που γειτνιάζουν με το Ουάντι Χουσμπάν.—Βλέπε ΒΑΙΘ-ΦΕΓΩΡ.
Pe baza mărturiei lui Eusebiu și a lui Ieronim (secolele al III-lea, respectiv al IV-lea e.n.), s-a sugerat că vârful Peor ar fi unul dintre vârfurile ce străjuiesc Wadi Husban.

Όταν ο Λικίνιος, εύπορος μελετητής της Γραφής, έμαθε ότι ο Ιερώνυμος ετοίμαζε κάποια λατινική μετάφραση, ήθελε να αποκτήσει το συντομότερο ένα αντίγραφό της.
Când Lucinius – un bărbat înstărit, care studia Biblia – a aflat că Ieronim lucra la o traducere în latină, a vrut să intre cât mai repede în posesia acestei traduceri.

(Ματθαίος 13:24-30· Πράξεις 20:29, 30) Τελικά, πολλοί αναγνώστες ούτε καταλάβαιναν τη σημασία των Εβραϊκών αυτών γραμμάτων και ο Ιερώνυμος αναφέρει ότι στην εποχή του «ορισμένοι αδαείς λόγω της ομοιότητας των χαρακτήρων, όταν έβρισκαν [το Τετραγράμματο] στα Ελληνικά βιβλία, συνήθιζαν να το διαβάζουν ΠΙΠΙ».
În cele din urmă, mulţi cititori nici nu mai ştiau ce reprezenta, iar Ieronim relata că în timpul său „unii ignoranţi, datorită asemănării caracterelor grafice, cînd găseau [tetragrama] în cărţile greceşti erau obişnuiţi s-o citească ΠΙΠΙ [pi.i.pi.i]“.

* Τόσο ο Ευσέβιος όσο και ο Ιερώνυμος συμφωνούν μ’ αυτή τη μαρτυρία.
* Eusebiu şi Ieronim sunt şi ei de acord cu această mărturie.

Ιερώνυμος—Αμφιλεγόμενος Πρωτοπόρος στη Μετάφραση της Αγίας Γραφής
Ieronim, un pionier în traducerea Bibliei care a stârnit controverse

Αυτό το σενάριο θα κάνει τούς πίνακες του Ιερώνυμου Μπος να θυμίζουν γατάκια.
Pe lângă naratiunea asta, Hieronymus Bosch o să pară că desena pisici.

Μολονότι ο Ιερώνυμος είχε οξεία γλώσσα και εριστική προσωπικότητα, έστρεψε μόνος του τη Βιβλική έρευνα πίσω στο θεόπνευστο εβραϊκό κείμενο.
Deşi a fost o persoană sarcastică şi arţăgoasă, fără a primi vreun ajutor din partea altora, Ieronim a orientat din nou cercetările legate de Biblie spre textul ebraic inspirat.

Ο Ιερώνυμος, τον τέταρτο αιώνα, έγραψε: «Ο Ματθαίος, που λέγεται επίσης Λευί, και ο οποίος από τελώνης έγινε απόστολος, πρώτος από όλους συνέγραψε στην Ιουδαία ένα Ευαγγέλιο του Χριστού στην εβραϊκή γλώσσα και με εβραϊκούς χαρακτήρες, προς όφελος εκείνων των περιτμημένων που είχαν πιστέψει».
În secolul al IV-lea, Ieronim a scris: „Matei, care se mai numeşte şi Levi şi care din vameş a devenit apostol, a compus primul o Evanghelie despre Cristos în Iudeea, în limba ebraică şi cu caractere ebraice, în folosul celor circumcişi care au crezut“ (De viris inlustribus, cap.

Ελπίζοντας να διευθετήσει το ζήτημα, ο Ιερώνυμος ευχήθηκε στο όνειρό του: «Κύριε, αν ξαναβρεθούν ποτέ στην κατοχή μου κοσμικά βιβλία ή αν ξαναδιαβάσω ποτέ τέτοια βιβλία, θα Σε έχω απαρνηθεί».
Sperând că va putea îndrepta lucrurile, Ieronim a jurat în vis: „Doamne, dacă voi mai deţine vreodată cărţi lumeşti sau dacă voi mai citi vreodată aşa ceva, Te voi fi renegat“.