ενικός αριθμός oor Russies

ενικός αριθμός

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

единственное число

[ еди́нственное число́ ]

naamwoord onsydig

Εφόσον η λέξη «Φερές» είναι ο ενικός αριθμός της λέξης «Φαρσίν», σημαίνει «μισός σίκλος».
Поскольку «перес» — это форма единственного числа слова «парсин», оно означает «полсикля».

voorbeelde

Εφόσον η λέξη «Φερές» είναι ο ενικός αριθμός της λέξης «Φαρσίν», σημαίνει «μισός σίκλος».
Поскольку «перес» — это форма единственного числа слова «парсин», оно означает «полсикля».

Σε μερικά σημεία των Εβραϊκών Γραφών, οι λέξεις ’Ελ (ενικός αριθμός της λέξης «Θεός») και ’Ελοχίμ (πληθυντικός εξοχότητας της λέξης «Θεός») χρησιμοποιούνται μαζί.
В Еврейских Писаниях в нескольких местах слова Эл (ед. ч. слова «Бог») и Элохи́м (мн. ч. слова «Бог», передающее мысль о величии и превосходстве) используются в сочетании друг с другом.

Ο ενικός αριθμός ‛αστορέθ (Αστορέθ) εμφανίζεται για πρώτη φορά στην Αγία Γραφή όταν γίνεται λόγος για την αποστασία του Σολομώντα προς το τέλος της βασιλείας του.
Форма имени Астарта в единственном числе (ашто́рет) встречается в Библии дважды.

(Γε 10:6, 13, 14) Όπως επισημάνθηκε ήδη, το όνομα Παθρώς (ενικός αριθμός του ονόματος Παθρουσίμ) συσχετίζεται με την Άνω Αίγυπτο, ενώ υπάρχουν κάποια στοιχεία που τοποθετούν τους Ναφθουχίμ στην περιοχή του Δέλτα της Αιγύπτου.
Африки (Бт 10:6, 13, 14, см. также сноску). «Патрусим» — это форма множественного числа слова «Пафрос», а название «Пафрос», как отмечалось выше, вероятно, использовалось для обозначения Верхнего Египта.

(1Βα 11:5, 33) Ο ενικός αριθμός εμφανίζεται και πάλι μόνο στην αφήγηση για το πώς ο Βασιλιάς Ιωσίας γκρέμισε τους υψηλούς τόπους τους οποίους είχε φτιάξει ο Σολομών για την Αστορέθ και για άλλες θεότητες.
В то время израильтяне начали поклоняться Астарте, почитаемой сидонянами (1Цр 11:5, 33). Второй раз эта форма появляется в повествовании о том, как царь Иосия разрушил высоты, которые Соломон построил для Астарты и других божеств (2Цр 23:13).

Οι τρεις αριθμοί της εβραϊκής είναι ο ενικός, ο πληθυντικός και ο δυϊκός.
В древнееврейском языке три числа: единственное, множественное и двойственное.

Φαίνεται πως υπάρχει σοβαρός λόγος για τον οποίο χρησιμοποιούνταν τόσο συχνά σε σχέση με τους απογόνους του Αβραάμ το περιληπτικό ουσιαστικό ζέρα‛, «σπέρμα», και όχι η λέξη μπανίμ, «γιοι» (ενικός, μπεν), που είναι καθαρά πληθυντικού αριθμού.
По-видимому, есть одно веское основание, почему в связи с потомством Авраама так часто используется слово зе́ра (озн. «потомство»), имеющее собирательное значение, а не слово бани́м (озн. «сыновья» [бен в ед. ч.]), которое всегда указывает на множественное число.

Αν και ο πληθυντικός αριθμός «βασιλιάδες» του εβραϊκού Μασοριτικού κειμένου είναι ενικός («βασιλέα») στη Μετάφραση των Εβδομήκοντα και σε άλλα αρχαία χειρόγραφα, κάποιες σύγχρονες μεταφράσεις προτιμούν τον πληθυντικό του εβραϊκού κειμένου.
Хотя в Септуагинте и других древних рукописях слово «царь» стоит в единственном числе (а не во множественном, как в еврейском масоретском тексте), некоторые современные переводы следуют масоретскому тексту и пишут это слово во множественном числе (Тх, НМ).

Η υπο-εθνική κυβέρνηση ήταν χωρισμένη σε έναν αριθμό goðorð (γκοδόρδ), τα οποία ουσιαστικά ήταν ομάδες ή συμμαχίες κυβερνώμενες από αρχηγούς οι οποίοι αποκαλούνταν goðar (ενικός goði).
Исландия была разделена на множество годордов, которые были по сути кланами или альянсами, возглавляемыми так называемыми годи.