ewes oor Tagalog

ewes

naamwoord

Plural form of ewe.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

tupa

[ túpa ]

naamwoord

When spring arrives, shepherds work day and night to assist ewes giving birth.
Tuwing tagsibol, araw at gabing nagtatrabaho ang mga pastol para tulungan sa panganganak ang mga inahing tupa.

Soortgelyke frases

ewe
tupa

ewe
tupa

voorbeelde

“The title ho theos [the God, or God], which now designates the Father as a personal reality, is not applied in the N[ew] T[estament] to Jesus Himself; Jesus is the Son of God (of ho theos). . . .
“Ang titulong ho theos [ang Diyos, o Diyos], na tumutukoy ngayon sa Ama bilang isang personal na katunayan, ay hindi ikinakapit ng B[agong] T[ipan] kay Jesus Mismo; si Jesus ang Anak ng Diyos (ng ho theos). . . .

But when it was removed from the Greek O[ld] T[estament], it was also removed from the quotations of the O[ld] T[estament] in the N[ew] T[estament].
Subali’t nang ito’y alisin mula sa Griyegong M[atandang] T[ipan], ito’y inalis din sa mga pagsipi mula sa M[atandang] T[ipan] tungo sa B[agong] T[ipan].

Ioan: “No matter how many times I help ewes give birth, it is always special to see newborn lambs!”
Ioan: “Kahit maraming beses na akong nagpaanak ng mga inahing tupa, tuwang-tuwa pa rin akong makakita ng bagong-silang na tupa!”

9 Regarding the work of witnessing, it has been written: “The proclamation of the gospel is . . . not one activity among many in which the Church of the N[ew] T[estament] engages, but it is her basic, her essential activity. . . .
9 Tungkol sa gawain na pagpapatotoo, ganito ang pagkasulat: “Ang paghahayag ng ebanghelyo ay . . . hindi isang aktibidad sa gitna ng marami na kung saan ang Iglesya ng B[agong] T[ipan] ay nakikilahok, kundi ito ang kaniyang pangunahin, ang kaniyang mahalagang aktibidad. . . .

There are no data by which to determine whether, in the N[ew] T[estament] times, this particular word represented a living and active belief or had passed into the state of usage in which the original metaphor disappears, and the word simply indicates the fact signified without reference to the idea embodied in the etymology.
Walang datos na magagamit upang matiyak kung ang partikular na salitang ito, noong panahon ng B[agong] T[ipan], ay nagpapahiwatig na aktibo itong pinaniniwalaan noon o kung ginamit na lamang ito sa paraang wala na ang orihinal na metapora, at na ipinahihiwatig na lamang ng salitang ito ang bagay na ipinangangahulugan at hindi tinutukoy ang ideya na nakapaloob sa etimolohiya nito.

Before long he was accompanying me in the preaching activity, and he proved to be an invaluable assistant in helping me to explain the Bible’s message to Ewe-speaking people.
Hindi nagtagal siya ay sumasama na sa akin sa gawaing pangangaral, at siya’y naging isang mahalagang katulong ko upang ipaliwanag ang mensahe ng Bibliya sa mga taong nagsasalita ng Ewe.

One hundred ewes were generally expected to produce 80 live lambs.
Ang 100 babaeng tupa ay karaniwan nang nagkakaanak ng 80 kordero.

Regarding hell, A Dictionary of Christian Theology comments: “In the N[ew] T[estament] we do not find hell fire to be a part of the primitive preaching.”
Tungkol naman sa impiyerno, ganito ang komento ng A Dictionary of Christian Theology: “Hindi natin masusumpungan sa B[agong] T[ipan] na ipinangaral ng mga unang Kristiyano ang apoy ng impiyerno.”

One authority writes: “There are few N[ew] T[estament] writings which have stronger attestation . . .
Sabi ng isang autoridad: “Bihirang aklat sa B[agong] T[ipan] ang may mas mariing patotoo . . .

“The day of Christ’s birth cannot be ascertained from the N[ew] T[estament], or, indeed, from any other source,” explains the Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature.
“Ang kapanganakan ni Kristo ay hindi matiyak mula sa B[agong] T[ipan], o, sa anumang iba pang aklat,” paliwanag ng Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature.

On our farm the mother ewe knows the boundaries.
Alam ng inahing tupa ang mga boundary ng farm namin.

But notice what Hastings’ Dictionary of the Bible states about Revelation: “Hardly any other book in the N[ew] T[estament] is so well attested in the 2nd cent[ury].”
Subalit pansinin ang sinasabi tungkol sa Apocalipsis ng Dictionary of the Bible ni Hastings: “Halos walang ibang aklat sa B[agong] T[ipan] na napakalawak ang patotoo noong ika-2 sig[lo].”

When spring arrives, shepherds work day and night to assist ewes giving birth.
Tuwing tagsibol, araw at gabing nagtatrabaho ang mga pastol para tulungan sa panganganak ang mga inahing tupa.

He was being brought just like a sheep to the slaughtering; and like a ewe that before her shearers has become mute, he also would not open his mouth.”
Siya ay dinalang tulad ng isang tupa patungo sa patayan; at tulad ng isang tupang babae na sa harap ng kaniyang mga manggugupit ay napipi, hindi rin niya ibinubuka ang kaniyang bibig.”

That evening as his family watched, the man approached the ewe, which stood at the edge of the field, and again he gently said, “Come on.
Nang gabing iyon habang nakamasid ang kanyang pamilya, nilapitan ng lalaki ang tupa, na nakatayo sa gilid ng bukid, at magiliw na muling sinabi, “Halika na.

It also says: “The majority of N[ew] T[estament] texts reveal God’s spirit as something, not someone; this is especially seen in the parallelism between the spirit and the power of God.”—Italics ours.
Sinasabi din nito: “Ang espiritu ng Diyos ay ipinakikilala ng karamihan ng mga talata sa B[agong] T[ipan] bilang isang bagay, hindi bilang isang persona; makikita ito lalung-lalo na sa pagkakahawig ng espiritu at ng kapangyarihan ng Diyos.” —Amin ang italiko.

It also states: “The majority of N[ew] T[estament] texts reveal God’s spirit as something, not someone; this is especially seen in the parallelism between the spirit and the power of God.”
Sinasabi rin nito: “Ang karamihan ng mga teksto sa B[agong] T[ipan] ay nagsisiwalat ng espiritu ng Diyos bilang isang bagay, hindi ang sinuman; ito’y lalung-lalo nang makikita sa paghahambing ng espiritu at ng kapangyarihan ng Diyos.”

The New International Dictionary of New Testament Theology similarly states: “The N[ew] T[estament] does not contain the developed doctrine of the Trinity.
Kahawig nito ang sinasabi ng The New International Dictionary of New Testament Theology: “Ang B[agong] T[ipan] ay hindi naglalaman ng binuong doktrina ng Trinidad.

In more modern times, says The Testing of the Churches —1932-1982, “[n]ew divisions have appeared, in particular the charismatic movement, with its emphasis on personal faith and experience.”
Sa lalong modernong panahon, sinasabi ng The Testing of the Churches —1932-1982, “[b]agong mga grupo ang lumitaw, lalo na ang kilusang karismatiko, na nagdiriin ng personal na pananampalataya at karanasan.”

Contempt for tax collectors is found both in the N[ew] T[estament] and the rabbinic literature . . .
Ang paghamak sa mga maniningil ng buwis ay masusumpungan kapuwa sa B[agong] T[ipan] at sa literatura ng mga rabbi . . .

In order for shepherds to separate the ewes from their weaned lambs, the flocks are gathered from the high ground.
Para maihiwalay ang mga inahin sa kanilang mga anak, tinitipon ng mga pastol ang mga kawan mula sa mga burol.

He knows which ewes will soon need his aid when they give birth, which lambs still need to be carried because they are too tiny and weak to walk far on their own, and which sheep have recently been ill or injured.
Alam niya kung alin sa mga babaing tupa ang malapit nang manganak at mangangailangan ng kaniyang tulong, kung alin sa mga tupa ang kailangang buhatin dahil napakaliit at napakahina pa ng mga ito para maglakad nang malayo, at kung alin sa mga tupa ang nagkasakit o napinsala kamakailan.

Those who were sent to Togo found that the grammar of Ewe, the principal native tongue, was quite different from that of European languages, also that the voice pitch in which a word is stated may change the meaning.
Yaong mga ipinadala sa Togo ay nakasumpong na ang balarila ng Ewe, ang pangunahing katutubong wika, ay ibang-iba sa mga wikang Europeano, gayundin na ang tono ng boses sa pagbigkas ng isang salita ay maaaring magbago ng kahulugan nito.

Professor George Howard of the University of Georgia wrote: “Since the Tetragram [four Hebrew letters for the divine name] was still written in the copies of the Greek Bible which made up the Scriptures of the early church, it is reasonable to believe that the N[ew] T[estament] writers, when quoting from Scripture, preserved the Tetragram within the biblical text.”—Journal of Biblical Literature, March 1977, p.
Sumulat si Propesor George Howard ng University of Georgia: “Yamang ang Tetragram [ang apat na titik Hebreo na bumubuo ng banal na pangalan] ay nakasulat pa sa mga kopya ng Griyegong Bibliya na siyang Kasulatang ginagamit ng unang iglesiya, makatuwirang maniwala na ang mga manunulat ng B[agong] T[ipan], nang sumisipi ng Kasulatan, ay pinanatili ang Tetragram sa tekstong bibliko.” —Journal of Biblical Literature, Marso 1977, p.

Barren ewes are sold.
Ibinebenta ang mga baog.