unfeigned oor Tagalog

unfeigned

adjektief

Not feigned

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

tunay

Use no lash and no violence, but ... approach them with reason, with persuasion and love unfeigned.11
Huwag gagamit ng pamalo o karahasan, ngunit ... pakitunguhan sila sa katuwiran, sa panghihimok at tunay na pag-ibig.11

wagas

[ wagás ]

voorbeelde

“No power or influence can or ought to be maintained by virtue of the priesthood, only by persuasion, by long-suffering, by gentleness and meekness, and by love unfeigned;
“Walang kapangyarihan o impluwensiya na maaari o nararapat na panatilihin sa pamamagitan ng kabanalan ng pagkasaserdote, tanging sa pamamagitan lamang ng paghihikayat, ng mahabang pagtitiis, ng kahinahunan at kaamuan, at ng hindi pakunwaring pag-ibig;

The doctrine of the Savior of men was “Peace on earth, good will to men,” love, love unfeigned.
Ang doktrina ng Tagapagligtas ng tao ay “Sa lupa’y kapayapayaan, at kabutihan sa mga tao,” pag-ibig, hindi nagkukunwaring pag-ibig.

Notice some of the key words in Doctrine and Covenants 121:41–42: persuasion (not force), long-suffering (not immediate, forced compliance or impatience), gentleness (not loud, aggressive, intense communication), meekness (not proud or domineering responses), kindness (not cruel manipulation), and love unfeigned (genuine, sincere expressions of love).
Pansinin ang ilang mahahalagang salita sa Doktrina at mga Tipan 121:41–42: paghihikayat (hindi pamimilit), mahabang pagtitiis (hindi agaran at pwersahang pagpapasunod o kawalan ng pagtitiyaga), kahinahunan (hindi malakas, hindi agresibo at matinding pag-uusap), kaamuan (hindi palalo o dominante ang pagtugon), kabaitan (hindi malupit na pagmamanipula), at hindi pakunwaring pag-ibig (tunay at tapat na pagpapakita ng pagmamahal).

You can only correct your children by love, in kindness, by love unfeigned, by persuasion, and reason.10
Maaari lamang ninyong iwasto ang inyong mga anak sa pamamagitan ng pagmamahal, ng kabutihan, ng pag-ibig na hindi mapagkunwari, ng panghihimok, at ng katuwiran.10

One of the indispensable qualifications of the elders who go out into the world to preach is humility, meekness and love unfeigned, for the well-being and the salvation of the human family, and the desire to establish peace and righteousness in the earth among men.
Ang isa sa mga kailangang-kailangang katangian ng mga elder na humahayo sa daigdig upang mangaral ay kababaang-loob, kaamuan at pag-ibig na di-mapagkunwari, para sa kapakanan at kaligtasan ng mag-anak ng sangkatauhan, at hangaring itatag ang kapayapaan at kabutihan sa mga tao sa mundo.

The words persuasion, meekness, long-suffering, kindness, gentleness, and love unfeigned took on a new and very personal meaning to me as I remembered a blessing I requested of my father years ago.
Ang mga salitang paghihikayat, kaamuan, mahabang pagtitiis, kabaitan, kahinahunan, at hindi pakunwaring pag-ibig ay nagkaroon ng bago at napakapersonal na kahulugan sa akin nang maalala ko ang basbas na hiniling ko sa aking ama maraming taon na ang nakalipas.

Unfeigned—genuine; not faked or pretended.
Hindi Pakunwari—tunay; hindi huwad o pagpapanggap.

Can they improve their marriage by establishing a pattern where they counsel together with love unfeigned?
Mapapabuti ba nila ang kanilang pagsasama sa pagkakaroon ng huwaran na nag-uusap sila nang walang pakunwaring pag-ibig?

We are to influence others only by persuasion, long-suffering, gentleness, meekness, love unfeigned, kindness, and charity.30
Dapat lamang nating impluwensyahan ang iba sa pamamagitan ng panghihikayat, mahabang pagtitiis, kahinahunan, kaamuan, hindi pakunwaring pag-ibig, kabaitan, at pag-ibig sa kapwa.30

“No power or influence can or ought to be maintained by virtue of the priesthood, only by persuasion, ... by gentleness and meekness, and by love unfeigned;
“Walang kapangyarihan o impluwensiya na maaari o nararapat na panatilihin sa pamamagitan ng kabanalan ng pagkasaserdote, tanging sa pamamagitan lamang ng paghihikayat, ... ng kahinahunan at kaamuan, at ng hindi pakunwaring pag-ibig;

There is no danger of a Priesthood of this kind—gentleness, and meekness, and love unfeigned.
Walang panganib sa ganitong uri ng Priesthood—kahinahunan, at kaamuan, at hindi pakunwaring pag-ibig.

Those who have authority should not be rulers, nor dictators; they should not be arbitrary; they should gain the hearts, the confidence and love of those over whom they preside, by kindness and love unfeigned, by gentleness of spirit, by persuasion, by an example that is above reproach and above the reach of unjust criticism.
Ang mga yaong may kapangyarihan ay hindi dapat na maging mga mananakop, o mga diktador; hindi sila dapat na maging dominante; dapat nilang makuha ang mga puso, ang pagtitiwala at pagmamahal ng mga yaong pinamumunuan niya, sa pamamagitan ng kabaitan at hindi pakunwaring pag-ibig, sa pamamagitan ng kahinahunan ng espiritu, sa pamamagitan ng panghihikayat, sa pamamagitan ng halimbawa na hindi masisisi at hindi maabot ng di makatarungang pamimintas.

What influence does a priesthood holder have in the home and the Church when he shows “love unfeigned” and “gentleness of spirit”?
Anong impluwensiya mayroon ang isang humahawak ng pagkasaserdote sa tahanan at sa Simbahan kapag nagpapakita siya ng “hindi pakunwaring pagibig” at “kahinahunan ng espiritu”?

As nearly as I can tell, it was done “by persuasion, by long-suffering, by gentleness and meekness, and by love unfeigned.”
Batay sa nakita ko, ginawa iyon “sa pamamagitan ng paghihikayat, ng mahabang pagtitiis, ng kahinahunan at kaamuan, at ng hindi pakunwaring pag-ibig.”

In 1839, Joseph wrote in his letter from Liberty Jail that “the rights of the priesthood are inseparably connected with the powers of heaven” and that power in the priesthood must be maintained “by persuasion, by long-suffering, by gentleness and meekness, and by love unfeigned” (D&C 121:36, 41).
Noong 1839, isinulat ni Joseph sa kanyang liham mula sa Liberty Jail na “ang mga karapatan ng pagkasaserdote ay may di mapaghihiwalay na kaugnayan sa mga kapangyarihan ng langit” at ang kapangyarihang iyon sa priesthood ay kailangang panatilihin “sa pamamagitan ... ng paghihikayat, ng mahabang pagtitiis, ng kahinahunan at kaamuan, at ng hindi pakunwaring pag-ibig” (D at T 121:36, 41).

“No power or influence can or ought to be maintained by virtue of the priesthood, only by persuasion, by long-suffering, by gentleness and meekness, and by love unfeigned; By kindness, and pure knowledge” (D&C 121:41–42).
“Walang kapangyarihan o impluwensiya na maaari o nararapat na panatilihin sa pamamagitan ng kabanalan ng pagkasaserdote, tanging sa pamamagitan lamang ng paghihikayat, ng mahabang pagtitiis, ng kahinahunan at kaamuan, at ng hindi pakunwaring pag-ibig; Sa pamamagitan ng kabaitan, at dalisay na kaalaman” (D at T 121:41–42).

41 No apower or influence can or ought to be maintained by virtue of the bpriesthood, only by cpersuasion, by dlong-suffering, by gentleness and meekness, and by love unfeigned;
41 Walang kapangyarihan o impluwensiya na maaari o nararapat na panatilihin sa pamamagitan ng kabanalan ng pagkasaserdote, tanging sa pamamagitan lamang ng apaghihikayat, ng bmahabang pagtitiis, ng kahinahunan at kaamuan, at ng hindi pakunwaring pag-ibig;

We can and should discipline the way that Doctrine and Covenants 121 teaches us: “by persuasion, by long-suffering, by gentleness and meekness, and by love unfeigned; by kindness and pure knowledge” (verses 41–42).
Maaari at dapat tayong magdisiplina sa paraan na itinuturo sa atin sa Doktrina at mga Tipan 121: sa pamamagitan ng “paghihikayat, ng mahabang pagtitiis, ng kahinahunan at kaamuan, at hindi pakunwaring pag-ibig; sa ... kabaitan at dalisay na kaalaman” (mga talata 41–42).

God has given us the priesthood, and that priesthood cannot be exercised, “only by persuasion, by long-suffering, by gentleness and meekness, and by love unfeigned; by kindness, and pure knowledge, which shall greatly enlarge the soul without hypocrisy, and without guile” (D&C 121:41–42).
Ibinigay sa atin ng Diyos ang priesthood, at ang priesthood na iyan ay magagamit, “tanging sa pamamagitan lamang ng paghihikayat, ng mahabang pagtitiis, ng kahinahunan at kaamuan, at ng hindi pakunwaring pag-ibig; sa pamamagitan ng kabaitan, at dalisay na kaalaman, na siyang lubos na magpapalaki ng kaluluwa nang walang pagkukunwari, at walang pandaraya” (D at T 121:41–42).

Sister Stillman, Brother Peterson, and Sister Moo taught “by persuasion, by long-suffering, by gentleness and meekness, and by love unfeigned; by kindness, and pure knowledge, which shall greatly enlarge the soul” (D&C 121:41–42).
Nagturo sina Sister Stillman, Brother Peterson, at Sister Moo “sa pamamagitan lamang ng paghihikayat, ng mahabang pagtitiis, ng kahinahunan at kaamuan, at ng hindi pakunwaring pag-ibig; sa pamamagitan ng kabaitan, at dalisay na kaalaman, na siyang lubos na magpapalaki ng kaluluwa” (D at T 121:41–42).

“No power or influence can or ought to be maintained by virtue of the priesthood”—or by virtue of being the dad or the mom or the biggest or the loudest—“only by persuasion, by long-suffering, by gentleness and meekness, ... by love unfeigned; [and] by kindness” (D&C 121:41–42).
“Walang kapangyarihan o impluwensiya na maaari o nararapat na panatilihin sa pamamagitan ng kabanalan ng pagkasaserdote”—o ng pagiging ama o ina o ng pinakamalaki o pinakamalakas na boses—“tanging sa pamamagitan lamang ng paghihikayat, ng mahabang pagtitiis, ng kahinahunan at kaamuan, ... ng hindi pakunwaring pag-ibig; [at] ng kabaitan” (D at T 121:41–42).

We can do nothing, as recorded in that revelation, only as we exercise love and charity and kindness—love unfeigned.
Wala tayong magagawa, gaya ng nakatala sa paghahayag na iyon, maliban kung pinaiiral natin ang pag-ibig at pagmamahal sa kapwa at kabutihan—ang hindi pakunwaring pag-ibig.