Akvinolainen oor Engels

Akvinolainen

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

Aquinas

naamwoord

Roomalaiskatoliset teologit, etenkin Tuomas Akvinolainen (noin v. 1224–1274), sisällyttivät Aristoteleen näkemyksiä jumaluusoppiinsa.
Roman Catholic theologians—most notably Thomas Aquinas (c. 1224-1274)—incorporated Aristotle’s writings into their theology.

Saint Thomas

naamwoord

Lopuksi on vielä moraalinen tai teologinen ongelma, jonka esittivät jo Tuomas Akvinolainen, Antigone ja Kreon: onko ihmisten laki tärkeämpi kuin luonnonlaki?
There is also a moral or theological problem, as previously identified by Saint Thomas Aquinas, Antigone and Creon. Should human law come before natural law?

Saint Thomas Aquinas

naamwoord

Lopuksi on vielä moraalinen tai teologinen ongelma, jonka esittivät jo Tuomas Akvinolainen, Antigone ja Kreon: onko ihmisten laki tärkeämpi kuin luonnonlaki?
There is also a moral or theological problem, as previously identified by Saint Thomas Aquinas, Antigone and Creon. Should human law come before natural law?

St. Thomas · St. Thomas Aquinas · Thomas Aquinas

Soortgelyke frases

P. Tuomas Akvinolainen
Aquinas · Saint Thomas · Saint Thomas Aquinas · St. Thomas · St. Thomas Aquinas · Thomas Aquinas

Pyhä Tuomas Akvinolainen
Aquinas · Saint Thomas · Saint Thomas Aquinas · St. Thomas · St. Thomas Aquinas · Thomas Aquinas

Tuomas Akvinolainen
Aquinas · Saint Thomas · Saint Thomas Aquinas · St. Thomas · St. Thomas Aquinas · Thomas Aquinas

voorbeelde

Tuomas Akvinolainen pyrki sovittamaan uskon ja järjen yhteen.
Saint Thomas Aquinas, with his emphasis on the harmony between faith and reason.

Tuomas Akvinolainen muotoili tämän ajatuksen 1200-luvulla sanoen: ”jos jokin voidaan saavuttaa asiaankuuluvasti yhden avulla, on tarpeetonta tehdä se useamman avulla; koska havaitsemme, ettei luonto käytä kahta välikappaletta silloin kun yksi riittää”.
Thomas Aquinas made this argument in the 13th century, writing, "If a thing can be done adequately by means of one, it is superfluous to do it by means of several; for we observe that nature does not employ two instruments one suffices."

Jatkoksi tähän sopii se, mitä 1200-luvulla elänyt roomalaiskatolinen ”pyhimys” Tuomas Akvinolainen on sanonut: ”Samanlaista syvää kunnioitusta tulee osoittaa Kristuksen kuvaa kohtaan ja Kristusta itseään kohtaan – –.
To this, Thomas Aquinas, Roman Catholic “saint” of the 13th century, added: “The same reverence should be displayed towards an image of Christ and towards Christ Himself . . .

(Lontoon Observer, 9.10.1977) Hän sanoi: ”Käytettävä kieli tulee sopeuttaa uuteen tilanteeseen menemällä jopa niin pitkälle, että käytetään marxilaista sanastoa jäljitellen [katolisen] kirkon menettelyä menneinä aikoina, jolloin Pyhä Tuomas [Akvinolainen, 1200-luvulla vaikuttanut katolinen teologi] käytti Aristoteleen sanastoa.”
(London Observer, October 9, 1977) He stated: “As to the language used, it must be adapted to a new situation, even going as far as to use the Marxist vocabulary, imitating the [Catholic] Church of years gone by, when Saint Thomas [Aquinas, 13th century C.E. Catholic theologian] used Aristotle’s vocabulary.”

Samoin monet sydänkeskiajan suurimmat teologit, kuten Tuomas Akvinolainen ja Robert Grosseteste, olivat keskiaikaisen yliopiston kasvatteja.
In addition, some of the greatest theologians of the High Middle Ages, Thomas Aquinas and Robert Grosseteste, were products of the medieval university.

Siitä Tuomas Akvinolainen tiesi vähän.
Of woman, Thomas Aquinas knew very little.

10) Tuomas Akvinolainen ajatteli, että luonto korostuu maskuliinisuudessa ja että nainen on ”epätäydellinen ja ailahtelevainen” ja ”normaalisti miehen alaisuudessa, koska miehessä järki on hallitsevana; eikä tietämättömyys merkitse sitä, että olosuhteet eivät voisi olla erilaiset”.(
(10) Saint Thomas Aquinas thought that masculinity was nature at its most noble, and that woman was ‘deficient and unintentionally caused’, ‘naturally subject to man, because in man the discretion of reason predominates. Nor is inequality among men excluded by the state of innocence’.

2 Se, että hänen Poikansa oli ”syntisen lihan kaltaisuudessa”, ei merkitse sitä, että ”kaksi ehdottomasti vastakkaista perustotuutta, inhimillinen tietämättömyys ja epätäydellisyys ja jumalallinen kaikkitietävyys ja täydellisyys”, olisivat yhtyneet Kristuksessa Jeesuksessa, niin kuin roomalaiskatolinen Tuomas Akvinolainen väittää.
2 That his Son was “in the likeness of sinful flesh” does not mean that “the two absolutely opposite principles of human ignorance and imperfection, and divine omniscience and perfection,” met in Christ Jesus, as affirmed by the Roman Catholic Thomas Aquinas.

Joten vedä käteen, Akvinolainen.
So go fuck yourself, Aquinas.

Tuomas akvinolainen oli meitä edellä
Saint Thomas was ahead of us all.

Keskiajan Jumalaa koskevissa väittelyissä monet tunnetut teologit ja ajattelijat (kuten Tuomas Akvinolainen) olivat sitä mieltä, että sanottaessa ”Jumala on hyvä” Jumalan hyvyys on vain analogista suhteessa ihmisen hyvyyteen.
In medieval disputes over the nature of God, many eminent theologians and philosophers (such as Thomas Aquinas) held that when one says that "God is good", God's goodness is only analogous to human goodness.

Islamilainen vuoropuhelu innoitti juutalaisia filosofeja kuten Mooses Maimonidestä, ja juutalainen vuoropuhelu innoitti kristittyjä filosofeja, joista Tuomas Akvinolainen on kuuluisin.
The Islamic dialogue inspired Jewish thinkers like Moses Maimonides, and the Jewish dialogue inspired Christian thinkers, most famously Aquinas.

1200-luvulla elänyt pyhimykseksi korotettu Tuomas Akvinolainen, jota kutsuttiin ”enkelimäiseksi opettajaksi” (doctor angelicus), kannatti kuolemantuomion langettamista harhaoppisuudesta.
In the 13th century, “Saint” Thomas Aquinas, called the Angelic Doctor, advocated the death sentence for heresy.

Tuomas Akvinolainen väitti 1200-luvulla monien muiden teologien tavoin, ettei Marian taivaaseen ottamista voitu määritellä dogmiksi, koska ”Raamatussa ei opeteta sitä”.
In the 13th century, Thomas Aquinas, like many other theologians, maintained that it was not possible to define the Assumption as dogma, inasmuch as “the Scripture does not teach it.”

1200-luvulla Tuomas Akvinolainen pyrki perehtymään kirkkoisien opetuksiin Pyhän Kolminaisuuden roolista pelastustaloudessa.
In the 13th century Thomas Aquinas aimed to recapture the teachings of the Church Fathers on the role of the Holy Trinity in the economy of salvation.

Tuomas Akvinolainen selitti 1200-luvulla, että ”sodat ovat luvallisia ja perusteltuja, niin kauan kuin ne suojelevat köyhiä ja koko yhteisöä vihollisen kavaluudelta”.
In the 13th century, Thomas Aquinas explained that “wars are licit and just in so far as they protect the poor and the whole commonweal[th] from an enemy’[s] treachery.”

Roomalaiskatoliset teologit, etenkin Tuomas Akvinolainen (noin v. 1224–1274), sisällyttivät Aristoteleen näkemyksiä jumaluusoppiinsa.
Roman Catholic theologians —most notably Thomas Aquinas (c. 1224-1274) —incorporated Aristotle’s writings into their theology.

Tuomas Akvinolainen oli 1200-luvulla sitä mieltä, että vaikka suvereenius on lähtöisin Jumalasta, se on uskottu kansan haltuun.
In the 13th century, Thomas Aquinas held that while sovereignty originates with God, it is vested in the people.

Katolinen filosofi Tuomas Akvinolainen väitti, että ”monet hyvät asiat otettaisiin pois, jollei Jumala sallisi minkään pahan olla olemassa”.
Catholic philosopher Thomas Aquinas claimed that “many good things would be taken away if God permitted no evil to exist.”

Aristotele, St. Augustine ja Tuomas Akvinolainen - huolestuivat siitä, miten olla vapaa, - jos Jumala tietää jo etukäteen kaiken, mitä tulet tekemään.
St. Augustine, St. Thomas Aquinas, these guys all worried about how we can be free... if God already knows in advance everything you're gonna do.

Tuomas Akvinolainen: De Veritate.
LENIN'S TOMB: Oh, by the way.

Sigeruksen merkitys filosofiassa on siinä, että hän hyväksyi averroismin kokonaisuudessaan, mikä sai aikaan sen, että muiden muassa Albert Suuri ja Tuomas Akvinolainen vastustivat häntä jyrkästi.
The importance of Siger in philosophy lies in his acceptance of Averroism in its entirety, which drew upon him the opposition of Albertus Magnus and Aquinas.

Eräs myöhempi Galilein ja kirkon väliseen ristiriitaan johtanut kehitysvaihe sijoittuu 1200-luvulle, ja siihen liittyy katolinen teologi Tuomas Akvinolainen (1225–74).
A further step leading to the confrontation between Galileo and the church occurred in the 13th century and involved Catholic authority Thomas Aquinas (1225-74).

Kun Tuomas Akvinolainen halusi lainata hänelle tärkeintä vaikuttajaa Aristoteleen tulkinnassa, hänen tarvitsi sanoa vain kaksi sanaa: commentator dicit (kommentaattori sanoo).
Whenever Thomas Aquinas wished to quote the most important authority for him when commenting on Aristotle, he only needed two words: commentator dicit .

Lopuksi on vielä moraalinen tai teologinen ongelma, jonka esittivät jo Tuomas Akvinolainen, Antigone ja Kreon: onko ihmisten laki tärkeämpi kuin luonnonlaki?
There is also a moral or theological problem, as previously identified by Saint Thomas Aquinas, Antigone and Creon. Should human law come before natural law?