mbotavy’ŷ oor Spaans

mbotavy’ŷ

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

lealtad

naamwoord manlike

voorbeelde

Ñuatĩnguéra: Ko yvy’ári ojepotáva ha mba’ereta mbotavy
Espinos: Los afanes de este mundo y el engaño de las riquezas

¡Ajerure’asy peẽme ani pehendu umi Satana mbotavy!
¡Les ruego que no escuchen las mentiras de Satanás!

Oñemoî protección física ha espiritual karia’ŷ ha kuñataîkuérape, misioneros ha miembros-pe29. Ñandejára po oñemanifesta tesakâme upérô.
Se proporcionó protección física y espiritual a los jóvenes, a los misioneros y a los miembros29. La mano del Señor se manifestó claramente.

Ha péina ápe, nefita-kuéra ha lamanita-kuéra avei ikaneʼõiterei oguata heta rupi; upévare nohaʼãi hikuái mbaʼeveichagua mbotavy pyharekue, ndahaʼéiramo Teáncum; ipochyetereígui Ammorón ndive, jepe haʼe oimoʼã Ammorón, ha ijoykeʼy Ammalickíah, haʼehague ogueruvaʼekue upe tuicha ha ipukúva ñorairõguasu ijapytepekuéra ha lamanita-kuéra apytépe, ogueruvaʼekue hetaite ñorairõ ha tuguy ñeñohẽ, heẽ, ha hetaite ñembyahýi.
Pues he aquí, los nefitas, y los lamanitas también, se hallaban fatigados por motivo de la extensa marcha; por tanto, no intentaron ninguna estratagema durante la noche, excepto Teáncum; porque estaba irritado en extremo en contra de Ammorón, al punto de que él consideraba que Ammorón y su hermano Amalickíah habían sido la acausa de aquella grande y larga guerra entre ellos y los lamanitas, la cual había sido el motivo de tantas batallas y efusión de sangre, sí, y de tanta hambre.

3 Koʼág̃a, lamanita-kuéra ojagarrákuri heta kuña ha mitã, ha ndaipórikuri ni peteĩ kuña ni mitã opa Moroni prisionerokuéra apytépe, térã prisionéro Moroni ojagarravaʼekue apytépe; upévare Moroni oiporu peteĩ mbotavy ohupyty hag̃ua heta prisionéro nefítava ikatúva umi lamanita-kuéragui.
3 Ahora bien, los lamanitas habían tomado cautivos a muchas mujeres y niños, y entre todos los prisioneros de Moroni, o sea, los prisioneros que él había tomado, no se hallaba ni una sola mujer ni un solo niño; por lo tanto, Moroni recurrió a una estratagema para conseguir de los lamanitas el mayor número posible de prisioneros nefitas.

Penemandu ́a peñandu ypýrô guare influencia del Espíritu Santo, ikatu peikuaa ́ŷ mboyve guive ha ́eha Espíritu Santo?
¿Recuerdan la primera vez que sintieron la dulce influencia del Espíritu Santo, quizás incluso antes de darse cuenta de que era el Espíritu Santo?

Ñande perspectiva mbykygui, tentaciõ ha distracciõ kuera ikatu ñande mbotavy.
Desde nuestra perspectiva limitada, las tentaciones y distracciones actuales pueden parecer atractivas.

7 Koʼág̃a, ojehu péicha Amalickíah ohupyty aja ohóvo puʼaka pokarẽ ha mbotavy rupi, Moroni katu, ambue hendápe, ombosakoʼi oikóvo tavayguakuéra apytuʼũ ijeroviareko hag̃ua hikuái Ñandejára Itupã ndive.
7 Ahora bien, aconteció que mientras Amalickíah así había estado adquiriendo poder por medio del fraude y del engaño, Moroni, por otra parte, había estado apreparando la mente de los del pueblo para que fueran fieles al Señor su Dios.

Ojaprovechase hikuáii ñande debilidad ha flaqueza-re, ha ñande mbotavy “tatatĩ iñipytũvare... omoypytũva tesa, ha omohatã umi yvypora kuera ra ́y korasõ, ha ogueraha chupekuéra tape pyrusúre, ha péicha okañy, ha oñehundi hikuái”2.
Tratan de aprovecharse de nuestras debilidades y flaquezas, y nos engañan con “vapores de tinieblas... que ciegan los ojos y endurecen el corazón de los hijos de los hombres, y los conducen hacia caminos anchos, de modo que perecen y se pierden”2.

6 Ha lamanita-kuéra osẽkuri orerehe sapyʼa pyʼa, heʼívo hikuái orerunditaha mbotavy rupi; upevére ndaikatúikuri rosẽ chupekuéra ñorairõ reheve, henda kañyhakuéra ha henda mbaretekuéra rupi.
6 Y los lamanitas salían en contra de nosotros de cuando en cuando, resueltos a destruirnos por estratagema; no obstante, no podíamos ir a la batalla contra ellos por motivo de sus refugios y sus plazas fuertes.

10 Umi mbaʼe jahecháva ikatu ñande resa mbotavy.
10 Es bien sabido que las apariencias engañan.

28 Ha ojehu péicha, ko mbotavy rupive rojagarrákuri tavaguasu Manti oñeñohẽʼỹre tuguy.
28 Y así sucedió que, por medio de esta estratagema, nos apoderamos de la ciudad de Manti sin la efusión de sangre.

He’i “ko’ãva ha’e umi oñeñotỹva ñuatĩndýpe, umi ohendúva pe ñe’ẽ, ha katu ko yvy’ári ojepotáva, ha mba’ereta mbotavy, ha umi ambue mba’e jerekose oike ha ombojahoga pe ñe’ẽ, ha péva ndahi’ái” (Marcos 4:18–19).
Explicó que “éstos son los que son sembrados entre espinos, los que oyen la palabra, pero los afanes de este mundo, y el engaño de las riquezas, y las codicias de otras cosas entran y ahogan la palabra, y ésta se hace infructuosa” (Marcos 4:18–19).

Péva ha’e clave ñañemo’ã haĝua espiritualmente ha ja’evita haĝua pe mbotavy.
Es la clave para sobrevivir espiritualmente y evitar el engaño.

30 Koʼág̃a, rohechávo lamanita-kuéra oñepyrũha ojepyʼapy péicha, roiporuse hesekuéra peteĩ mbotavy; upévare Antipus heʼi chéve asẽ hag̃ua kuimbaʼe atyʼimi reheve peteĩ tavaguasúpe namombyrýiva upégui, rogueraharamoguáicha hína hiʼupy upe tavaguasúpe.
30 Y cuando vimos que los lamanitas empezaban a inquietarse de esta manera, quisimos emplear contra ellos alguna estratagema. Por lo tanto, Antipus me dio la orden de salir con mis pequeños hijos hacia una ciudad inmediata, como si estuviéramos llevando provisiones allá.

2. Umi oroviáva pe teoría de la prosperidad oreko mba’asy hérava “mba’ereta mbotavy”.
Se ha dicho y escrito tanto acerca del materialismo que hay muy poco que agregar2. Quienes creen en lo que se conoce como la teología de la prosperidad padecen del engaño de las riquezas.