伝承 oor Viëtnamees

伝承

werkwoord, naamwoord

Vertalings in die woordeboek Japannees - Viëtnamees

Văn hóa dân gian

民衆によって口承されてきた説話

lưu truyền

[流伝]

tương truyền

[相伝]

voorbeelde

ところが今や,ますます増えて蓄積されていた伝承が教えられ,別個に整理されました。
Giờ đây, các truyền thống được tích lũy ngày càng nhiều bắt đầu được giảng dạy và sắp xếp cách riêng biệt.

ギリシャの伝承から不滅の魂という思想を取り入れていたクレメンスの教えを受け,魂に関するプラトンの思想に強く影響されたオリゲネスは,「プラトンから取り入れた,魂の壮大なドラマをそっくりキリスト教の教理の中に組み込んだ」と,神学者のウェルナー・イェーガーは述べています。
Origen chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ ý tưởng của Plato về linh hồn. Nhà thần học Werner Jaeger nhận xét: “[Origen] đã thêm vào giáo lý của đạo Đấng Christ sự dạy dỗ về linh hồn mà ông đã lấy từ Plato”.

口頭伝承の暗唱を容易にするため,法規もしくは伝承はそれぞれ短い簡潔な文句にまとめられました。
Nhằm giúp dễ học thuộc lòng những lời truyền khẩu, mỗi quy tắc hoặc truyền thống được rút ngắn thành một câu ngắn gọn.

8‐10 (イ)ユダヤ人の宗教指導者たちの口頭伝承は,ユダヤ人以外の人や女性を見下す態度をどのように助長しましたか。(
8-10. (a) Luật truyền khẩu của các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái khuyến khích thái độ khinh bỉ những người không phải là Do Thái và phụ nữ như thế nào?

ある学者は,「ヒンズー教の伝承における解放とは,生と死の繰り返しからの解放を言う」と述べています。
Một học giả nói: “Theo truyền thống Ấn Độ giáo, sự giải thoát là sự thoát khỏi vòng sinh tử”.

□ ユダヤ人が口頭伝承を作り上げたのはなぜですか
□ Tại sao những người Do-thái lập ra những lời truyền khẩu?

「伝承」という意味のヘブライ語はマーソーラー,またはマーソーレトです。
Chữ “cổ truyền” trong tiếng Hê-bơ-rơ là “Masorah” hoặc “Masoreth”.

......そのようなわけで,伝説や歴史,当時の科学や民間伝承,聖書の釈義や伝記,法話や神学などが織り交ぜられて,教学院のやり方をよく知らない人にとっては雑然とした資料の奇妙な寄せ集めと思えるものが出来上がったのである」。
Vậy chúng ta thấy có chuyện thần thoại và lịch sử, khoa học đương thời và truyền thống dân gian, sự luận giải Kinh-thánh và tiểu sử, bài giảng ngắn và thần học kết lại thành cái mà đối với một người không quen thuộc với đường lối của học viện, có vẻ như một hỗn hợp kỳ lạ gồm các dữ kiện lộn xộn”.

一例として,日本の民間伝承の無心な表情をした“七福神”について考えてみましょう。
Thí dụ như trong câu chuyện dân gian truyền từ Ấn Độ vào Nhật cách đây ba trăm năm, người Nhật có “bảy vị thần đem lại sự may mắn”.

自分たちの中の権威者の伝承を支持する人だけが神の後ろ盾を得られると考えていたのです。
Họ tin rằng chỉ người nào ủng hộ truyền thống của những người có quyền phép giữa họ thì mới có thể được Đức Chúa Trời hỗ trợ.

それらの物語や伝承すべては,共通の源から出ているのでしょうか。
Có phải tất cả các câu chuyện và niềm tin ấy đều có cùng nguồn gốc không?

これが熱海温泉の由来とも伝承されている。
Chúng có nguồn gốc từ vùng biển nóng.

3世紀の文献で,それ以前の口頭伝承を書き記したミシュナによると,これらの歌は過ぎ越しや,ユダヤ人が年ごとに祝った三つの祭りの際に歌われました。
Theo sách Mishnah—viết vào thế kỷ thứ ba và ghi chép những lời truyền khẩu thời xưa—các bài này được hát vào Lễ Vượt Qua và vào ba lễ hội hàng năm của dân Do Thái.

歴代第二 33:10)ユダヤ人の伝承によれば,それに対してマナセはイザヤをのこぎりで切り裂かせました。(
Truyền thống Do Thái cho rằng Ma-na-se đáp lại bằng cách cưa Ê-sai làm hai.

マタイ 2:1‐12; 脚注)「マギ」とも呼ばれるその占星術者たちの人数は明らかにされていません。 3人だとする伝承には確たる根拠がなく,名前も聖書には挙げられていません。
Kinh Thánh không cho biết có bao nhiêu nhà chiêm tinh đến thăm ngài, cũng không có căn bản gì để người ta tin là có ba người. Ngoài ra, Kinh Thánh không ghi lại tên của họ.

祭司職や犠牲や神殿がなくなった今,パリサイ派のユダヤ人はそのすべてに代わるものを作り出し,伝承や解釈が成文律法に取って代わるようにすることができました。
Bấy giờ không có chức tế lễ, của-lễ và đền thờ, giáo phái Pha-ri-si của Do Thái giáo có thể đặt ra những điều mới thay cho tất cả những điều đó, họ để mặc truyền thống và cách lý giải thay thế Luật pháp thành văn.

この名称は「伝承」という意味のヘブライ語から来ており,本質的にはこれらの人々も,伝統的ヘブライ語本文を保存する務めを担った書記たちでした。
Tên của họ đến từ chữ Hê-bơ-rơ có nghĩa là “truyền thống”, và họ cũng là những người ghi chép có trọng trách cốt yếu là bảo tồn văn bản Kinh-thánh Hê-bơ-rơ cổ truyền.

そのような伝承は女性に対するイエスの扱い方に影響を与えていましたか。
Những truyền thống ấy có ảnh hưởng đến cách Giê-su đối xử với phái nữ không?

ユダはある共通の資料,つまり遠い昔から伝えられてきた信頼できる伝承をただ単に引用したのかもしれません。
Có thể Giu-đe chỉ đơn giản trích dẫn từ một nguồn thông tin quen thuộc, một truyền thống đáng tin cậy vẫn được duy trì từ thời xa xưa.

さらに,キリスト教世界の諸教会が多くの宗派に分裂したのは,聖職者たちが聖書から迷い出て,非聖書的な教えを,また教会会議やいわゆる教父たちの伝承を好んだからである,と考えていました。
Ngoài ra, Whiston tin rằng lý do khiến các giáo hội Ki-tô giáo bị chia rẽ thành nhiều giáo phái là vì hàng giáo phẩm đã đi trệch khỏi sự dạy dỗ trong Kinh Thánh, thay thế vào đó bằng những sự dạy dỗ không đến từ Kinh Thánh và truyền thống do các giáo phụ cũng như giới lãnh đạo trong các giáo hội đặt ra.

マタイ 23章)パリサイ派は,ヘブライ語聖書全体を独自の解釈にしたがって受け入れていましたが,自分たちの口頭伝承にそれと同等,もしくはそれ以上の価値を付していました。
Họ chấp nhận toàn bộ Kinh-thánh phần tiếng Hê-bơ-rơ theo sự giải thích của riêng mình nhưng lại xem lời truyền khẩu của họ là ngang hàng hoặc quan trọng hơn Kinh-thánh.

イエスは,自分の教えに重みを加えるために口頭伝承やユダヤ人の有名なラビを引き合いに出したりはしません。
Để lời giảng của mình có thẩm quyền, Chúa Giê-su không trích sự dạy dỗ truyền khẩu hay dẫn lời của những ráp-bi Do Thái có tên tuổi.

こうした伝承は,セプトゥアギンタ訳を世界中のユダヤ人共同体に受け入れさせようとする努力の結果として生まれたに違いありません。
Có những truyền thống như thế chắc chắn là do nỗ lực thuyết phục cộng đồng Do Thái khắp thế giới chấp nhận bản Septuagint.

ユダヤ人は,ジャッカルや砂漠の他の生き物,また夜行性の鳥を指す,普段耳にするヘブライ語から,バビロニアやペルシャの民間伝承に出てくる邪悪な霊たちや夜の魔物を連想するようになりました。
Những chữ Do Thái thông thường như chó rừng, những thú vật khác sống nơi sa mạc và chim ăn đêm đã khiến những người Do Thái liên tưởng đến những ác thần hoặc yêu quái trong truyền thuyết của xứ Ba-by-lôn và Phe-rơ-sơ.

ですから,霊感を受けて記された聖書の代わりに,それらラビが教えた口伝律法や伝承が強調されるようになったのは当然なことでした。
Vì vậy, từ việc nhấn mạnh đến Kinh-thánh, người ta đổi sang việc nhấn mạnh đến những luật lệ và lời truyền khẩu do những ra-bi này dạy dỗ.