키케로 oor Engels

키케로

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Cicero

eienaam

Roman statesman and orator

한 가지 방법은 로마 정치가 키케로가 강조한 원칙인 시민들 간의 평등을 장려하는 것이었습니다.
For one thing, they promoted equality among citizens—a principle taught by Roman statesman Cicero.

Soortgelyke frases

마르쿠스 툴리우스 키케로
cicero

퀸투스 툴리우스 키케로
Quintus Tullius Cicero

voorbeelde

키케로( Cicero) 를 어떻게 존재했을 것입니까?
How would you have had Cicero?

「수집—주체할 수 없는 열정」(Collecting—An Unruly Passion)이라는 책에서는 이렇게 알려 줍니다. “키케로와 카이사르 시대에 로마는 한마디로 승리에 들떠서 사치와 과소비에 빠져 있었다.
The book Collecting —An Unruly Passion states: “At the time of Cicero and Caesar, Rome epitomized victorious extravagance and conspicuous consumption. . . .

이러한 사실을 생각하면, 스트라보와 키케로를 비롯한 고대의 일부 저술가들은 이곳이 리카오니아에 속했다고 한 반면에 크세노폰은 이곳을 가리켜 프리지아의 마지막 도시라고 한 이유를 이해할 수 있다.
This may explain why certain ancient writers, including Strabo and Cicero, assigned it to Lycaonia, whereas Xenophon called it the last city of Phrygia.

키케로를 포함하여 로마 저술가들은 이코니온을 리카오니아 안에 있는 곳으로 언급하였다.
Roman writers, including Cicero, referred to Iconium as being in Lycaonia.

키케로는 기원전 51년부터 50년까지 이 도시의 총독이었다.
Cicero was the city’s governor from 51 to 50 B.C.E.

그리고 고대 ‘로마’의 수필가이자 웅변가였던 ‘키케로’는 다른 고결한 사람들과 마찬가지로 자기 자신도 오로지 사후의 생명에 대한 희망 때문에 고난을 참고, 인내한다고 주장하였다.
And the ancient Roman essayist and orator Cicero argued that he himself, even as other noble men, suffered and endured only because of hope of life after death.

엔니우스는 '조국 로마'를 로마에 의인화 해, 키케로는 그녀를 '로마 국가'라고 했지만, 어느쪽이나 '여신' 로마라고는 말하지 않았다.
Ennius personified the "Roman fatherland" as Roma: for Cicero, she was the "Roman state", but neither of these are dea Roma.

다음날 아침 키케로는 사람들을 집합시켜 또 다른 연설문을 발표했다.
The next morning Cicero assembled the people, and gave a further oration.

예정된 선거일 이후, 키케로는 이 일을 원로원에 발표했는데, 카틸리나의 반응은 즉각적이었고 또한 난폭했다.
The day after that originally scheduled for the election, Cicero addressed the Senate on the matter, and Catiline's reaction was immediate and violent.

따라서 기원전 1세기의 로마 정치가인 키케로는 이렇게 기술했습니다. “로마 시민을 결박하는 것은 범죄이고 채찍질하는 것은 악행이며 사형에 처하는 것은 존속 살인[즉 부모나 가까운 친족을 살해하는 것]과 다름없다.”
On the basis of such rights, Cicero, a Roman statesman of the first century B.C.E., stated: “It is a crime to bind a Roman citizen; to scourge him is a wickedness; to put him to death is almost parricide,” that is, killing one’s own parent or close relative.

작가로서, 마네티의 스타일은 키케로의 흉내내기 식이였다.
As an author, Manetti's style was an imitation of Cicero.

유명한 정치가이자 웅변가인 키케로는 새들이 나는 것을 보고 전조를 살피는 전문가였습니다.
The famous statesman and orator Cicero was an expert in looking for omens in the flight of birds.

키케로는 데모스테네스를 이르러 ‘결점 없는 완벽한 웅변가’라고 찬양하며, 퀸틸리아누스는 그를 "웅변의 표준"(lex orandi)이며, ‘모든 웅변가 가운데 군계일학’(inter omnes unus excellat)라고 상찬했다.
Cicero acclaimed him as "the perfect orator" and the one who "has pre-eminence over all others" ("inter omnes unus excellat"), while Quintilian extolled him as lex orandi ("the standard of oratory").

하지만 재밌는 점은 고든 브라운이 키케로에 관해 말할 때 사람들이 연설을 듣고 ́멋진 연설'이다 라고 합니다.
But the interesting thing is, Gordon Brown was talking about Cicero, who said, people would listen to a speech, they said, " Great speech. "

「역사」는 그때까지 일어난 사건들을 기록으로 남기려는 가장 방대한 노력의 산물이었을 것이다. 따라서 라틴 저술가인 키케로(기원전 106-43년)는 헤로도토스를 역사의 아버지라고 불렀다.
Likely because The Histories was the widest-ranging attempt to document past events that had been undertaken up to that time, the Latin writer Cicero (106-43 B.C.E.) called Herodotus the Father of History.

한 가지 방법은 로마 정치가 키케로가 강조한 원칙인 시민들 간의 평등을 장려하는 것이었습니다.
For one thing, they promoted equality among citizens —a principle taught by Roman statesman Cicero.

아르키메데스가 사망한 지 137년이 지난 기원전 75년 키케로 는 시라쿠사의 재무관 으로 임명되었다.
In 75 BC, 137 years after his death, the Roman orator Cicero was serving as quaestor in Sicily .

키케로는 계속해서 에피쿠로스의 진화론에 도전하면서 미립자들이 우연히 충돌하면서 이 세계만큼 아름다운 것이 형성된다고 확신할 수 있는 사람이 있다는 것을 기이하게 여겼다. 그는 이것이 알파벳의 글자들을 계속 땅바닥에 던지다 보면 언젠가는 에니우스의 『연대기』가 모두 쓰여진다고 믿는 것과 똑같다고 말하였다.7 ,8 And he asked: if chance collisions of particles could make a world, why then cannot they build much less difficult objects, like a colonnade, a temple, a house, or a city?9 National Eye Institute 근세의 설계 논법자들
Cicero continued his challenge to the evolutionism of Epicurus by marvelling that anyone could persuade himself that chance collisions of particles could form anything as beautiful as the world. He said that this was on a par with believing that if the letters of the alphabet were thrown on the ground often enough they would spell out the Annals of Ennius .7 ,8 And he asked: if chance collisions of particles could make a world, why then cannot they build much less difficult objects, like a colonnade, a temple, a house, or a city?9

키케로 는 신화에 관한 개인적 회의론과 신성의 철학적 개념에 중점을 둔 그의 성향에도 불구하고 스스로를 기존 체제의 옹호자라고 생각했다.
Cicero saw himself as the defender of the established order, despite his personal skepticism with regard to myth and his inclination towards more philosophical conceptions of divinity.

로만 아카데믹 코타는 신화를 문자 그대로, 또는 우의적으로 수용하는 것을 모두 조롱하였으며, 철학에는 신화가 끼어들 자리가 없다고 단언하였다.[88] 키케로 또한 일반적으로 신화를 경멸하였으나, 바로와 마찬가지로 국교와 국교의 관례에 대한 지지를 강조하였다.
Roman Academic Cotta ridicules both literal and allegorical acceptance of myth, declaring roundly that myths have no place in philosophy.[84] Cicero is also generally disdainful of myth, but, like Varro, he is emphatic in his support for the state religion and its institutions.

2000년 넘도록 사람들은 자연 속의 '설계'가 어떤 설계자를 가리킴을 주장하고 왔다.1 BC 44년 로마의 문필가이자 웅변가이며 정치가인 키케로(106–43 BC )는 그의 책『De Natura Deorum (신들의 특성에 관하여)』2 에서 이 개념을 구사하여 그 당시 철학자들의 진화론적인 개념들에 도전하였다.
For over two millennia, people have argued that the 'design' in nature points to a Designer.1 In 44 BC , the Roman writer, orator and statesman, Cicero (106–43 BC ), used this concept in his book De Natura Deorum (On the Nature of the Gods )2 to challenge the evolutionary ideas of the philosophers of his day.

키케로는 시라쿠사가 함락된 후 7년이 지난 기원전 219년 로마를 배경으로 가상의 대화를 집필하였는데, 여기서 마르쿠스 클라우디우스 마르켈루스는 시라쿠사를 함락시킨 뒤 태양 과 달 , 그리고 다섯개의 행성 의 움직임을 보여주는 천체 모형 두 개를 로마로 가져왔다고 말하고 있다.
After the capture of Syracuse c. 212 BC, General Marcus Claudius Marcellus is said to have taken back to Rome two mechanisms, constructed by Archimedes and used as aids in astronomy, which showed the motion of the Sun, Moon and five planets.

키케로는 그리스도보다 한 세기 전에 살았으며 아마도 창세기의 하나님에 대해 들은 적은 전혀 없었을 것이다. 그가 설계 논법을 펼친 것은 스토아파 철학자들이 말하는 그리스의 모든 신과 여신들을 지지하기 위함이었다.
Cicero lived in the century before Christ and probably had never heard of the God of Genesis; he used design in support of the Greek pantheon of gods and goddesses of the Stoics.

1712년 1월 21일에서 같은 사용자 지정되었다, 그는 취임 강연 : ... 박사 과정을 수료 매우 우아한 스타일로 진정한 키케로.
On 21 January 1712, as was the custom, he gave his inaugural lecture : ... in very elegant Latin and a style truly Ciceronian.

키케로는 그의 책에서 스토아파의 인물을 등장시켜 설계로부터 유래한 논의들을 가지고 이러한 개념들을 반박하였는데, 그 목적은 우주가 지성을 지닌 설계자에 의해 지배되어 있음을 제시하는 데에 있다.
Cicero used the Stoic character in his book to refute these ideas with arguments from design, aimed to show that the universe is governed by an intelligent designer.