Origenes oor Engels

Origenes

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Origen

eienaam

Origenes’ vader belandde in de gevangenis omdat hij een christen was geworden.
Origen’s father was thrown into prison because he had become a Christian.

voorbeelde

Origenes voerde aan dat terwijl God van tevoren kan weten hoe gebeurtenissen chronologisch op elkaar volgen, dat niet wil zeggen dat hij een gebeurtenis teweegbrengt of dat het hoe dan ook moet gebeuren.
Origen argued that while God can foreknow events chronologically, this does not mean that he causes an event or that any necessity is placed upon it to happen.

Hoewel Origenes gedwongen werd steeds te verhuizen om aan zijn achtervolgers te ontkomen, bekoelde dit niet de ijver waarmee hij onderwees.
Though forced to move from place to place to elude his pursuers, Origen did not let up in his teaching.

„Orígenes [die in de tweede en derde eeuw van de gewone tijdrekening leefde] . . . merkt op dat ’de christelijke Kerk niet kan meedoen aan oorlog tegen welke natie maar ook.
“Origen [who lived in the second and third centuries of the Common Era] . . . remarks that ‘the Christian Church cannot engage in war against any nation.

Hij was een bijzonder erudiet man en beschikte over een enorm geheugen, en lijkt Origenes' christologie in de richting van Athanasius te hebben ontwikkeld.
A man of deep learning and prodigious memory, he seems to have developed Origen's Christology in the direction of Athanasius.

Sterk beïnvloed door Plato’s denkbeelden over de ziel bouwde Origenes „het hele kosmische drama van de ziel, dat hij van Plato had overgenomen, in de christelijke leer in”, merkt de theoloog Werner Jaeger op.
Being strongly influenced by Plato’s ideas about the soul, Origen “built into Christian doctrine the whole cosmic drama of the soul, which he took from Plato,” observes theologian Werner Jaeger.

Deze zinnebeeldige interpretatie werd niet alleen door de volgelingen van Jezus verkondigd, maar was feitelijk algemeen aanvaard in het vroege christendom, en werd bepleit door Irenaeus, Clemens en Origenes, in de vierde en vijfde eeuw door Chrysostomos in Konstantinopel, Ambrosius in Milaan en Augustinus in Noord-Afrika.
This allegorical reading was taught not only by ancient followers of Jesus, but it was virtually universal throughout early Christianity, being advocated by Irenaeus, Clement, and Origen, and in the fourth and fifth centuries by Chrysostom in Constantinople, Ambrose in Milan, and Augustine in North Africa.

Theophilus wierp zich nu op de volgelingen van Origenes na deze trouwens eerst gesteund te hebben.
Theophilus turned on the followers of Origen after having supported them for a time.

Het werd in Ezra’s tijd in de canon opgenomen en komt voor in de catalogussen uit vroeg-christelijke tijden, met name in de canon van Origenes.
It was included in the canon in Ezra’s day and appears in the catalogs of early Christian times, notably in the canon of Origen.

In zijn boek The Pursuit of the Millennium schrijft professor Norman Cohn: „De derde eeuw was getuige van de eerste poging die werd ondernomen om het millenarisme in diskrediet te brengen, toen Origenes, misschien wel de invloedrijkste van alle theologen van de oude Kerk, het Koninkrijk begon te presenteren als een gebeuren dat zich niet zou voordoen in de stroom des tijds, maar alleen in de zielen van gelovigen.”
In his book The Pursuit of the Millennium, Professor Norman Cohn writes: “The third century saw the first attempt to discredit millenarianism, when Origen, perhaps the most influential of all the theologians of the ancient Church, began to present the Kingdom as an event which would take place not in space or time but only in the souls of believers.”

Dit wordt verder gestaafd door het feit dat de vroege postapostolische schrijvers, zoals Irenaeus, Tertullianus, Ignatius, Aristides, Justinus Martyr, Origenes en anderen allen de Evangelieverslagen van Jezus’ geboorte uit een maagd aanvaardden.
This is further supported by the fact that the early postapostolic writers, such as Irenaeus, Tertullian, Ignatius, Aristides, Justin Martyr, Origen and others, all accepted the Gospel accounts of Jesus’ birth from a virgin.

(Zie ook Apostolische Vaders; Augustinus van Hippo; Origenes van Alexandrië)
(See also Apostolic Fathers; Augustine of Hippo; Origen of Alexandria)

Ik had al eerder over Origenes en zijn denkbeelden horen spreken, dus ik geef toe dat mijn aandacht een beetje wegzakte.
Having heard the talk about Origen and his ideas before, I admit I phased out a little.

Uiteindelijk werd Origenes een beroemd geleerde en een productief schrijver.
Eventually, Origen became a noted scholar and a prolific writer.

In de Hexapla zette Origenes zes kolommen naast elkaar met: (1) de Hebreeuwse en Aramese tekst, (2) een Griekse transliteratie van die tekst, (3) de Griekse vertaling van Aquila, (4) de Griekse vertaling van Symmachus, (5) de Griekse Septuaginta, door Origenes herzien om deze meer in overeenstemming te brengen met de Hebreeuwse tekst, en (6) de Griekse vertaling van Theodotion.
Origen arranged the Hexapla in six parallel columns containing: (1) the Hebrew and Aramaic text, (2) a Greek transliteration of that text, (3) Aquila’s Greek version, (4) Symmachus’ Greek version, (5) the Greek Septuagint, which Origen revised to correspond more exactly to the Hebrew text, and (6) Theodotion’s Greek version.

Wij leren verder in dat uit vijftien delen bestaande katholieke woordenboek dat de derde-eeuwse „kerkvader” Origenes zich veroordelend uitliet over degenen die in de aardse zegeningen van het millennium geloofden, omdat zij „de Schrift net als de joden uitleggen”.
We further learn in that 15-volume Catholic dictionary that third-century “Church Father” Origen condemned those who believed in the earthly blessings of the millennium because they “interpret the Scriptures like the Jews.”

Origenes — Hoe heeft zijn leer de kerk beïnvloed?
Origen —How Did His Teaching Affect the Church?

21 Omstreeks het jaar 230 G.T. aanvaardde Origenes de boeken Hebreeën en Jakobus, die beide in de Canon van Muratori ontbreken, als een deel van de geïnspireerde geschriften.
21 Origen, about the year 230 C.E., accepted among the inspired Scriptures the books of Hebrews and James, both missing from the Muratorian Fragment.

Maar hij wordt in de schaduw gesteld door Origenes, den invloedrijksten theoloog uit de eerste eeuwen.
But he is overshadowed by Origen, the most influential theologian of the early centuries.

Zo prees Hiëronymus, de vertaler van de Latijnse Vulgaat-bijbel, de derde-eeuwse theoloog Origenes.
Jerome, translator of the Latin Vulgate Bible, thus praised the third-century theologian Origen.

Tijdens zijn beginjaren als leraar zette een Alexandrijnse synode Origenes uit zijn priesterambt.
During his early years as a teacher, an Alexandrine Synod stripped Origen of his priesthood.

Zij kunnen er niet onderuit, — en dit is christenen al sedert de tijd van Orígenes opgevallen — dat de enige twee verjaardagvieringen waarover in de bijbel wordt gesproken, die van een Egyptische farao en die van Herodes Antipas, een Romeinse heerser, waren, geen van beiden dienstknechten van God.
They cannot help but note, as Christians have noted since the time of Origen, that the only two birthday celebrations mentioned in the Bible were those of an Egyptian pharaoh and Herod Antipas, a Roman ruler, neither of whom was a servant of God.

The Encyclopedia of Religion verklaart: „De vroege kerkvaders, onder wie Tertullianus en Origenes, bevestigden dat christenen pertinent geen menselijk leven wilden nemen, een beginsel dat hen ervan weerhield in het Romeinse leger te gaan.”
The Encyclopedia of Religion states: “The early church fathers, including Tertullian and Origen, affirmed that Christians were constrained from taking human life, a principle that prevented them from participating in the Roman army.”

Toen Origenes zeventien was, vaardigde de Romeinse keizer een edict uit waardoor het een misdrijf werd van religie te veranderen.
When Origen was 17, the Roman emperor issued an edict making it a crime to change one’s religion.

Over de leringen van Origenes, Ambrosius en Hiëronymus zegt The International Standard Bible Encyclopaedia: ‘Ze zochten naar zinnebeeldige voorstellingen, en vonden die natuurlijk ook, in zelfs de meest onbeduidende gebeurtenissen in de Bijbel.
Describing the teachings of Origen, Ambrose, and Jerome, The International Standard Bible Encyclopaedia explains: “They sought for types, and of course found them, in every incident and event, however trivial, recorded in Scripture.

Die van Irenaeus, Clemens van Alexandrië, Tertullianus en Origenes zijn gecompleteerd aan de hand van de door hen gedane aanhalingen, die onthullen hoe zij de geschriften waarnaar zij verwezen, beschouwden.
Those of Irenaeus, Clement of Alexandria, Tertullian, and Origen are completed from the quotations they made, which reveal how they regarded the writings referred to.