misjna oor Engels

misjna

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Mishna

proper noun

Dit werk werd de Misjna genoemd en het was hier begonnen in Sephoris.
This work was called the Mishna and it was begun here at Sepphoris.

Misjna

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Mishnah

naamwoord

De naam Misjna is afgeleid van een Hebreeuws woord dat ‘herhaling’ of ‘leer’ betekent.
The name Mishnah is derived from a Hebrew word that means “repetition” or “instruction.”

voorbeelde

Het is interessant dat de joodse misjna zegt dat de rechters waaruit dorpsrechtbanken in Israël bestonden al naar gelang van de ernst van de zaak die zij moesten behandelen, in aantal varieerden. — Zie Aid to Bible Understanding, blz.
Interestingly, the Jewish Mishnah says that village courts in Israel varied in number according to the gravity of the case before them. —See Aid to Bible Understanding, p.

Van „jaarweek” wordt gesproken in de joodse misjna in Baba Metzia 9,10 en in Sanhedrin 5,1.
“Week of years” is mentioned in the Jewish Mishnah in Baba Metzia 9,x and in Sanhedrin 5,i.

Gamaliël werd zelfs zo’n gerespecteerde persoon dat de misjna over hem zegt: „Met de dood van Rabban Gamaliël de Oude hield de heerlijkheid van de Thora op en stierven zuiverheid en heiligheid [lett.: afzondering].” — Sotah 9:15.
In fact, Gamaliel became such a highly respected individual that the Mishnah says of him: “When Rabban Gamaliel the elder died the glory of the Torah ceased, and purity and saintliness [lit. “separation”] perished.”—Sotah 9:15.

In plaats van iets te onthullen wat op de berg Sinaï aan Mozes was gegeven, verleent de misjna inzicht in de ontwikkeling van de mondelinge wet, een idee dat bij de Farizeeën zijn oorsprong gevonden had.
Rather than revealing anything given to Moses at Mount Sinai, the Mishnah provides insight into the development of the oral law, a concept that began with the Pharisees.

(Zie bijv. de misjna, Eduyyot 6:1.)
(For example, see The Mishnah, Eduyyot 6:1.)

Jacob Neusner merkt terecht op: „De misjna vormde Israëls constitutie. . . .
Indeed, Jacob Neusner comments: “The Mishnah provided Israel’s constitution. . . .

Volgens de misjna werd deze afscheiding ’de Soreg’ genoemd.
According to the Mishnah (translated by Danby, 1950, p. 592), the stone barrier was called ‘the Soreg.’

Het traktaat telt 30 hoofdstukken en is daarmee het langste traktaat van de hele Misjna.
It contains thirty chapters, making it the longest tractate in the entire Mishnah.

Rabbi Akiva leverde een belangrijke bijdrage aan de Misjna en de Midrasj Halacha.
Rabbi Akiva was a leading contributor to the Mishnah and to Midrash halakha.

Er is geen enkel woord, noch in de tora, noch in de uitspraken van de [talmoedische] wijsgeren waardoor dit wordt ondersteund” („Commentaar op de misjna”, Avot 4:5).
There is not a single word, either in the Torah or in the sayings of the [Talmudic] sages, to lend credence to it.”

Hoewel de joodse misjna (Bava Kamma 7:7) de joden verbood kippen te houden, omdat zij zich daardoor ceremonieel zouden kunnen verontreinigen, blijkt uit rabbijnse bronnen dat de joden net als de Romeinen kippen hielden.
While the Jewish Mishnah (Bava Kamma 7:7) contains a prohibition against the keeping of domestic fowl by the Jews, because of the probability of their causing ceremonial defilement, rabbinic sources indicate that they were kept as much by the Jews as by the Romans.

In verband met de jaarlijkse Verzoendag zegt Danby’s vertaling van de misjna: „En als de priesters en het volk, die in het Tempelvoorhof stonden, de duidelijk uitgesproken Naam hoorden, zoals hij uit de mond van de Hogepriester kwam, knielden zij en bogen zij zich en wierpen zij zich op hun aangezicht en zeiden: ’Gezegend zij de naam van de heerlijkheid van zijn koninkrijk voor immer en eeuwig!’”
In connection with the annual Day of Atonement, Danby’s translation of the Mishnah states: “And when the priests and the people which stood in the Temple Court heard the Expressed Name come forth from the mouth of the High Priest, they used to kneel and bow themselves and fall down on their faces and say, ‘Blessed be the name of the glory of his kingdom for ever and ever!’”

Volgens de Misjna zei Adam tegen haar: ‘Als je eet van de boom van kennis van goed en kwaad, dan ga je zeker dood.
According to mishnah, Adam told her, “If you eat from the Tree of Knowledge of Good and Bad, you will surely die.

Maar in de misjna vinden wij een lijst van 39 activiteiten die door de rabbijnen op de sabbat verboden worden. — Shabbat 7:2.
But in the Mishnah we find a list of 39 activities forbidden by the rabbis on the Sabbath.—Shabbat 7:2.

Eichmann bestudeerde de thora, de talmoed, de misjna, alles.
Eichmann - he studied the Torah, the Talmud, the Mishnah,..... the whole thing.

Niettemin blijkt uit de misjna (Rosh Ha-Shanah 1:3–2:7), die uit de tijd na de ballingschap dateert, dat het joodse Sanhedrin op de dertigste dag van zeven maanden van het jaar ’s morgens vroeg bijeenkwam om de tijd van de nieuwe maan vast te stellen.
(1Sa 20:5, 18, 24-29) Nevertheless, in postexilic times the Mishnah (Rosh Ha-Shanah 1:3–2:7) states that the Jewish Sanhedrin met early in the morning on the 30th day of each of seven months in the year to determine the time of the new moon.

In de Cyclopædia van M’Clintock en Strong wordt onder het woord „Misjna” gezegd: „De misjna is verdeeld in zes delen (. . ., sedarim, ordeningen), bestaande uit 62 traktaten . . . en 514 hoofdstukken . . .
Under the word “Mishna,” M’Clintock and Strong’s Cyclopædia says: “The Mishnah is divided into six parts (. . . , Sedarim, arrangements), which contain 62 treatises . . . and 514 chapters . . .

Het boek van de joodse wet, de zogenaamde Misjna, heeft de volgende traditionele regel uit die tijd bewaard: „De School van Sjammai zegt: Een man mag zijn vrouw niet door echtscheiding ontslaan dan alleen wanneer hij onkuisheid van haar zijde heeft ontdekt . . .
The code of Jewish law known as the Mishnah preserves the following tradition from that time: “The School of Shammai say: A man may not divorce his wife unless he has found unchastity in her . . .

Het doel van de misjna was niet een definitief wetboek op te stellen.
The purpose of the Mishnah was not to set in place a definitive code.

Volgens de misjna — een derde-eeuws werk waarin de vroegere mondelinge overleveringen staan opgetekend — werden deze liederen gezongen tijdens het Pascha en de drie jaarlijkse feesten van de joden.
According to the Mishnah —a third-century work that put into writing the earlier oral tradition— these songs were sung at the Passover and the three annual festivals of the Jews.

De misjna rangschikt schrijven onder „werk”, maar definieert „schrijven” als een bezigheid die blijvende sporen nalaat.
The Mishnah classifies writing as “work,” but it defines “writing” as leaving a lasting mark.

Mannen van de grote vergadering (later het Sanhedrin genaamd) werden beschouwd als behorend tot een lange lijn van wijze geleerden, of wijzen, die bepaalde leringen mondeling van geslacht op geslacht doorgaven, totdat deze uiteindelijk in de misjna werden opgetekend.
Men of the great assembly (later called the Sanhedrin) were viewed as part of a long line of wise scholars, or sages, who orally passed on certain teachings from generation to generation until these were finally recorded in the Mishnah.

Met betrekking tot Leviticus 5:1 legt de misjna uit: „[De wet inzake] ’een beëdigde verklaring’ is van toepassing op mannen, niet op vrouwen.” — Shebuoth 4:I.
Referring to Leviticus 5:1, The Mishnah explains: “[The law about] ‘an oath of testimony’ applies to men but not to women.” —Shebuoth 4:I.

Eens werd op grond van de joodse overlevering (misjna, Middot 2:5) aangenomen dat deze vijftien liederen door de levieten gezongen werden wanneer zij in de tempel te Jeruzalem de vijftien treden van het Voorhof der vrouwen naar het Voorhof van Israël opgingen, maar deze zienswijze wordt tegenwoordig over het algemeen niet meer gehuldigd.
At one time Jewish tradition (Mishnah, Middot 2:5) held that these 15 songs were sung by the Levites in ascending the 15 steps from the Court of Women to the Court of Israel at the temple in Jerusalem, but this view is generally discounted today.

Dit werd dan vergeleken met parallelle of aanvullende passages die door de Tannaïm waren bijeengebracht maar niet in de misjna waren opgenomen.
This would then be compared with parallel or supplementary material gathered by the Tannaim but not included in the Mishnah.