Bitínia oor Duits

Bitínia

eienaam vroulike

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Bithynien

onsydig

Haviam batido na porta que dava para a Bitínia, mas novamente em vão.
Sie haben gerade an die Tür nach Bithynien geklopft — doch auch die ist zugeblieben.

Soortgelyke frases

Asclepíades de Bitínia
Asklepiades von Bithynien

voorbeelde

Plínio havia ido para a Bitínia com instruções específicas de Trajano, e sabia exatamente a quem se reportar.
Plinius war auf ausdrückliche Anweisung Trajans nach Bithynien gegangen und wusste genau, wem er unterstellt war.

Pouco depois de se completarem as Escrituras Gregas Cristãs, o governador da Bitínia, Plínio, o Jovem, relatou que os templos pagãos ficavam vazios e que a venda de forragem para animais sacrificiais declinara muito.
Nicht lange nachdem die Christlichen Griechischen Schriften vollendet worden waren, berichtete der Statthalter von Bithynien, Plinius der Jüngere, die heidnischen Tempel seien verlassen und die Verkäufe an Futter für Opfertiere seien beträchtlich zurückgegangen.

Entretanto, o irmão Miguel (que nasceu por volta de 815), depois de uma carreira administrativa na Macedónia, por volta do ano 850 abandonou o mundo e retirou-se à vida monástica no monte Olimpo na Bitínia, onde recebeu o nome de Metódio (o nome monástico devia começar com a mesma letra do nome de baptismo) e tornou-se hegúmeno do mosteiro de Polychron.
In der Zwischenzeit verließ sein Bruder Michael (geboren ca. 815) nach einer Karriere in der Verwaltung in Makedonien um das Jahr 850 die weltlichen Dinge, um sich in das Klosterleben auf dem Berg Olymp in Bithynien zurückzuziehen, wo er den Namen Methodius erhielt (der Name als Mönch mußte mit demselben Buchstaben beginnen wie der Taufname) und wurde Hegumen (d.h. Vorsteher) des Klosters Polychronion.

(Tito 1:5) Pedro manteve-se ocupado em Babilônia, e na época em que escreveu sua primeira carta, por volta de 62-64 EC, a pregação dos cristãos era bem conhecida em Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia.
1:5). Petrus wirkte fleißig in Babylon, und als er zwischen 62 und 64 u.

O Ponto ia desde o curso inferior do rio Hális, ao O (perto da Bitínia), em direção ao leste, ao longo da costa, até o limite SE do mar.
Pontus lag im W (in der Nähe Bithyniens) am Unterlauf des Halys und zog sich ostwärts an der Küste entlang bis zur SO-Grenze des Meeres.

Este ponto de vista é apoiado por aquilo que um dos discípulos de Cristo, o apóstolo Pedro, escreveu na sua primeira carta, dirigida aos que ele chama de “residentes temporários espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia”.
Dieser Gesichtspunkt wird von einem der Jünger Christi, vom Apostel Petrus, bestätigt, denn er richtete seinen ersten Brief an „die zeitweilig Ansässigen, die zerstreut sind in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien“ (1. Petr.

No final do seu reinado controlava um território que correspondia grosso modo às antigas províncias romanas da Ásia e da Bitínia.
Gegen Ende seiner Herrschaft regierte er ein Gebiet, das grob den römischen Provinzen Asia und Bithynien entsprach.

Impedidos de pregar na Ásia, Paulo e seus companheiros rumaram para o norte, com a intenção de pregar nas cidades da Bitínia.
Da sie also in der Provinz Asien nicht predigen durften, machten Paulus und seine Begleiter einen Schwenk in Richtung Norden, um in den Städten von Bithynien zu predigen.

Bafeu foi a primeira grande vitória do nascente Emirado Otomano e teve grande importância para sua futura expansão: os bizantinos efetivamente perderam o controle da zona rural da Bitínia, recuando para suas fortalezas que, isoladas, foram caindo uma por uma.
Bapheus war einer der ersten Siege des entstehenden Osmanischen Reichs und von großer Bedeutung für seine spätere Expansion: Die Byzantiner verloren die Kontrolle über das ländliche Bithynien und zogen sich in ihre Festungen zurück.

Outro escritor que comentou sobre os seguidores de Jesus foi Plínio, o Moço, governador da Bitínia.
Ein anderer Schreiber, der Jesu Nachfolger erwähnte, war Plinius der Jüngere, ein Statthalter von Bithynien.

Ele trouxe de volta, porém, os planos do palácio abássida em Bagdá, muito para o divertimento do imperador, e acabou supervisionando a construção de uma estrutura similar na Bitínia.
Er brachte jedoch von seiner Reise einen Plan des Palastes der Abbasiden in Bagdad mit, der seinen Kaiser beeindruckte und überwachte den Bau eines ähnlichen Palastes in Bithynien.

No entanto, por volta do ano de 840, ele já tinha interrompido essa carreira, para recolher-se a um dos mosteiros que se encontravam no sopé do monte Olimpo, na Bitínia, então conhecido pelo nome de Montanha Sagrada.
Aber schon um das Jahr 840 brach er diese Laufbahn ab, um sich in eines der Klöster am Fuß des Olymp in Bithynien zurückzuziehen, der damals unter dem Namen Heiliger Berg bekannt war.

De salientar ainda, como confirmação da rápida difusão do cristianismo, o testemunho de Plínio o Jovem, governador da Bitínia, que, entre 111 e 113, comunica ao imperador Trajano que um grande número de pessoas costumava reunir-se « num dia fixo, antes da aurora, para, em coros alternados, cantar um hino a Cristo como a um Deus ».
Wichtig ist zum Beweis für die rasche Ausbreitung des Christentums auch das Zeugnis Plinius’ des Jüngeren, Provinzstatthalters von Bithynien, der zwischen 111 und 113 dem Kaiser Trajan berichtet, daß sich eine große Anzahl von Personen „an einem bestimmten Tag vor Tagesanbruch“ zu versammeln pflegte, „um im Wechselgesang einen Hymnus an Christus als einen Gott zu singen“.

O versículo inicial nos diz a quem Pedro dirigiu a sua carta, a saber, “aos residentes temporários dispersos em Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, aos escolhidos”.
Gleich aus dem ersten Verse vernehmen wir, an wen Petrus seinen Brief richtete, nämlich an die ,zerstreut in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien Weilenden, die Auserwählten‘ (NW).

Murco então pediu ajuda ao governador da Bitínia, Quinto Márcio Crispo.
Staius Murcus rief den bithynischen Statthalter Quintus Marcius Crispus zu Hilfe.

Haviam batido na porta que dava para a Bitínia, mas novamente em vão.
Sie haben gerade an die Tür nach Bithynien geklopft — doch auch die ist zugeblieben.

6, 7. (a) O que aconteceu a Paulo e outros viajantes perto da Bitínia?
6, 7. (a) Was erlebten Paulus und seine Begleiter kurz vor Bithynien?

* Primeira Pedro está em plena harmonia com o restante das Escrituras inspiradas e apresenta uma poderosa mensagem para os cristãos judeus e não-judeus que moravam como “residentes temporários espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia” — regiões da Ásia Menor. — 1 Ped.
* Der erste Petrusbrief ist mit den übrigen inspirierten Schriften der Bibel völlig in Übereinstimmung, und er stellte für die jüdischen und die nichtjüdischen Christen, die als ‘zeitweilig Ansässige zerstreut in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien’ — Gegenden Kleinasiens — lebten, eine machtvolle Botschaft dar (1. Pet.

Na segunda viagem missionária de Paulo, depois de Timóteo se juntar a ele e a Silas em Listra, fizeram empenho de viajar para a Bitínia, mas “o espírito de Jesus não lhes permitiu isso”.
Auf der zweiten Missionsreise des Apostels Paulus bemühten sich er und Silas zusammen mit Timotheus, der sich ihnen in Lystra angeschlossen hatte, nach Bithynien zu reisen, aber „der Geist Jesu ließ es ihnen nicht zu“ (Apg 16:7).

1:1) A introdução da primeira carta de Pedro, diz: “Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos eleitos que são forasteiros da Dispersão, no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia, e Bitínia, eleitos, segundo a presciência, de Deus Pai.”
1:1) Die Einleitung des ersten Briefes von Petrus lautet: „Petrus, Apostel Jesu Christi, den Fremdlingen von der Zerstreuung von Pontus, Galatien, Kappadocien, Asien und Bithynien, auserwählt nach Vorkenntnis Gottes, des Vaters.“

Segundo as suas próprias leis nacionais, ou sua designação de deveres, diz Pedro, este é o propósito de serem enviadas e nomeadas autoridades no Ponto, na Capadócia, na Galácia, na Província da Ásia e na Bitínia, bem como em outras partes.
Das sei, sagt Petrus, nach ihren eigenen Landesgesetzen oder den Pflichten, die mit ihrem Amt verbunden seien, der Zweck der Entsendung von Statthaltern nach Pontus, Kappadocien, Galatien, in die Provinz Asien, nach Bithynien und anderswohin und ihre Einsetzung in jenen Gebieten.

Mostra que, quando se dirigiram para o norte, pretendendo pregar na Bitínia, “o espírito de Jesus não lhes permitiu isso”.
Er zeigt, daß ‘der Geist Jesu es ihnen nicht zuließ’, auf ihrer Reise nach Norden in Bithynien zu predigen (Apostelgeschichte 16:7).

A perseguição dos cristãos assumiu um novo aspecto por volta de 112 EC, dois anos depois que o Imperador Trajano nomeou Plínio governador da Bitínia (atual noroeste da Turquia).
Um das Jahr 112 u. Z., zwei Jahre nachdem Kaiser Trajan Plinius zum Statthalter von Bithynien (heute die Nordwesttürkei) ernannt hatte, trat in bezug auf die Verfolgung der Christen eine Wende ein.

“Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos residentes temporários espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, aos escolhidos segundo a presciência de Deus, o Pai, com santificação pelo espírito, com o objetivo de que sejam obedientes e sejam aspergidos com o sangue de Jesus Cristo.” — 1 Pedro 1:1, 2.
„Petrus, ein Apostel Jesu Christi, an die zeitweilig Ansässigen, die zerstreut sind in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien, an die Auserwählten nach dem Vorherwissen Gottes, des Vaters, mit der Heiligung durch den Geist zum Zwecke ihres Gehorsams und ihrer Besprengung mit dem Blut Jesu Christi“ (1. Petrus 1:1, 2).

Nos seus escritos somos informados que Pedro era apóstolo de Jesus Cristo e que a sua primeira carta foi dirigida aos “residentes temporários espalhados por Ponto, Galáxia, Capadócia, Ásia e Bitínia”.
Aus seinen Schriften erfahren wir, daß er ein Apostel Jesu Christi war, und seinen ersten Brief schrieb er an die „zeitweilig Ansässigen, die zerstreut sind in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien“.