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Chayrayku israelitas pututusta waqachispa llajtanta sapa pʼunchay ujta muyuykojtinku, llajta masisnin astawan mancharisqankuta reparanchá.
Puede percibir cómo crece el temor general conforme pasan los días y los israelitas realizan su extraño ritual diario: dar una vuelta alrededor de la ciudad.

Chayrayku ashkha hermanos, familiarninku chayri llajta masinku wañupojtin, “creeyrayku sinchʼita” maqanakunanku tiyan (Jud. 3).
Por ello, cuando muere alguien de la familia o de la comunidad, algunos hermanos tienen que luchar “tenazmente por la fe” (Jud. 3).

Chantapis Ezequielnejta nillarqataj kay qhepa pʼunchaykunapi Diosta yupaychajkuna, uj llajta jina sumaj ujchasqa kanankuta.
Con este mensaje, también profetizó la unificación que el pueblo de Dios experimentaría en los últimos días.

“Llajta masisniy, paypipuni atienekuychej.” (SAL.
“Confía en él a todo tiempo, oh pueblo.” (SAL.

Chay llajtaj casi 2 kilometrosninman jinataj, (3) ñaupa tiemponmanta Jericó llajta kasharqa.
La Jericó antigua (3) estaba a casi 2 kilómetros (poco más de 1 milla) de la ciudad romana.

Ajinamanta paykunaqa niña romanospa contranpi oqharikorqankuchu. Astawanpis Timgad llajta ruwakusqantawan 50 watasninman chay llajtapi tiyakojkunaqa casi tukuyninku africanos karqanku.
El inteligente plan de los romanos para ganarse a los nativos tuvo tanto éxito que cincuenta años después de la fundación de Timgad, la mayoría de sus habitantes eran africanos.

Mana creeyta aterqankuchu llajta masinku ajina sumajta yachachishasqanta.
Les parecía imposible que aquel fuera el joven que se había criado en la misma ciudad que ellos.

Timgad tʼiyuwan pʼampasqa llajta
Timgad: La ciudad que resurgió de las arenas

Ezequielqa imaynatachus Jerusalén llajta muyuykusqa kananta rikucherqa
Ezequiel representó de buena gana el asedio de Jerusalén.

Timgad: Tʼiyuwan pʼampasqa llajta 8
Timgad: La ciudad que resurgió de las arenas 8

Kay sajra pachapi kausakuspapis, ashkha runas uj llajta jinalla kasqanku, paykunataj mana ima sajratapis ruwayta munasqanku, ¿manachu tʼukunapaj?
Es sorprendente ver cómo en este mundo feroz existe un grupo tan numeroso como una nación cuyos miembros se niegan a realizar cualquier tipo de acto violento, incluso ante la amenaza de muerte.

Llajta punkuman chayashajtinkutaj, wañusqata wantojkunawan tinkorqanku.
Al acercarse a la puerta de la ciudad, se encontraron con la multitud que iba al entierro del muchacho.

Chantá, chiqamanta “ni mayqen llajta oqharillanqatajchu armasninkuta wajpa contrampi maqanakupaj, nitaj wañuchinaku maqanakupajpis wakichikonqankuchu” (Miqueas 4:3).
Entonces, en el sentido más pleno, “no alzarán espada, nación contra nación, ni aprenderán más la guerra”. (Miqueas 4:3.)

Jinapi Eliasqa, Abel-mehola llajta qayllapi uj jatun chajrata rikun.
Cerca del pueblo de Abel-meholá, Elías observa una gran obra de cultivo.

Jehová, paykunaman jinata kamachirqa: “Ama sonqoykichejta rumiyachinkichejchu, nitaj michʼas kankichejchu chay llajta masisniykichej pisichikoj runaswan.
La nación recibió mandatos estrictos: “No debes endurecer tu corazón ni ser como un puño para con tu hermano pobre.

16 Jallpʼapeqa Diospa sutinta apaj llajta tiyan, chaynejtataj Jehovaqa sutinta jatunchan.
16 Una manera sobresaliente en que Jehová ha engrandecido su nombre es al tener un pueblo en la Tierra que lleve dicho nombre.

Deboraqa Efrainpa orqosninpi tiyakorqa, Ramá llajta Betel llajtawan tinkuypi.
Débora vivía en la región montañosa de Efraín, entre Betel y Ramá.

Wakinkunataj Jerusalén llajta ukhupi chayri llajta jawallapi qhepakoj kanku.
Muchos acampaban, dentro de la ciudad o fuera de sus murallas.

Mesopotamiaj uranejninpi, maypichus ñaupajta Sinar llajta karqa chaypi.
En la Baja Mesopotamia, donde estaba la antigua Sinar.

Uj libro nisqanman jina, almaqa “uj llajta enterotapis castiganman”.
Según una obra de consulta, el espíritu puede incluso “ocasionar un desastre en la comunidad”.

Jerusalén llajta, takiy kusiywan.
Grita en triunfo, oh hija de Jerusalén.

3 Jesusqa, 30 wata tukukuynejta Samariapi Sicar llajta qayllapi chayta yachachisqasninman nerqa.
3 Aquella conversación tuvo lugar a finales del año 30, cerca de la ciudad samaritana de Sicar.

Israel llajta waj suyuspa atiyninpi kashajtenqa, kuraj kaj sacerdotewan munasqankuman jina ruwaj kanku.
Cuando Israel estuvo bajo el dominio extranjero, los gobernantes que no eran judíos ponían y quitaban al sumo sacerdote a su antojo.

Imaynatataj nisqayki maymampis risqayman noqawan rinaykitari? Kutipullay, kay llajta masisniykitawan pusakapuy.
Ayer fue cuando llegaste, ¿y acaso hoy te haré andar errante con nosotros, para ir cuando yo me vaya, adondequiera que me vaya?

Kay 1881 watapitaj Franciamanta yachayniyoj runas, chay llajtata pʼampararqanku, imaynachus chay llajta kasqantaj sutʼita yachakorqa.
Más de un siglo después, en 1881, los arqueólogos franceses comenzaron a desenterrar los restos de la ciudad, que estaban muy bien conservados.