มนุษยนิยมแบบฆราวาส oor Sjinees

มนุษยนิยมแบบฆราวาส

Vertalings in die woordeboek Thai - Sjinees

世俗人文主義

voorbeelde

ลูคาริส ตั้งใจ จะ ใช้ โอกาส ที่ ได้ ใหม่ นี้ เพื่อ ให้ ความ รู้ แก่ พวก นัก เทศน์ นัก บวช และ ฆราวาส ใน คริสตจักร ออร์โทด็อกซ์ โดย การ พิมพ์ ฉบับ แปล ของ คัมภีร์ ไบเบิล และ แผ่น พับ เกี่ยว กับ ศาสนศาสตร์.
卢卡里斯决心利用这个新机会出版一部圣经译本和若干神学小册子,以教育正教的教士和平信徒。

แต่ จะ ว่า อย่าง ไร กับ ตําแหน่ง ของ เขา ฐานะ มิชชันนารี คาทอลิก ที่ เป็น ฆราวาส และ ผู้ ช่วย ผู้ ใหญ่ บ้าน?
但他既然是天主教的传教士,又是当地的副施政官,他该怎样做呢?

เอ็นซีอาร์ รายงาน ว่า “จะ ยุติธรรม หรือ ไม่ ก็ ตาม พวก เขา แสดง ว่า นัก บวช คาทอลิก เป็น กลุ่ม คน ที่ เป็น ภัย และ ถูก ชัก นํา ไป ผิด ทาง มุ่ง แต่ การ รักษา สิทธิ พิเศษ และ อํานาจ แทน ที่ จะ ดู แล ตาม ความ ต้องการ ของ ฆราวาส.”
不论这项评论是否公正,”NCR报道,“他们形容天主教教士是隶属于一个不健康而误入歧途的团体,热中于保存自己的权力过于满足平信徒的需要。”

ที่ น่า แปลก แต่ ว่า จริง ก็ คือ รัฐบาล ที่ เป็น ฆราวาส กําลัง ให้ คํา จํากัดความ ว่า อะไร คือ ศาสนา และ อะไร ไม่ ใช่.
由一个世俗的国家来定哪个是宗教,哪个不是,这不是很不合理吗?

ถึง แม้ บาทหลวง เอง ไม่ เคย ไป เยี่ยม ครอบครัว นั้น เพื่อ สอบ ถาม เหตุ ผล ก็ ตาม เขา ได้ ขอ สมาชิก ที่ เป็น ฆราวาส ของ คริสตจักร ให้ สอบ ถาม.
教士虽然很想知道他们为什么要离开教会,却没有亲自探访他们,反而请教会的一些教友去查明究竟。

เมื่อ การ ครอง ราชย์ ของ พระ นาง สิ้น สุด ลง บาทหลวง และ ฆราวาส ราว 200 คน ถูก ประหาร.
在伊丽莎白统治的晚年大约有200个神父和天主教徒被处死。

ดุล อํานาจ ได้ แปร เปลี่ยน ไป อย่าง เด่น ชัด และ อย่าง เด็ดขาด จาก คริสต์ จักร สู่ รัฐ และ จาก สงฆ์ สู่ ฆราวาส.”
......权力均势经历决定性的变化。 最后权力从教会转移到政府手中,从牧师转移到平民身上”。

สภา ประชุม ทุลูส์ (ฝรั่งเศส) ซึ่ง ประชุม กัน ใน ปี 1229 ได้ แถลง ว่า “เรา ห้าม ฆราวาส คน ใด ๆ เป็น เจ้าของ พระ คริสตธรรม เดิม หรือ ใหม่ แปล เป็น ภาษา สามัญ.
在1229年举行的图卢兹天主教会议作了以下的声明:“我们严禁平信徒拥有译成普通语文的旧约或新约圣经。

ขบวนการ ศาสนา ควบ การเมือง ซึ่ง ดิฉัน เข้า ร่วม ด้วย ถูก จัดตั้ง โดย พวก บาทหลวง คาทอลิก และ ได้ รับ การ สนับสนุน จาก กลุ่ม ฆราวาส มุ่ง กิจกรรม ต่าง ๆ ไป ที่ ภูมิภาค ด้อย พัฒนา ของ ทวีป แอฟริกา, เอเชีย, และ ลาติน อเมริกา.
我所参与的宗教政治活动,目标是要渗入非洲、亚洲和拉丁美洲的发展中地区。 这些运动是由天主教教士所策动的,并且得到不少平信徒的支持。

หนังสือ พิมพ์ เดอะ นิวยอร์ก ไทมส์ ฉบับ 7 กรกฎาคม 1995 รายงาน ดัง นี้: “กอลยา วารสาร คาทอลิก สําหรับ ฆราวาส ซึ่ง วารสาร นี้ ไม่ ถูก ควบคุม โดย วินัย ทาง ศาสนา จัด พิมพ์ ที่ เมือง ลีอองส์ [ฝรั่งเศส] วาง แผน จะ ระบุ ราย ชื่อ บาทหลวง เพิ่ม เติม อีก 27 คน และ นาง ชี สี่ คน ซึ่ง วารสาร นี้ กล่าว ว่า เป็น ผู้ ที่ ได้ ฆ่า หรือ ส่ง เสริม ให้ มี การ ฆ่า ใน ประเทศ รวันดา เมื่อ ปี กลาย.”
纽约时报》1995年7月7日刊报道说:“《戈利阿》是一份在[法国]里昂出版的天主教杂志。 这份由观点开明的平信徒编辑的杂志,打算举发另外27个卢旺达神父和4个修女。

ถ้า การ แบ่ง ชั้น นัก บวช และ ฆราวาส ไม่ ได้ เป็น ไป ตาม แบบ อย่าง อัครสาวก ของ พระ เยซู และ คริสเตียน ยุค แรก การ แบ่ง เช่น นั้น ผิด ไหม?
如果教士、平信徒的区别不是按照耶稣的使徒和早期基督徒所定下的模式,那么这样做是对的吗?

ท่ามกลาง คริสเตียน ต้อง ไม่ มี การ แบ่ง ชั้น ระหว่าง นัก เทศน์ กับ ฆราวาส.
基督徒当中不该有教士和平信徒之分。

เราคงไม่สามารถลบล้างแนวคิดมนุษยนิยมเชิงเหตุผลอายุกว่า 500 ปีได้ ด้วยการบรรยายที่ยาวแค่ 18 นาที
我们无法用一个短短18分钟的演讲,抹杀掉发展了500多年的理性人文思想 我们无法用一个短短18分钟的演讲,抹杀掉发展了500多年的理性人文思想

นัก ประวัติศาสตร์ ผู้ นี้ ได้ กล่าว ถึง คํา พูด ของ อุปราช คน หนึ่ง ซึ่ง ใน ปี 1591 ได้ บ่น ว่า พวก นัก บวช “สูบ เลือด ชาว อินเดียน แดง ด้วย ความ ละโมบ และ ความ ทะเยอทะยาน ยิ่ง กว่า ฆราวาส เสีย อีก.”
这位历史家引述某总督在1591年的话,该总督指责教士是“印第安人的吸血鬼,他们比平信徒更贪得无厌、野心勃勃”。

ตาม ที่ แลมเบิร์ต ได้ กล่าว ไว้ รูป แบบ การ นมัสการ ของ พวก เขา “เป็น ศาสนา ของ ฆราวาส โดย ทั่ว ไป อย่าง แท้ จริง.”
据兰伯特说,他们的宗教“其实才是平民大众所接受的宗教”。

ผล คือ หลาย คน หัน ไป หา คํา ตอบ จาก ที่ อื่น ๆ เช่น จาก วิทยาศาสตร์ หรือ จาก ปรัชญา หลาก หลาย รูป แบบ ซึ่ง มี ชื่อ เรียก ต่าง ๆ กัน ไป อย่าง เช่น มนุษยนิยม, สุญ นิยม, และ อัตถิภาวนิยม.
结果呢,许多人转向其他方面去寻找答案,包括科学以及贴上各色标签的哲学,譬如人文主义、虚无主义和存在主义。

ทั้ง ฝ่าย ฆราวาส และ ฝ่าย นัก บวช ภาย ใน คริสต์ ศาสนจักร ยัง คง เป็น ต้น เหตุ ให้ เลือด ตก จน กระทั่ง ปัจจุบัน.
直到今日,基督教国的政治和宗教派系仍继续造成许多流血事件。

12 แม้ ว่า กลุ่ม โปรเตสแตนต์ หลาย กลุ่ม ได้ แยก ตัว เป็น อิสระ จาก อํานาจ ของ โรม พวก เขา ก็ ได้ นํา เอา คํา สอน พื้น ฐาน และ กิจ ปฏิบัติ หลาย อย่าง ของ พวก ออก หาก ไป ด้วย เช่น แนว ความ คิด ใน เรื่อง นัก บวช-ฆราวาส, ความ เชื่อ เรื่อง ตรีเอกานุภาพ, ความ เป็น อมตะ ของ จิตวิญญาณ, และ การ ทรมาน ตลอด กาล หลัง ความ ตาย.
12 虽然各基督新教团体摆脱了罗马的辖制,他们却保留叛道者的许多基本主张和习俗——教士-平信徒的观念,以及三位一体、灵魂不死、死后永远受苦的主张等。

พวก เขา ปฏิเสธ การ แบ่ง แยก ระหว่าง นัก เทศน์ กับ ฆราวาส.
见证人也排除把信徒分为教士与平信徒两个阶级的主张。

(มัดธาย 23:8-11, ล. ม.) ประชาคม แห่ง พี่ น้อง ไม่ มี ความ คิด ใน เรื่อง ชน ชั้น นัก บวช ที่ เย่อหยิ่ง ซึ่ง ให้ เกียรติ ตัว เอง ด้วย ยศ ตําแหน่ง ที่ ฟัง ดู สูง ส่ง และ ยก ตัว เอง เหนือ ฆราวาส.
马太福音23:8-11)既然会众都是由弟兄组成,自然无需有什么高高在上的教士阶级,用漂亮的头衔来抬高自己,认为自己高于一般的信徒。(

คลีทุส เวสเซลล์ ศาสตราจารย์ ด้าน เทววิทยา เขียน ว่า “พระ คัมภีร์ ภาค พันธสัญญา ใหม่ และ ใน สมัย อัครสาวก รุ่น แรก ไม่ มี การ พูด ถึง นัก บวช และ ฆราวาส เลย.”
神学教授克莱图斯·韦塞尔指出,“在新约圣经和早期使徒的时代,基督徒都没有分为教士及平信徒”。《

แต่ การ ฟื้นฟู เช่น นี้ มี ผล กระทบ เฉพาะ คน ที่ เป็น ฆราวาส ของ คริสต์ จักร เท่า นั้น ไหม หรือ ว่า ส่ง ผล กระทบ ถึง นัก เทศน์ อีก ด้วย?
可是,这项教义的复兴仅影响到普通的教友吗? 抑或使传道者也受到影响?

แต่ ผม ค่อย ๆ เข้าใจ มาก ขึ้น เป็น ลําดับ ว่า ทําไม วิธี การ แยก นัก บวช ออก จาก ฆราวาส ไม่ เป็น ไป ตาม หลัก พระ คัมภีร์ และ เหตุ ผล ที่ พระเจ้า ไม่ เห็น ชอบ ที่ นัก เทศน์ นัก บวช อวย ชัย ให้ พร เมื่อ ทํา สงคราม.
但渐渐地,我开始明白教士平信徒的观念并非源自圣经,也明白上帝不赞成教士为战争祈求胜利的理由。(

นัก ศึกษา คัมภีร์ ไบเบิล ได้ เรียน ความ จริง อะไร เกี่ยว กับ การ บัพติสมา, การ แบ่ง ชั้น ระหว่าง นัก เทศน์ นัก บวช และ ฆราวาส, และ การ รําลึก ถึง การ วาย พระ ชนม์ ของ พระ คริสต์?
关于浸礼、教士和平信徒阶级的划分,以及基督的受难纪念,圣经研究者获知什么真理?

โฟลยา ออนไลน์ กล่าว ว่า งาน นี้ จะ ต้อง ทํา โดย พวก ฆราวาส ที่ ได้ รับ การ ฝึก อบรม ให้ เป็น มิชชันนารี.
网络报》(葡萄牙语)指出,巴西以及其他拉丁美洲国家都面对教士不足的问题,教会必须训练平信徒执行传道的工作。