Chân Lạp oor Sjinees

Chân Lạp

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Sjinees

真腊

voorbeelde

Kế đó là những cường quốc khác, ngực và cánh tay bằng bạc tượng trưng cho Mê-đi Phe-rơ-sơ, bụng và vế bằng đồng là Hy-lạp, và ống chân bằng sắt là La-mã và sau đó là cường quốc Anh-Mỹ (Đa-ni-ên 2:31-40).
然后有其他的世界霸权相继兴起,银的胸膛和膀臂代表玛代波斯,铜的肚腹和腰代表希腊,铁的腿代表罗马和后来兴起的英美世界霸权。(

Vì rất thông dụng nên tiếng Hy Lạp là phương tiện tốt nhất để rao báo chân lý về Đức Chúa Trời cho cả thế giới.
由于希腊语广泛使用,因此是最好的工具,让神圣的真理传遍世界。

Ông thú nhận không chút do dự trong sách đó: “Hầu như tất cả các Giáo Phụ lỗi lạc đều xem rằng các nhân tố Hy Lạp rất hữu ích, và họ mượn các nhân tố ấy từ cổ nhân Hy Lạp để hiểu và diễn đạt đúng cách các chân lý Ky-tô Giáo”.
他在书里直言不讳地指出:“知名的教父,十有八九都认为希腊的文化和哲学思想可以大派用场。 他们时常援引希腊古典文学作为理解基督教真理的根据,又觉得要借用希腊的哲学术语才能把真理正确地表达出来。”

Vào năm 1859, cùng năm ông Darwin xuất bản cuốn The Origin of Species (Nguồn gốc các chủng loại), ông Tischendorf tìm được toàn bộ bản sao Kinh-thánh phần tiếng Hy Lạp được xem là xưa nhất trong một tu viện ở chân của Núi Si-na-i.
1859年,即达尔文出版《物种起源》的同一年,蒂申多夫在西奈山脚的一间隐修院发现了基督教希腊语圣经最古老的完整抄本。

Vào năm 1814, bảy năm sau khi đặt chân trên đất Trung Quốc, ông đã dịch xong Kinh-thánh phần tiếng Hy Lạp và sẵn sàng đưa ra in.9 Năm năm sau, ông đã cộng tác với ông William Milne và đã dịch xong Kinh-thánh phần tiếng Hê-bơ-rơ.
1814年,他抵达中国之后七年,就已将《基督教希腊语圣经》译好,可以付印了。 9 五年之后,凭着威廉·米尔恩的协助,他译完了《希伯来语圣经》。

Trong phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp, một tước hiệu của Chúa Giê-su là “Đấng A-men” cho thấy sự làm chứng của ngài là “thành-tín chân-thật”.—Khải-huyền 3:14.
在《希腊语经卷》中,“阿们”这个头衔用在耶稣身上,表示他的见证是“忠信真实的”。( 启示录3:14)

Bốn cường quốc thế giới, được tượng trưng bằng bốn kim loại trong giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa, là Đế Quốc Ba-by-lôn (đầu bằng vàng), Mê-đi Phe-rơ-sơ (ngực và cánh tay bằng bạc), Hy Lạp (bụng và vế bằng đồng), và Đế Quốc La Mã (ống chân bằng sắt).
在尼布甲尼撒的梦里,四种金属所代表的四个世界霸权是:巴比伦帝国(金的头)、米底亚-波斯(银的胸膛和膀臂)、希腊(铜的肚子和臀股)、罗马帝国(铁的双腿)。

Thể theo sách «Ngữ vựng của Tân ước Hy-lạp» (The Vocabulary of the Greek Testament), từ ngữ Hy-lạp này được dùng “trong các tôn giáo huyền bí để nói lên cực điểm của lễ thụ pháp khi người vào đạo “đặt chân” vào ngưỡng cửa của cuộc đời mới mà bây giờ sẽ chia xẻ với vị thần”.
据《希腊经文字汇》一书说,这句话“被神秘的宗教用来指入教仪式的最高潮,当其时入教者‘踏上’他现今要与神同享的新生活。”

Lễ này được gọi là Lễ Các Tuần Lễ (vào thời Chúa Giê-su, cũng được gọi là Lễ Ngũ Tuần, nghĩa là “Ngày thứ 50” theo tiếng Hy Lạp), và lễ ấy diễn ra cận ngày kỷ niệm hàng năm của việc dân Y-sơ-ra-ên lập giao ước Luật Pháp dưới chân Núi Si-na-i (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:1, 2).
利未记23:15,16)这个节期称为七七节(在耶稣的日子也称为五旬节,意即“第五十”),举行的时间颇接近以色列人在西奈山跟上帝订立律法契约的日子。(

Trong khi chúng ta thường không nghĩ đến bàn chân thấp hèn của chúng ta như một điều “tốt-đẹp”, chữ mà Phao-lô dùng nơi đây cũng được dùng trong bản Kinh-thánh Septuagint bằng tiếng Hy Lạp để tả Rê-be-ca, Ra-chên và Giô-sép—Kinh-thánh đề cập đến hình dạng đẹp đẽ của cả ba người này (Sáng-thế Ký 26:7; 29:17; 39:6).
正常来说,我们不会认为自己的脚是“佳美”的。 不过,保罗这里所用的语词,跟希腊文《七十人译本》描述利百加、拉结、约瑟所用的语词相同,这三个人都是以俊美著称的。(

Sự pha trộn trái tự nhiên các dạy dỗ của đạo Đấng Christ với triết học Hy Lạp là một nỗ lực nhằm pha tạp lẽ thật của Kinh Thánh, làm giảm bớt hiệu lực và sức lôi cuốn của lẽ thật đối với những người nhu mì, khiêm tốn, và chân thành tìm kiếm chân lý.
上帝的仇敌勉强把希腊哲学和基督教主张混淆起来,目的是要冲淡圣经的真理,削弱它的力量,减低它对谦卑可教、恳切寻求真理的人的吸引力。(

Nhưng thay vì bỏ giấy phép này, đó là cái chúng tôi thường làm, dường như nếu chúng ta không đặt tất cả nỗ lực của mình vào công nghệ, nhưng vào việc hiểu biết về một thế giới đã được giải quyết tất cả các vấn đề khác, nhưng bằng cách nào đó đã đến để chấp nhận rằng các thành phố - trong đó, ngay từ Hy Lạp cổ đại, đã đi lại quanh, các thành phố được thiết kế và xây dựng cho người dân - bây giờ có một dấu chân, trong khi đã giải quyết vấn đề vận chuyển và nó giống như định luật Moore.
没有做我们常常做的取消其执照, 我觉得如果我们不把所有的精力用在技术上 而是专注理解其他世界上的问题如何解决 并开始接受城市, 回到古希腊时代,就是说人们要徒步走路 为人类而建的城市 现在有足迹 当所有运输难题都已解决 正如摩尔定律般

Sách hướng dẫn về cuộc triển lãm nói: “Những lễ hội này là cơ hội căn bản qua đó người Hy Lạp, vì tôn trọng các thần, họ gác sang một bên những cuộc tranh chấp bất tận và thường hung dữ, và thành công trong việc nâng cao cách biểu lộ đặc tính ganh đua bằng một thành tích hòa bình nhưng không kém chân thành: đó là sự tranh tài về thể thao”.
展览手册说:“在这些节庆活动期间,希腊人为了敬奉诸神,就暂且抛却永无休止的武力较量,通过体育竞赛,以和平、文明的方式来发挥他们的拼搏精神。”