المؤرخ الإخباري oor Tagalog

المؤرخ الإخباري

Vertalings in die woordeboek Arabies - Tagalog

kronista

voorbeelde

بحسب المؤرِّخ الاخباري للقرون الوسطى ألبير اكس، كان بطرس قد سبق وذهب الى القدس.
Ayon sa mananalaysay noong Edad Medya na si Albert ng Aix, nakapaglakbay na noon si Peter sa Jerusalem.

واستنادا الى المؤرخ الاخباري الراهب پيار دي ڤو-دو-سيرني، ‹احرق الصليبيون الكاملين احياء، والغبطة تغمر قلوبهم.›
Ayon sa mongheng tagapagtalâ na si Pierre des Vaux-de-Cernay, ‘sinunog nang buháy [ng mga krusado] ang mga sakdal, taglay ang kagalakan sa kanilang puso.’

وذكر مؤرخ اخباري في ذلك الوقت انه رأى ٠٠٠,١٥ فرن يعمل في احدى المرات.
Isang tagaulat ng pangyayari ng panahong iyon ang nagsabi na nakakita ng 15,000 hurno na sabay-sabay na ginagamit.

هتف المؤرخ الاخباري الاسپاني ڠونسالو فرنانديس دي اوڤييدو سنة ١٥٢٦: «اشجار جُزر الهند الغربية هذه شيء لا يمكن شرحه، نظرا الى كثرتها».
“Ang mga punungkahoy sa mga Indies na ito ay isang bagay na hindi maipaliwanag, dahil sa karamihan ng mga ito,” ang ibinulalas ng Kastilang tagaulat na si Gonzalo Fernández de Oviedo noong 1526.

سأل مؤرِّخ اخباري عاش في تلك الحقبة حكّام المستعمرة: «لماذا ارعبكم قدوم امرأتين الى هذا الحد، وكأن جيشا جرارا قد غزا بلادكم؟».
Isang mananalaysay nang panahong iyon ang nagtanong sa mga mahistrado: “Bakit ba gayon na lamang ang takot ninyo sa pagdating ng dalawang babae, na para bang isang malakas na hukbo ang sumalakay sa inyong hangganan?”

يعلِّق المؤرِّخ الاخباري الايطالي فرانكو كارديني: «بحلول هذا الوقت تطورت الحملات الصليبية تدريجيا الى عملية سياسية واقتصادية معقدة، لعبة سلطة معقدة تشمل الاساقفة، رؤساء الاديرة، الملوك، جامعي التبرعات، اصحاب المصارف.
Ganito ang sabi ng Italyanong istoryador na si Franco Cardini: “Sa panahong ito ang mga Krusada ay unti-unting naging isang masalimuot na operasyon sa pulitika at ekonomiya, isang magusot na pagmamaniobra ng kapangyarihan na nagsasangkot sa mga obispo, abad, hari, mga kolektor ng donasyon, mga namumuhunan sa bangko.

وكانت ألبي احدى البلدات التي كان فيها عدد الكاثاري كبيرا، ولذلك اشار المؤرخون الاخباريون الكنسيون الى الكاثاري باسم الالبِجنسيين (بالفرنسية Albigeois) واستخدموا الكلمة للاشارة الى جميع «الهرطوقيين» في تلك المنطقة، بمَن فيهم الولدنزيون.
Isa ang Albi sa mga bayan na doo’y maraming Cathar, kaya tinukoy ng mga tagapagtalâ ng simbahan ang mga Cathar bilang mga Albigense (Pranses, Albigeois) at ginamit ang termino upang ipakilala ang lahat ng “erehe” sa rehiyong iyon, kasali na ang mga Waldense.

ووفقا للمؤرخ الاخباري ڠارْسيلاسو دي لا ڤيڠا، ابن اميرة إنكاوية وفارس اسپاني ومالك اراضٍ، تقول الاسطورة ان الإنكا الاصلي، وهو مانْكو كاپاك، أنزله ابوه اله الشمس الى بحيرة تيتيكاكا مع اخته التي كانت في الوقت نفسه عروسه، وذلك لحمْل كل الشعوب على عبادة الشمس.
Ayon sa mananalaysay na si Garcilaso de la Vega, anak ng isang prinsesang Inca at Kastilang kabalyero at may-ari ng mga lupain, sinasabi ng alamat na ang orihinal na Inca, si Manco Capac, kasama ng kaniyang kapatid/nobya, ay sinugo ng kaniyang ama, ang diyos na araw, tungo sa Lawa ng Titicaca upang himukin ang lahat ng mga tao na sumamba sa araw.

يروي المؤرِّخ الاخباري پتروس تودِبودوس انه خلال حصار انطاكية، بعد ان قتل الصليبيون اعداءهم، «رموا كل الجثث في مدفن جماعي وجلبوا كل رؤوسها المقطوعة الى المعسكر من اجل تحديد عددها، ما عدا حمولة اربعة احصنة من تلك الرؤوس، اذ أُرسلت الى الساحل، الى سفراء امير بابل.»
Ikinuwento ng mananalaysay na si Petrus Tudebodus na nang lusubin ang Antioch, matapos na walang-awang pagpapatayin ang kanilang mga kalaban, “inihagis [ng mga nagkukrusada] ang lahat ng katawan ng mga ito sa isang pangmaramihang hukay at ang mga pugot na ulo ng mga ito ay iniuwi sa [kanilang] kampo upang bilangin, bukod pa sa apat na kabayong punô ng mga ulong iyon, na ipinadala sa baybayin, sa mga embahador ng mga pinuno ng Babilonya.”

اخبار الملكوت رقم ٢، المؤرخة في ١٥ نيسان ١٩١٨، احتوت على رسالة اقوى ايضا تحت العنوان الرئيسي «‹السر المنتهي› وسبب منعه.»
Ang Kingdom News Blg. 2, may petsang Abril 15, 1918, ay naglaman ng mas matindi pang mensahe sa ilalim ng ulong balita na “Ang ‘The Finished Mystery’ at Kung Bakit Pinigil.”

تقول رسالة إخبارية من سويسرا، مؤرخة في ١٥ تشرين الثاني ١٩٢٠: «أُعلن افتتاح اول اجتماع لعصبة الامم عند الساعة الحادية عشرة من هذا الصباح بقرع جميع اجراس الكنائس في جنيڤ».
Ganito ang sinasabi ng isang ulat mula sa Switzerland, na may petsang Nobyembre 15, 1920: “Ang pagbubukas ng unang kapulungan ng Liga ng mga Bansa ay ipinatalastas sa ganap na alas onse kaninang umaga sa pamamagitan ng pagpapatunog sa lahat ng kampana ng simbahan sa Geneva.”

(٢ أخبار الايام ٣٦: ٥، ٦، ١١-٢١) أما بالنسبة الى موآب وعمون، بحسب المؤرخ اليهودي يوسيفوس، فقد شنَّ البابليون حربا عليهما في السنة الخامسة بعد سقوط اورشليم وانتصروا عليهما.
(2 Cronica 36:5, 6, 11-21) Kung tungkol naman sa Moab at Ammon, ayon sa Judiong istoryador na si Josephus, ang mga taga-Babilonya ay nakipagdigma at nanakop sa kanila noong ikalimang taon pagkatapos ng pagbagsak ng Jerusalem.

(١ اخبار الايام ١:٤؛ لوقا ٣:٣٦) وعزرا ولوقا، اللذان جمعا سلسلتَي النسب هاتين، كانا مؤرِّخين ماهرَين ولا بد انهما كانا يؤمنان بأن نوحا شخص حقيقي.
(1 Cronica 1:4; Lucas 3:36) Sina Ezra at Lucas, ang tagatipon ng mga talaangkanang ito, ay kapuwa bihasang mga mananalaysay at tiyak na naniwala na tunay na tao si Noe.

وبعد الإخبار عن معركة تميَّزت بدموية كبيرة وقعت في سان ديني، خارج پاريس، كتب المؤرخان وِل وآرييل ديورانت: «عادت فرنسا تتساءل ما هو هذا الدين الذي يدفع الناس الى ارتكاب مذبحة كهذه.»
Pagkatapos banggitin ang digmaang mas madugo sa St.-Denis, sa labas ng Paris, ang mga mananalaysay na sina Will at Ariel Durant ay sumulat: “Ang Pransiya ay muling nagtatanong kung anong relihiyon ito na umakay sa mga tao sa gayong pagpaslang.”

* وبعد عدد من السنوات، عندما تلاشى الاضطهاد الديني وحلَّ محله التسامح، انتشرت اخبار اجتماعات المجمعيين في كل انحاء البلاد وجذبت «اناسا من كل الخلفيات»، على حد قول المؤرخ زيخفريت زيلڤربرخ.
* Pagkaraan ng ilang taon, nang ang relihiyosong pag-uusig ay nagbigay-daan sa pagpaparaya, ang reputasyon ng mga pulong ng mga Collegiant ay lumaganap sa buong bansa at nakaakit ng “mga ibong iba’t iba ang uri,” gaya ng pagkasabi rito ng istoryador na si Siegfried Zilverberg.

«لاكثر من ١٠٠ سنة، فكر علماء الآثار والمؤرخون مليًّا في المسالك، المنحدرات والأبعاد العشوائية للنظامَين الجوفيين للإمداد المائي اللذين اكتُشفا تحت بقايا اورشليم القديمة،» تذكر مجلة اخبار العِلم.
“Sa loob ng mahigit na 100 taon, ang mga arkeologo at mga mananalaysay ay nalilito sa palambáng na mga ruta, dalisdis at mga sukat ng dalawang sistema ng panustos na tubig sa ilalim ng lupa na natuklasan sa ilalim ng mga labì ng sinaunang Jerusalem,” sabi ng magasing Science News.

(١ أخبار الايام ١٥:٢١؛ ٢٥: ٧، ٨؛ نحميا ١٢:٤٦) وعن مهاراتهم الموسيقية العالية، كتب المؤرخ كورت ساكس: «ان جوقات المغنّين والفرق الموسيقية في الهيكل في اورشليم توحي بوجود مستوى عالٍ من الثقافة والمهارة والمعرفة على الصعيد الموسيقي. . . .
(1 Cronica 15:21; 25:7, 8; Nehemias 12:46) Ganito ang komentong isinulat ng istoryador na si Curt Sachs hinggil sa kanilang nakahihigit na kakayahan sa musika: “Ang mga koro at orkestra na nauugnay sa Templo sa Jerusalem ay nagpapahiwatig ng mataas na pamantayan ng edukasyon, kasanayan, at kaalaman sa musika. . . .