plural oor Georgies

plural

adjektief, Adjective

Plural

naamwoord, Noun manlike

Numerus, der für mehrere oder viele Objekte gleichen Typs verwendet wird.

Vertalings in die woordeboek Duits - Georgies

მრავლობითი რიცხვი

Numerus, der für mehrere oder viele Objekte gleichen Typs verwendet wird.

Matthäus gebrauchte den Plural, indem er sagte, die „Propheten“ hätten diesen kommenden „Sproß“ erwähnt. Jeremia sprach z.
მათემ მრავლობითი რიცხვი გამოიყენა და თქვა, რომ „წინასწარმეტყველებმა“ მოიხსენიეს ყლორტის გამოჩენა.

მრავლობითი

adjektief

Matthäus gebrauchte den Plural, indem er sagte, die „Propheten“ hätten diesen kommenden „Sproß“ erwähnt. Jeremia sprach z.
მათემ მრავლობითი რიცხვი გამოიყენა და თქვა, რომ „წინასწარმეტყველებმა“ მოიხსენიეს ყლორტის გამოჩენა.

voorbeelde

Die aramäische Form des Plurals ʽeljōnín erscheint in Daniel 7:18, 22, 25, 27. An diesen Stellen kann das Wort mit „Allerhöchster“ (NW) übersetzt werden; der Plural wird hier als Hoheits- oder Majestätsplural verwandt.
მრავლობით რიცხვში მდგარი არამეული სიტყვა ʽელჲონინ ჩნდება დანიელის 7:18, 22, 25, 27-ში და როგორც აღმატებულობის გამომხატველი მრავლობითში მდგარი სიტყვა შეიძლება უზენაესად და უდიდებულესობადაც ითარგმნოს.

Unmittelbar zuvor, in den Versen 7, 10 und 12, sprach er von den gegenwärtigen bösen „Himmeln“ im Plural.
მანამდე კი (მე-7, მე-10, მე-12 მუხლებში, სსგ) ის საუბრობდა დღევანდელ ბოროტ „ცათა“ შესახებ, მრავლობითი ფორმის გამოყენებით.

Wie ʼAdhonáj (Souveräner Herr) und ʼElohím (Gott), so steht auch Schaddáj im Plural, um Erhabenheit anzudeuten (1Mo 49:25; 4Mo 24:4; Ps 68:14).
ʼადონაისა (უზენაესი უფალი) და ʼელოჰიმის (ღმერთი) მსგავსად შადდაი მრავლობით რიცხვში დგას, რაც აღმატებულობას გამოხატავს (დბ. 49:25; რც. 24:4; ფს. 68:14).

Der Plural ʽaschtarṓth („Aschtoret-Bildnisse“, NW; „Astarten“, Lu) bezieht sich wahrscheinlich auf Bilder oder Darstellungen dieser heidnischen Göttin (Ri 2:13; 10:6; 1Sa 7:3, 4).
23:13). მრავლობით რიცხვში აშთორეთი (ʽაშთაროთ), სავარაუდოდ, ამ წარმართული ღვთაების გამოსახულებებსა და ქანდაკებებს გულისხმობს (მსჯ. 2:13; 10:6; 1სმ.

Die Mehrzahlform soll in diesem Fall offenkundig keinen Hoheits- oder Herrschaftsplural darstellen, sondern einen Plural der „räumlichen Ausdehnung“ oder „die Idee eines aus unzähligen einzelnen Teilen oder Punkten zusammengesetzten Ganzen“.
მისი მრავლობითი ფორმა, როგორც ჩანს, არ გამოხატავს რაღაც განსაკუთრებულს. ის გამოხატავს „უკიდეგანო სივრცეს“, ანუ „უთვალავი ცალკეული ნაწილის ან ადგილის მთლიანობას“.

Das hebräische Wort für „Frieden“ steht hier im Plural, was möglicherweise darauf hindeutet, daß die Teilnahme an solchen Opfern Frieden mit Gott und mit den Mitanbetern zur Folge hatte.
„სამშვიდობოდ“ თარგმნილი ებრაული სიტყვა აქ მრავლობით რიცხვშია გამოყენებული, რაც, ალბათ, იმაზე მიუთითებს, რომ ასეთ მსხვერპლშეწირვაში მონაწილეობის მიღებას ღმერთთან და თანათაყვანისმცემლებთან მშვიდობა მოაქვს.

Texte aus den Hebräischen Schriften, in denen bestimmte Substantive im Plural auf Gott angewandt werden
მუხლები ებრაული წერილებიდან, რომლებშიც ღმერთთან დაკავშირებული არსებითი სახელები მრავლობით რიცხვშია.

Sowohl in Jesaja 65:17 als auch in Jesaja 66:22 steht das hebräische Wort für „Himmel“ in der Mehrzahlform und wird entsprechend durch den Plural wiedergegeben.
ესაიას 65:17-სა და 66:22-ში ებრაული სიტყვა, რომელიც თარგმნილია, როგორც ცანი, მრავლობით რიცხვშია და თანმიმდევრული თარგმანი ასეთია „ახალი ცანი და ახალი მიწა, [აქ]“.

Das Femininum ist im allgemeinen an der Endung ah (im Plural ōth) zu erkennen, wie zum Beispiel ʼischscháh (Frau), ßußṓth (Stuten [Femininum Plural]).
მდედრობითი სქესის არსებით სახელებს ჩვეულებრივ დაერთვის აჰ (ოთ მრ. რ), მაგალითად, ʼიშშაჰ (ქალი) და სუსოთ (ფაშატები).

Jetzt geht es nicht mehr nur um den Anführer; es geht um sie, Plural.
ახლა მხოლოდ ლიდერზე აღარაა ყველაფერი დამოკიდებული ახლა მათზეა, მრავალზე.

Jesaja lässt in diesen Worten eine gewisse Zärtlichkeit mitschwingen, indem er vom Plural („euch“) in Vers 18 zum Singular („du“) in Vers 19 wechselt.
მე-18 მუხლში გამოყენებული მრავლობითი რიცხვი მე-19 მუხლში მხოლობითი რიცხვით იცვლება, რაც განსაკუთრებულ სირბილეს სძენს ესაიას სიტყვებს.

Matthäus gebrauchte den Plural, indem er sagte, die „Propheten“ hätten diesen kommenden „Sproß“ erwähnt. Jeremia sprach z.
მათემ მრავლობითი რიცხვი გამოიყენა და თქვა, რომ „წინასწარმეტყველებმა“ მოიხსენიეს ყლორტის გამოჩენა.

Im Urtext steht das mit „Himmel“ wiedergegebene hebräische Wort schamájim immer im Plural.
ორიგინალში ებრაული სიტყვა შამაიმ, რომელიც თარგმნილია — „ცათა“, ყოველთვის მრავლობით რიცხვს გამოხატავს.

Es kommt insgesamt fünfmal vor, sowohl im Singular als auch im Plural, und zwar ausschließlich in zweien der Johannesbriefe.
ეს სიტყვა მხოლობით და მრავლობით რიცხვში ხუთჯერ გვხვდება ბიბლიის ბერძნულ ტექსტში და ხუთჯერვე იოანეს ორ წერილში.

Da sich diese hebräischen und griechischen Ausdrücke auf einzelne Begräbnisstätten oder Gräber beziehen, werden sie oft, wenn man viele Gräber meint, im Plural gebraucht.
ვინაიდან ეს დედნისეული სიტყვები ცალკეულ სამარხზე ან სასაფლაოზე მიუთითებს, მრავალ სამარხზე საუბრისას ისინი ხშირად მრავლობით რიცხვში გვხვდება.

ʼelohím bezieht sich in der Bibel auf Jehova selbst, auf Engel, auf Götzen (Singular und Plural) und auf Menschen.
ʼელოჰიმ ბიბლიაში გამოიყენება იეჰოვას, ანგელოზების, წარმართული ღვთაებების (მხ-ში ან მრ-ში) და ადამიანების მიმართ.

Das hebräische Wort ßeraphím ist ein Substantiv im Plural, abgeleitet von dem Verb ßaráph, was den Sinn von „verbrennen“ hat (3Mo 4:12).
რ-ში მდგარი არსებითი სახელია, რომელიც მომდინარეობს ზმნიდან სარაფ, რაც ნიშნავს წვას (ლვ. 4:12).

Die Pluralform ʼadhoním bezeichnet manchmal einfach den numerischen Plural und wird dann mit „Herren“ übersetzt (Ps 136:3; Jes 26:13).
ამ სიტყვის მრავლობითი ფორმა ʼადონიმ ზოგჯერ უბრალოდ რიცხობრივ სიმრავლეზე მეტყველებს და ითარგმნება როგორც „უფალთა უფალი“ და „ბატონები“ (ფს.

Wenn er vom persönlichen Fürwort „ich“ (Singular) zum Fürwort „uns“ (Plural) wechselt, schließt er noch mindestens e i n e weitere Person mit ein.
ის აქ მრავლობით რიცხვს იყენებს, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ახლა თავის თავის გარდა კიდევ ერთ პიროვნებას მაინც გულისხმობს.

Plural.
მნჲზვჟრგჲ.

In 1. Mose 1:1 wird mit dem Titel „Gott“ das Wort ’Elohím, das im Hebräischen im Plural steht, wiedergegeben.
დაბადების 1:1-ში „ღმერთად“ ნათარგმნია ებრაული სიტყვა „ელოჰიმ“ („ღმერთი“ მრავლობით რიცხვში).

Hier gebraucht Jesus (im Griechischen) einmal den Plural „euch“ und zweimal den Plural „ihr“ (jeweils im Verb inbegriffen) und zeigt so, daß seine Worte an die ganze Versammlung gerichtet sind.
სიკვდილამდე ერთგული დარჩი და მოგცემ სიცოცხლის გვირგვინს“ (გამოცხადება 2:10). იესო ამ მუხლში სამჯერ იყენებს მრავლობით ფორმას, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ის მთელ კრებას მიმართავს.

Die drei Numeri im Hebräischen sind Singular (Einzahl), Plural (Mehrzahl) und Dual (Zweizahl).
ებრაულ ენაში სახელს სამი რიცხვი აქვს: მხოლობითი, მრავლობითი და ორობითი.

Man beachte, dass der Psalmist zunächst einen einzelnen „Mann“ erwähnt, gegen Ende von Vers 2 aber den Plural verwendet: die „Rechtschaffenen“.
ფსალმუნმომღერალი პირველ მუხლში „კაცს“ მოიხსენიებს, მეორე მუხლის ბოლოს კი მრავლობით რიცხვში გადადის და „მართლებზე“ საუბრობს.

In 3. Mose 17:7 und 2. Chronika 11:15 wird der Ausdruck (ßeʽirím, Plural) für Dinge gebraucht, denen in Verbindung mit der falschen Religion Verehrung und Opfer dargebracht werden.
ლევიანების 17:7-დან და 2 მატიანის 11:15-დან ნათლად ჩანს, რომ ეს სიტყვა (მრ. სეʽირიმ) გამოიყენება ცრუთაყვანისმცემლობასთან მიმართებით და გულისხმობს იმას, რასაც თაყვანს სცემენ და მსხვერპლს სწირავენ.