Κυβέλη oor Russies

Κυβέλη

Κυβέλη (μυθολογία)

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

Кибела

Proper noun

Κυβέλη (μυθολογία)

Πριν από την εποχή του Βασιλιά Κροίσου, η μητέρα-θεά Κυβέλη αποτελούσε το κεντρικό πρόσωπο της θρησκευτικής ζωής στην περιοχή.
До времени правления царя Крёза центральной фигурой религиозной жизни в этой местности была богиня-мать Кибела.

voorbeelde

Τρεις μήνες όμως μετά, το Σεπτέμβριο του 1901, η σχολή εκείνη έκλεισε και προσέλαβε την Κυβέλη ο Κωνσταντίνος Χρηστομάνος στο θεατρικό όμιλο της Νέας σκηνής, που άρχισε τότε να καταρτίζεται από νεαρούς ερασιτέχνες, μεταξύ των οποίων ήταν ο Σωτήρης Σκίπης, ο Μήτσος Μυράτ, ο Διονύσης Δεβάρης, ο Άγγελος Σικελιανός και η αδελφή του Ελένη Πασαγιάννη.
Через 3 месяца, в сентябре 1901 года, школа прервала свою работу, но Кивели была принята Константином Христоманосом в театральную труппу Новой сцены, которая начала формироваться из молодых актёров любителей, среди которых были С. Скипис, М. Мират, Д. Деварис, поэт А. Сикелианос и его сестра Э. Пассаяни.

Επομένως, η λατρεία της Κυβέλης και της Αρτέμιδος αντικαταστάθηκε από τη λατρεία της Μαρίας της «Θεοτόκου», ή αλλιώς «Θεομήτορος».
Так поклонение Кибеле и Артемиде было заменено поклонением Марии как «богородице» или «богоматери».

Στην αρχαία τοποθεσία των Σάρδεων υπάρχουν αξιόλογα ερείπια αρχαίων μνημείων, περιλαμβανομένου ενός ναού της Εφέσιας Αρτέμιδος (ή Κυβέλης), ενός ρωμαϊκού θεάτρου και ενός σταδίου, καθώς και μιας αρχαίας συναγωγής.—ΕΙΚΟΝΑ, Τόμ. 2, σ.
На месте древних Сард сохранились развалины различных зданий, в том числе храма эфесской Артемиды (или Кибелы), римского театра и стадиона, а также древней синагоги (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С.

Επίσης, οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν θεούς και από άλλες χώρες, όπως τον περσικό θεό Μίθρα (τα γενέθλια του οποίου γιορτάζονταν στις 25 Δεκεμβρίου) και τη φρυγική θεά της γονιμότητας Κυβέλη, καθώς και την αιγυπτιακή Ίσιδα, οι οποίες ταυτίζονταν με τη βαβυλωνιακή Ιστάρ.
Римляне также переняли поклонение божествам других народов, среди которых был персидский Митра (его день рождения отмечали 25 декабря), фригийская богиня плодородия Кибела и египетская Исида — обеих отождествляют с вавилонской Иштар.

Η Κυβέλη Αδριανού πήρε το πρώτο βραβείο που στάθηκε αφορμή για να αλλάξουν τα σχέδια των γονιών της να την κάνουν μοδίστρα.
Кивели Адриану получила первый приз, что стало причиной того что её родители, которые собирались сделать её швеей, изменили свои планы.

Μια αξιοσημείωτη πτυχή της θρησκείας που είχε ο λαός της αρχαίας Φρυγίας είναι η λατρεία της μητέρας-θεάς (Ρέας Κυβέλης).
Характерной особенностью религии жителей древней Фригии было поклонение богине-матери (Кибеле, или Рее).

Οι πομπές που γίνονται τη μέρα της Ανάληψης της Θεοτόκου έχουν το πρότυπό τους στις πομπές που γίνονταν προς τιμή της Κυβέλης και της Αρτέμιδος.
Процессии в день Успения Богородицы также находят свой прообраз в процессиях в честь Кибелы и Артемиды.

Από την Ανατολία, η λατρεία της Κυβέλης διαδόθηκε πρώτα στην Ελλάδα και έπειτα στη Ρώμη, όπου επέζησε αρκετά, ακόμη και μετά την έναρξη της Κοινής Χρονολογίας.
Из Анатолии этот культ Кибелы сначала распространился на Грецию, а потом на Рим, где он просуществовал еще довольно долго в нашей эре.

Η Κυβέλη επονομαζόταν «Μητέρα όλων των Ευλογημένων».
Кибела называлась «Матерью всех благословленных».

Πριν από την εποχή του Βασιλιά Κροίσου, η μητέρα-θεά Κυβέλη αποτελούσε το κεντρικό πρόσωπο της θρησκευτικής ζωής στην περιοχή.
До времени правления царя Крёза центральной фигурой религиозной жизни в этой местности была богиня-мать Кибела.

Η υπόσχεση για εξιλέωση των αμαρτιών και η επιθυμία για συμμετοχή σε θεϊκά μυστικά προσέλκυε ακολούθους στις ψεύτικες θεότητες Δήμητρα, Διόνυσο και Κυβέλη.
Обещание искупления грехов и желание узнать божественные тайны привлекало последователей к ложным божествам Деметре, Дионису и Кибеле.

Προς τα βορειοδυτικά, στην Ανατολία, το αντίστοιχο της Ιστάρ ήταν η Κυβέλη, η οποία ήταν γνωστή ως η Μεγάλη Μητέρα των θεών.
В северо-западной части Анатолии противообраз Иштар назывался Кибелой, которая была известна как Великая Мать богов.

Στο σπίτι του ζεύγους Αδριανού γνώρισε τη μικρή Κυβέλη ο καθηγητής ορθοφωνίας και απαγγελίας Μ. Σιγάλας, ο οποίος, αφού της έδωσε κάποια σειρά μαθημάτων το Μάρτιο του 1901, την παρουσίασε σε επίδειξη των μαθητριών του.
В доме Адрианоса с маленькой Кивели познакомился преподаватель декламации М. Сигалас, который дал ей в марте 1901 года ряд уроков, после чего представил её на конкурсе своих учениц.

Αν και η πόλη δεν είχε πολιτική σπουδαιότητα, άκμασε κατά τους ειρηνικούς ρωμαϊκούς χρόνους ως κέντρο λατρείας της Κυβέλης.
Хотя Иераполь не имел особого политического влияния, в период римского мира он славился как центр культа Кибелы.

Ινστιτούτο Κυβέλη.
Институт Курто.

Μέχρι το 1932 η Κυβέλη ως θιασάρχης και πρωταγωνιστής ανέβασε πολλά έργα σημαντικών συγγραφέων Ελλήνων και ξένων μεταξύ των οποίων των Γρ.
До 1932 года, в качестве руководительницы труппы и главной героини, она поставила множество работ греческих и иностранных драматургов, в том числе Г. Ксенопулоса, С. Скиписа, Сп.

Μερικά παραδείγματα είναι τα Βασιλικά Ανάκτορα, η Εθνική Βιβλιοθήκη (3), το Δημοτικό Μουσείο (4), η Κρήνη της Κυβέλης (5), η Κρήνη του Ποσειδώνα και η Πουέρτα ντε Αλκαλά (6).
Некоторыми примерами архитектуры той поры служат Королевский дворец, Национальная библиотека (3), Муниципальный музей (4), фонтан «Сибелес» (5), фонтан «Нептун» и Пуэрта-де-Алькала (6).

Εκεί η λατρεία της Κυβέλης πλαισιωνόταν από δύο φυσικά φαινόμενα, τις μεταλλικές πηγές και το Πλουτώνειο, ή Χαρώνειο, ένα βαθύ και στενό άνοιγμα που ανέδιδε θανατηφόρες αναθυμιάσεις.
Поклонению этой богине способствовали два природных явления: минеральные источники и Плутонион, или Хароний,— глубокое, узкое ущелье, из которого выходили смертоносные газы.

Με την υποστήριξή του, στα μέσα του έκτου αιώνα Π.Κ.Χ. ξεκίνησαν οι εργασίες στο ναό της Αρτέμιδος, της διαδόχου της Κυβέλης.
При его содействии в середине VI века до н. э. началась работа по строительству храма преемницы Кибелы — Артемиды.

Προωθώντας μια μυθική γενεαλογική σχέση ανάμεσα στην Κυβέλη και στο ελληνικό πάνθεο, ο Κροίσος έλπιζε πως θα εδραίωνε μια θρησκευτική μορφή που θα ήταν αποδεκτή τόσο από Έλληνες όσο και από μη Έλληνες.
Установив в мифологии родственную связь между Кибелой и эллинистическим пантеоном богов, Крёз надеялся найти религиозный персонаж, который был бы принят как греками, так и не-греками.

Οι Ρωμαίοι, ωστόσο, λάτρευαν επίσης τις θεές Ίσιδα, Κυβέλη και Μινέρβα (την Αθηνά των Ελλήνων), και όλες αυτές αντικατόπτριζαν με κάποιον τρόπο το βαβυλωνιακό αρχέτυπο της Ιστάρ.
Но римляне поклонялись и богиням Исиде, Кибеле, и Минерве (греческая Афина), которые тем или иным образом были отражением вавилонского прототипа Иштар.

Το έργο Τέο—Νέα καθολική εγκυκλοπαίδεια λέει γι’ αυτές τις Μαύρες Παρθένες: «Φαίνεται πως αυτές αποτέλεσαν το μέσο για να μεταβιβαστεί στη Μαρία ό,τι είχε απομείνει από τη δημοφιλή αφοσίωση στη Διάνα [Αρτέμιδα] . . . ή στην Κυβέλη».
В труде Théo – Nouvelle encyclopédie catholique об этих Черных Девах говорится: «Они, кажется, были средством, чтобы перенести на Марию то, что осталось от популярного почитания Дианы [Артемиды]... или Кибелы».