censer oor Tagalog

censer

/ˈsɛn.sɚ/, /ˈsɛn.sə/ naamwoord

An ornamental container for burning incense, especially during religious ceremonies.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

dupaan

religious ornamental container for burning incense

suuban

voorbeelde

19 But Uz·ziʹah, who had a censer in his hand to burn incense, became enraged;+ and during his rage against the priests, leprosy+ broke out on his forehead in the presence of the priests in the house of Jehovah next to the altar of incense.
19 Pero nagalit+ si Uzias, na nasa tabi ng altar ng insenso sa bahay ni Jehova at may hawak na insensaryo para magsunog ng insenso. At habang nag-iinit siya sa galit sa mga saserdote, bigla siyang nagkaketong+ sa noo sa harap ng mga saserdote.

(Yoma 4:4; 5:1; 7:4) So, with good reason, some translators prefer to render thy·mi·a·teʹri·on as “censer.” —NW, CC, Dy, Yg, Da, Kx.
(Yoma 4:4; 5:1; 7:4) Kaya naman mas gusto ng ilang tagapagsalin na isalin ang thy·mi·a·teʹri·on bilang “insensaryo.” —NW, CC, Dy, Yg, Da, Kx.

Each one had his censer in his hand, and the perfumed cloud of incense was ascending.
+ Hawak ng bawat isa ang kani-kaniyang insensaryo, at pumapailanlang ang mabangong usok ng insenso.

(Le 16:12, 13) In the Greek Septuagint, the word thy·mi·a·teʹri·on is always used with reference to the censer (2Ch 26:19; Eze 8:11, LXX), though a different word is used at Leviticus 16:12 when describing events of Atonement Day.
(Lev 16:12, 13) Sa Griegong Septuagint, ang salitang thy·mi·a·teʹri·on ay laging ginagamit upang tumukoy sa insensaryo (2Cr 26:19; Eze 8:11, LXX), bagaman ibang salita ang ginamit sa Levitico 16:12 nang inilalarawan ang mga kaganapan tuwing Araw ng Pagbabayad-Sala.

The gorgeous raiment of the high priest, the ceremonial vestments of the other priests, the solemn processions, the choirs of Levitical singers intoning psalms, the clouds of incense from swinging censers —all seemed a divine model of religious worship, which warranted the church in rivalling the pomp of the ancient cults.”
Ang napakagandang pananamit ng mataas na saserdote, ang seremonyal na mga kasuutan ng iba pang mga saserdote, ang mariringal na prusisyon, ang mga koro ng Levitikong mga mang-aawit na umaawit ng mga salmo, ang mga usok ng insenso mula sa iniuugoy na mga insensaryo —lahat ng ito ay waring isang bigay-Diyos na huwaran para sa relihiyosong pagsamba, na nagbigay-katuwiran sa simbahan na makipagkompetensiya sa karangyaan ng sinaunang mga kulto.”

With the censer for burning incense in his hand and raging against the priests, Uzziah was miraculously stricken with leprosy in his forehead, whereupon the priests excitedly ushered him out of the temple.
Habang hawak sa kaniyang kamay ang insensaryo para sa pagsusunog ng insenso at nagngangalit laban sa mga saserdote, si Uzias ay makahimalang kinapitan ng ketong sa kaniyang noo, sa gayon ay dali-dali siyang inilabas ng mga saserdote mula sa templo.

17 On the Day of Atonement, Israel’s high priest had to enter the Most Holy and burn incense on a golden censer containing fiery coals.
17 Sa Araw ng Pagbabayad-Sala, ang mataas na saserdote sa Israel ay kailangang pumasok sa dakong Kabanal-banalan at magsunog ng insenso sa isang ginintuang insensaryo na may nag-aapoy na mga uling.

The Scriptures outline three entries of the high priest into the Most Holy on Atonement Day: First with the golden censer of perfumed incense, fired by coals from off the altar; a second time with the blood of the bull, the sin offering for the priestly tribe; and finally with the blood of the goat, the sin offering for the people.
Binabalangkas ng Kasulatan ang tatlong ulit na pagpasok ng mataas na saserdote sa Kabanal-banalan kapag Araw ng Pagbabayad-Sala: Una, dala ang ginintuang insensaryo ng mabangong insenso, na pinagniningas ng mga baga na mula sa altar; pangalawa, taglay ang dugo ng toro, na handog ukol sa kasalanan para sa makasaserdoteng tribo; at panghuli, taglay ang dugo ng kambing, na handog ukol sa kasalanan para sa bayan.

The fragrance of frankincense diffuses from the censers.
Ang halimuyak ng insenso ay lumalaganap mula sa mga insensaryo.

(Ex 30:7, 8; 2Ch 13:11) Once a year on the Day of Atonement coals from the altar were taken in a censer, or fire holder, together with two handfuls of incense, into the Most Holy, where the incense was made to smoke before the mercy seat of the ark of the testimony. —Le 16:12, 13.
(Exo 30:7, 8; 2Cr 13:11) Minsan sa isang taon, tuwing Araw ng Pagbabayad-Sala, ang mataas na saserdote ay kumukuha ng nagniningas na mga baga mula sa altar sa pamamagitan ng isang insensaryo, o lalagyan ng apoy, at ipinapasok niya ito, kasama ng dalawang dakot na insenso, sa Kabanal-banalan, kung saan pinauusok ang insenso sa harap ng luklukan ng awa ng kaban ng patotoo. —Lev 16:12, 13.

(Nu 16:16-19, 35, 39) King Uzziah was smitten with leprosy while using a censer illegally.
(Bil 16:16-19, 35, 39) Pinasapitan ng ketong si Haring Uzias habang ilegal na gumagamit ng insensaryo.

+ 4 This had a golden censer+ and the ark of the covenant+ completely overlaid with gold,+ in which were the golden jar containing the manna+ and Aaron’s rod that budded+ and the tablets+ of the covenant; 5 and above it were the glorious cherubs overshadowing the propitiatory cover.
+ 4 Naroon ang isang gintong insensaryo+ at ang kaban ng tipan+ na nababalutan ng ginto,+ kung saan nakalagay ang gintong lalagyan na may manna+ at ang tungkod ni Aaron na nagkaroon ng mga usbong+ at ang mga tapyas+ ng tipan; 5 at sa ibabaw nito ay may maluwalhating mga kerubin na nakalukob sa panakip na pampalubag-loob.

(Ex 30:7-9, 34-38) The use of a censer, or a fire holder, is elsewhere mentioned for burning incense, and evidently such was employed also in connection with the altar of incense.
(Exo 30:7-9, 34-38) Binanggit sa ibang mga talata ang paggamit ng insensaryo, o lalagyan ng apoy, para sa pagsusunog ng insenso, at maliwanag na ginamit din iyon may kaugnayan sa altar ng insenso.

Censers are not listed among church vessels for the first four centuries of the Common Era, and not until Gregory the Great (latter part of the sixth century) is there clear evidence of incense being used in church services.
Ang mga insensaryo ay hindi nakatalang kabilang sa mga sisidlang ginagamit sa simbahan noong unang apat na siglo ng Karaniwang Panahon, at noon lamang panahon ni Gregory the Great (huling bahagi ng ikaanim na siglo) nagkaroon ng malinaw na katibayan ng paggamit ng insenso sa mga serbisyo ng simbahan.

And seventy men of the elderly ones of the house of Israel . . . were standing before them, each one with his censer in his hand, and the perfume of the cloud of the incense was ascending.”
At pitumpung lalaki ng matatanda ng sambahayan ng Israel . . . ang nakatayo sa harap nila, bawat lalaki ay may kaniyang pansuob na hawak sa kaniyang kamay, at ang amoy ng usok ng kamangyan ay napaiilanlang.”

The Jewish Mishnah, however, indicates that a special golden censer came to be used on Atonement Day.
Gayunman, ipinahihiwatig ng Judiong Mishnah na nang maglaon, isang pantanging ginintuang insensaryo ang ginamit sa Araw ng Pagbabayad-Sala.

On the other hand, thy·mi·a·teʹri·on can properly be rendered “censer,” and a censer was actually taken into the Most Holy by the high priest on Atonement Day.
Sa kabilang dako, ang thy·mi·a·teʹri·on ay wastong maisasalin bilang “insensaryo,” at isang insensaryo ang aktuwal na ipinapasok ng mataas na saserdote sa Kabanal-banalan tuwing Araw ng Pagbabayad-Sala.

(2Ch 26:18, 19) The 70 older men of Israel seen in Ezekiel’s vision were using censers to offer incense to idols. —Eze 8:10, 11; see INCENSE.
(2Cr 26:18, 19) Ang 70 matatandang lalaki ng Israel na nakita ni Ezekiel sa pangitain ay gumagamit ng mga insensaryo upang maghandog ng insenso sa mga idolo. —Eze 8:10, 11; tingnan ang INSENSO.

39 Eleazar the priest took the bronze censers with which the Levites who were burned had offered incense, and they were hammered into broad sheets for a covering of the [brazen] altar [of burnt offering],
39At kinuha ni Eleazar na saserdote ang mga tansong suuban na inihandog ng mga nasunog; at kanilang pinukpok na ginawang pinaka pangtakip sa dambana:

4:22 The vessels also for the perfumes, and the censers, and the bowls, and the mortars, of pure gold. And he graved the doors of the inner temple, that is, for the holy of holies: and the doors of the temple without were of gold. And thus all the work was finished which So
4:22 At ang mga gunting, at ang mga mangkok, at ang mga panandok, at ang mga pangsuob, na taganas na ginto: at tungkol sa pasukan ng bahay, ang mga pinakaloob na pinto niyaon na ukol sa kabanalbanalang dako, at ang mga pinto ng bahay, ng templo, ay ginto.

16:37 “Speak to Eleazar the son of Aaron the priest, that he take up the censers out of the burning, and scatter the fire yonder; for they are holy,
16:37 Salitain mo kay Eleazar na anak ni Aaron na saserdote, na kaniyang kunin ang mga suuban sa sunog, at magkalat ng apoy doon; sapagka't mga banal yaon;

28:17 For fleshhooks also, and bowls, and censers of fine gold, and for little lions of gold, according to the measure he gave by weight, for every lion. In like manner also for lions of silver he set aside a different weight of silver.
28:17 At ang mga panduro, at ang mga mangkok, at ang mga saro, na taganas na ginto: at sa mga gintong taza ay ang timbang sa bawa't taza; at sa mga pilak na taza ay ang timbang sa bawa't taza;

5 And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.
5 At kinuha ng anghel ang pangsuob ng kamangyan; at pinuno niya ng apoy ng dambana, at itinapon sa lupa: at nagkaroon ng mga kulog, at mga tinig, at mga kidlat, at ng isang lindol.

8:3 And another angel came and stood over the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should add it unto the prayers of all the saints upon the golden altar which was before the throne.
8:3 At dumating ang ibang anghel at tumayo sa harap ng dambana, na may hawak na isang gintong pangsuob ng kamangyan; at binigyan siya ng maraming kamangyan, upang idagdag ito sa mga panalangin ng lahat ng mga banal sa ibabaw ng dambanang ginto, na nasa harapan ng luklukan.

7:50 And pots, and fleshhooks, and bowls, and mortars, and censers, of most pure gold: and the hinges for the doors of the inner house of the holy of holies, and for the doors of the house of the temple were of gold.
7:50 At ang mga saro, at ang mga panggupit ng micha, at ang mga mangkok, at ang mga panandok, at ang mga suuban, na taganas na ginto; at ang mga pihitang ginto maging ang sa mga pinto ng bahay sa loob, na kabanalbanalang dako, at ang sa mga pinto ng bahay, sa makatuwid baga'y ng templo.