commentary oor Tagalog

commentary

naamwoord

A series of comments or annotations; especially, a book of explanations or expositions on the whole or a part of some other work.

Vertalings in die woordeboek Engels - Tagalog

paliwanag

The Plates of Mormon, which consist of an abridgment by Mormon from the large plates of Nephi, with many commentaries.
Ang mga Lamina ni Mormon, na naglalaman ng mga pinaikling ulat ni Mormon buhat sa Malalaking Lamina ni Nephi, kalakip ang maraming paliwanag.

voorbeelde

In the following year, 1917, the seventh volume did appear as a commentary on the prophetic books of Ezekiel and Revelation, together with a lovely explanation of the Bible book The Song of Solomon.
Noong sumunod na taon, 1917, ang ikapitong tomo ay inilathala bilang isang komentaryo sa makahulang mga aklat ng Ezekiel at Apocalipsis, kalakip ng isang magandang paliwanag tungkol sa aklat ng Bibliya na Ang Awit ni Solomon.

Although his writings were intended to free Jews of the need to turn to endless commentaries, lengthy commentaries were soon written about his works.
Bagaman ang kaniyang mga isinulat ay nilayong magpalaya sa mga Judio buhat sa pangangailangang umasa sa walang-katapusang mga komentaryo, di-nagtagal ay naisulat ang mahahabang komentaryo tungkol sa kaniyang mga akda.

Men also are often healed of their spiritual maladies by degrees, step by step as they get their lives in harmony with the plans and purposes of Deity” (Doctrinal New Testament Commentary, 1:379–80).
Kadalasang gumagaling din ang mga tao sa kanilang espirituwal na mga karamdaman nang paunti-unti, nang dahan-dahan habang naiaayon nila ang kanilang buhay sa mga plano at layunin ng Maykapal” (Doctrinal New Testament Commentary, 1:379–80).

Those who know God become like him, and have his kind of life, which is eternal life” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols.
Ang mga taong nakakakilala sa Diyos ay nagiging katulad niya, at magtatamo ng uri ng buhay na taglay niya, na siyang buhay na walang hanggan” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 tomo.

This in turn is due to Clavius, whose proof of the assumption in his 1574 Commentary on Euclid is faulty.
Ipinakilala ni Proclus si Euclid bilang ang may akda ng Mga Elemento sa kanyang ika-5 siglong komentaryo nito.

The Habakkuk Commentary contains nearly two thirds of the book of Habakkuk (1:4–2:20), was copied in Aramaic block script at the end of the first century B.C.E., and was interwoven with commentary.
Ang Komentaryo ng Habacuc ay katatagpuan ng halos dalawang-katlo ng aklat ni Habacuc (1:4– 2:20), at kinopya sa block script na Aramaico noong may katapusan ng unang siglo B.C.E., at sinalitan ng komentaryo.

With regard to the “sixty-five years” at Isaiah 7:8, which Isaiah prophesied would be the period within which Ephraim would be “shattered to pieces,” the Commentary on the Whole Bible (by Jamieson, Fausset, and Brown) states: “One deportation of Israel happened within one or two years from this time [the time of Isaiah’s prophecy], under Tiglath-pileser (2 Kings 15.
May kinalaman sa “animnapu’t limang taon” na binabanggit sa Isaias 7:8, na ayon sa hula ni Isaias ay magiging yugto kung kailan “pagdudurug-durugin” ang Efraim, ang Commentary on the Whole Bible (nina Jamieson, Fausset, at Brown) ay nagsasabi: “Ang isang pagkakatapon ng Israel ay nangyari sa loob ng isa o dalawang taon mula sa panahong ito [noong bigkasin ni Isaias ang hula], sa ilalim ni Tiglat-pileser (2 Hari 15.

(A Commentary on the New Testament From the Talmud and Hebraica, by John Lightfoot) The Pharisees even claimed of sages long dead: “The lips of the righteous, when someone cites a teaching of law in their names —their lips murmur with them in the grave.” —Torah— From Scroll to Symbol in Formative Judaism.
” (A Commentary on the New Testament From the Talmud and Hebraica, ni John Lightfoot) Ang mga Fariseo ay nag-angkin pa rin ng tungkol sa mga pantas na malaon nang nangamatay: “Ang mga labì ng matuwid, pagka ang sinuman ay bumanggit ng isang turo ng batas sa kanilang mga pangalan —ang kanilang mga labì ay bumubulong kasama nila sa libingan.” —Torah — From Scroll to Symbol in Formative Judaism.

An editorial note by James Strong in Lange’s Commentary on the Holy Scriptures (Da 9:25, ftn, p. 198) says: “The only justification of this translation, which separates the two periods of seven weeks and sixty-two weeks, assigning the former as the terminus ad quem of the Anointed Prince, and the latter as the time of rebuilding, lies in the Masoretic interpunction, which places the Athnac [stop] between them. . . . and the rendering in question involves a harsh construction of the second member, being without a preposition.
Isang editoryal na komento ni James Strong sa Commentary on the Holy Scriptures ni Lange (Dan 9:25, tlb, p. 198) ang nagsabi: “May kinalaman sa saling ito, kung saan pinaghihiwalay ang dalawang yugto na pitong sanlinggo at animnapu’t dalawang sanlinggo, anupat itinatakda ang una bilang ang terminus ad quem [pangwakas at hangganang panahon] ng pagdating ng Pinahirang Prinsipe, at ang huli bilang ang panahon ng muling pagtatayo, ang tanging saligan na pinanghahawakan ay ang pagbabantas ng mga Masorete, na naglagay ng Athnac [paghinto] sa pagitan ng mga iyon. . . . at sa nabanggit na salin ay asiwa ang pagkakaayos ng ikalawang sangkap, yamang wala itong pang-ukol.

What a shocking commentary it is on so-called civilization that the world is now spending on armaments the colossal sum of 1.9 million dollars each minute!
Anong nakagigitlang komentaryo ang masasabi sa umano’y sibilisasyon na anupa’t ang daigdig ngayon ay gumugugol sa mga armas na pagkalaki-laking halaga na 1.9 milyong dolyar bawat minuto!

(Mark 9:47, 48) Influenced by the words in the apocryphal book of Judith (“He will send fire and worms in their flesh and they shall weep with pain for evermore.” —Judith 16:17, The Jerusalem Bible), some Bible commentaries contend that Jesus’ words imply eternal torment.
(Marcos 9:47, 48) Palibhasa’y naimpluwensiyahan ng mga salita sa apokripang aklat ng Judith (“Siya’y magpapadala ng apoy at mga uod sa kanilang laman at sila’y tatangis dahil sa sakit magpakailanman.” —Judith 16:17, The Jerusalem Bible), may paniniwala ang ilang komentarista sa Bibliya na ang mga salita ni Jesus ay nagpapahiwatig ng walang-hanggang pagpapahirap.

On the Anniversary Edition DVD of Breakfast at Tiffany's co-producer Richard Shepherd says in his audio commentary that after a preview in San Francisco, Martin Rankin, Paramount's head of production, wanted "Moon River" replaced with music by somebody like Gordon Jenkins (whose album Manhattan Tower had been out fairly recently): "Marty and I both said 'over our dead bodies.'"
Sa Anibersaryo Edition DVD ng Breakfast sa Tiffany's, ayon sa co-producer na si Richard Shepherd sa kanyang audio commentary na matapos ang isang preview sa San Francisco, Martin Rankin, pinuno ng produksyon ng Paramount, nais ng "Moon River" na mapalitan ng musika ng isang tao tulad ng Gordon Jenkins (na ang album na Manhattan Tower ay naging medyo kamakailan lamang: "Marty at pareho akong sinabi 'sa aming mga bangkay.'"

La Sagrada Escritura —Texto y comentario por profesores de la Compañía de Jesús (The Holy Scripture— Text and Commentary by Professors of the Company of Jesus) explains that “among the Persians, Medes, and Chaldeans, the Magi formed a priestly class that promoted occult sciences, astrology, and medicine.”
Ipinaliwanag ng La Sagrada Escritura —Texto y comentario por profesores de la Compañía de Jesús (Ang Banal na Kasulatan —Teksto at Komentaryo ng mga Propesor ng Company of Jesus) na “sa mga Persiano, Medo, at Caldeo, ang mga Mago ay bumubuo ng isang uring saserdote na nagtataguyod ng siyensiya ng okulto, astrolohiya, at medisina.”

As one Bible commentary puts it, “Jesus, by putting the husband under the same moral obligation as the wife, raised the status and dignity of women.”
Ayon sa isang reperensiya sa Bibliya, “nang bigyan ni Jesus ang asawang lalaki ng moral na obligasyong gaya ng sa asawang babae, itinaas niya ang estado at dignidad ng mga babae.”

(John 17:6, 26) In his famous commentary on the Koran, Bayḍāwī comments on Koran 2:87, saying that Jesus used to “revive dead persons by God’s greatest name.”
(Juan 17:6, 26) Sa kaniyang tanyag na komentaryo sa Koran, si Bayḍāwī ay nagkokomento tungkol sa Koran 2:87, na nagsasabing naging gawain na ni Jesus na “ang mga taong namatay ay buhayin sa pamamagitan ng pinakadakilang pangalan ng Diyos.”

See page 541 of New Testament Student Manual (Church Educational System manual, 2014) for commentary on the four beasts (Revelation 4:6–9), the titles “Lion of the tribe of Juda” and “Root of David” (Revelation 5:5), and the Savior’s role as the Lamb of God (Revelation 5:6–14).
Tingnan sa pahina 541 ng New Testament Student Manual (Church Educational System manual, 2014) para sa komentaryo tungkol sa apat na nilalang (Apocalipsis 4:6–9), ang mga titulong “Leon sa angkan ni Juda” at “Ugat ni David” (Apocalipsis 5:5), at ang ginagampanan ng Tagapagligtas bilang Kordero ng Diyos (Apocalipsis 5:6–14).

A careful student of botany, he described 100 new plants and coordinated the medical botany of his time in his Discorsi ("Commentaries") on the Materia Medica of Dioscorides.
Bilang isang maingat na estudyante ng botanika, naglarawan siya ng 100 bagong mga halaman at pinagtugma-tugma niya ang botanikang medikal ng kaniyang kapanahunan sa kaniyang Discorsi ("Mga Komentaryo") hinggil sa Materia Medica ni Dioscorides.

In 1 Nephi 22, Nephi provided his own explanation and commentary on Isaiah’s prophecy.
Sa 1 Nephi 22, nagbigay si Nephi ng sarili niyang paliwanag at komentaryo sa propesiya ni Isaias.

... The ordinances performed through the veil of the ancient temple were in similitude of what Christ was to do, which he now having done, all men become eligible to pass through the veil into the presence of the Lord to inherit full exaltation” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:830; italics added).
... Ang mga ordenansang ginagawa sa tabing ng templo noong unang panahon ay kahalintulad ng gagawin ni Cristo, at dahil ito ay nagawa na niya ngayon, ang lahat ng tao ay karapat-dapat nang dumaan sa tabing papunta sa kinaroroonan ng Panginoon upang magmana ng ganap na kadakilaan” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 tomo [1965–73], 1:830; idinagdag ang italics).

(Proverbs 22:6) The Keil-Delitzsch commentary renders it: “Give to the child instruction conformably to His way.”
(Kawikaan 22:6) Ganito ang pagkakasalin dito ng komentaryo ni Keil-Delitzsch: “Turuan mo ang bata ayon sa Kaniyang daan.”

On this, one commentary, with reference to First Samuel chapters 13 and 14, observes: “But commentators are much at variance as to where the substitutions should be made (e.g. Smith reads Geba for Gibeah throughout; Kennedy reads Geba for Gibeah in [chapter 13] verse 2, Gibeah for Geba in verse 3, and Geba for Gibeah in xiv. 2); and it is not impossible to understand the progress of the campaign without such alterations.”
Hinggil dito, ganito ang sinabi ng isang komentaryo may kinalaman sa Unang Samuel mga kabanata 13 at 14: “Ngunit hindi magkasundo ang mga komentarista kung saan gagawa ng mga pagpapalit (halimbawa, ang salin ni Smith ay kababasahan ng Geba para sa Gibeah sa lahat ng mga talata; ang salin ni Kennedy ay kababasahan ng Geba para sa Gibeah sa [kabanata 13] talata 2, ng Gibeah para sa Geba sa talata 3, at ng Geba para sa Gibeah sa xiv. 2); at mauunawaan pa rin naman ang pagsulong ng kampanya kahit wala ang gayong mga pagbabago.”

The Bible commentary Herders Bibelkommentar, commenting on Psalm 103:14, notes: “He well knows that he created humans from the dust of the ground, and he knows the weaknesses and the transient nature of their life, which weigh heavily upon them since the original sin.” —Italics ours.
Ang komentaryo sa Bibliya na Herders Bibelkommentar, tungkol sa Awit 103:14, ay nagsasabi: “Alam na alam niya na kaniyang nilalang ang mga tao mula sa alabok ng lupa, at batid niya ang mga kahinaan at ang pagkapumapanaw ng kaniyang buhay, na lubhang nakaaapekto sa kanila sapol nang orihinal na pagkakasala.” —Amin ang italiko.

The Book of Isaiah, commentary by Amos Chakham, 1984, page 575; The Targum of Isaiah, edited by J.
The Book of Isaiah, komentaryo ni Amos Chakham, 1984, pahina 575; The Targum of Isaiah, inedit ni J.

* List the responsibilities of the First Presidency as taught in the scriptures and commentary found in this chapter.
* Ilista ang mga responsibilidad ng Unang Panguluhan gaya ng itinuro sa mga banal na kasulatan at sa komentaryo na matatagpuan sa kabanatang ito.