tertullianus oor Engels

tertullianus

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

tertullian

Miten Tertullianus päätyi teoriaansa ”yhdestä substanssista kolmessa persoonassa”?
How was Tertullian able to devise the theory of “one substance in three persons”?

Tertullianus

Vertalings in die woordeboek Fins - Engels

Tertullian

naamwoord

Miten Tertullianus päätyi teoriaansa ”yhdestä substanssista kolmessa persoonassa”?
How was Tertullian able to devise the theory of “one substance in three persons”?

Soortgelyke frases

Quintus Septimius Florens Tertullianus
Quintus Septimius Florens Tertullianus · Tertullian

voorbeelde

Tertullianus kirjoitti varhaiskristillisestä seurakunnasta: ”Jokainen tuo kerran kuukaudessa jonkin vaatimattoman rovon – tai milloin haluaa, ja vain, jos hän haluaa ja jos hän voi, sillä ketään ei pakoteta; se on vapaaehtoinen uhri.”
Tertullian wrote of the early Christian congregation: “Every man once a month brings some modest coin —or whenever he wishes, and only if he does wish, and if he can; for nobody is compelled; it is a voluntary offering.”

Tertullianus kirjoitti myöhemmin: ”Ajatelkaa niitä, jotka ahneesti janoten ottavat näytännössä areenalla pahojen rikollisten tuoretta verta – – ja vievät sen pois parantaakseen kaatumatautinsa.”
Tertullian later wrote: “Consider those who with greedy thirst, at a show in the arena, take the fresh blood of wicked criminals . . . and carry it off to heal their epilepsy.”

Niille, jotka siten kastettiin, luvattiin, kuten Tertullianus vakuuttaa meille, seurauksena ’UUDESTISYNTYMINEN ja kaikkien heidän väärien valojensa anteeksianto’.
They who were thus baptised were, as Tertullian assures us, promised, the consequence, ‘REGENERATION, and the pardon of all their perjuries.’

10:24, 25) Kun varhaiskristityt kokoontuivat yhteen, niin he rakensivat uskoaan. Tertullianus sanoo: ”Me kokoonnumme lukemaan Jumalan kirjoja . . . ruokimme noilla pyhillä sanoilla uskoamme, ylennämme toivoamme, lujitamme luottamustamme.” – Apology, XXXIX, 3.
10:24, 25) When early Christians met together, they built up their faith, Tertullian stating: “We meet to read the books of God . . . with those holy words we feed our faith, we lift up our hope, we confirm our confidence.” —Apology, XXXIX, 3.

Noin vuonna 155 Karthagossa syntyi Tertullianus, kuuluisa kirkon teologi ja apologeetta.
Tertullian, the renowned church theologian and apologist, was born in Carthage in about 155 C.E.

Tertullianus vaatii teoksessa kristinuskolle laillista asemaa Rooman valtakunnassa ja kristityille samanlaista kohtelua kuin minkä valtakunnan muidenkin uskontojen kannattajat saivat.
In this work Tertullian defends Christianity, demanding legal toleration and that Christians be treated as all other sects of the Roman Empire.

Mainitessaan, mitä maailmalliset ihmiset sanoivat varhaiskristityistä, Tertullianus kirjoitti: ”’Katsokaa’, he sanovat, ’kuinka he rakastavat toisiaan . . . ja kuinka he ovat valmiit kuolemaan toistensa puolesta.’”
Citing what worldly persons said of the early Christians, Tertullian wrote: “‘Look,’ they say, ‘how they love one another . . . and how they are ready to die for each other.’”

Tätä tukee lisäksi se, että ensimmäiset apostolien ajan jälkeiset kirjoittajat, kuten Irenaeus, Tertullianus, Ignatius, Aristides, Justinus Marttyyri, Origenes ja muut, kaikki hyväksyivät evankeliumien kertomukset Jeesuksen neitsyestä syntymisestä.
This is further supported by the fact that the early postapostolic writers, such as Irenaeus, Tertullian, Ignatius, Aristides, Justin Martyr, Origen and others, all accepted the Gospel accounts of Jesus’ birth from a virgin.

Kolmannen vuosisadan kirjailija Tertullianus määritteleekin teoksessaan De spectaculis areenalla tapahtuneen ’roskaksi’ ja korostaa sitä että areena oli ’täysin vieras’ kristityille.”
In fact, the third-century writer Tertullian, in his work De spectaculis, defined what went on in the arena as ‘rubbish’ and emphasized that the arena was ‘completely foreign’ to Christians.”

Tertullianus (eli 100- ja 200-luvulla) kirjoitti huomaavaisuudesta, jota he osoittivat orpoja, köyhiä ja vanhuksia kohtaan.
Tertullian (writer of the second and third centuries C.E.) told of the kindness that they showed toward orphans, the poor, and the elderly.

Kristitty kirjailija Tertullianus ilmaisi tämän väitellessään aikansa pakanoiden kanssa.
The Christian writer Tertullian revealed this when arguing with the pagans of his day.

Soveltaen väärin Matteuksen 5:36:ssa olevia Jeesuksen sanoja Tertullianus syytti: ”He kumoavat Herran sanat!
Misapplying Jesus’ words at Matthew 5:36, Tertullian charged: “They refute the Lord!

Huomaa, mikä vaikutus Jumalan rakastamisella oli varhaiskristittyihin, kuten toisella vuosisadalla elänyt Tertullianus osoitti.
Note the effect that love for God had on early Christians, as shown by Tertullian, of the second century.

Tertullianus sanoi keisarista, että ”Jumalamme on nimittänyt hänet virkaan”, ja Athenagoras puolusti keisarinistuimen periytyvyyttä ja otti siten osaa aikansa politiikkaan.
Tertullian said of the emperor that “our God has appointed him,” and Athenagoras defended the hereditary nature of the imperial throne, thus getting involved in the politics of the time.

Koska teos oli kirjoitettu ennen Septimius Severuksen vuoden 202 ediktejä, joiden on tulkittu kieltäneen kristinuskoon kääntymisen, Tertullianus käsittelee teoksessa tätä edeltäneitä lakeja, joiden nojalla ensimmäisen ja toisen vuosisadan kristittyjä oli tuomittu.
It was written before the edict of Septimius Severus (202 AD), and consequently, the laws to which Tertullian took exception were those under which the Christians of the 1st and 2nd centuries had been convicted.

Tämän valossa on kiinnostavaa panna merkille, mitä noin vuonna 155 syntynyt ja vuoden 220 jälkeen kuollut Tertullianus sanoi niiden ihmisten kokouksista, jotka pyrkivät harjoittamaan kristillisyyttä hänen aikanaan.
In the light of this, the comment by Tertullian regarding meetings held by people who were endeavoring to practice Christianity in his day (c.155–after 220 C.E.) is interesting.

Tertullianus, joka kääntyi kristillisyyteen noin vuonna 190, kirjoitti: ”Vaikka onkin jonkinlainen arkku, niin se ei täyty sisäänpääsymaksuista, ikään kuin uskonto olisi sopimusasia.
One who became a convert to Christianity about 190 C.E., Tertullian, wrote: “Even if there is a chest of a sort, it is not made up of money paid in entrance-fees, as if religion were a matter of contract.

Roomassa juristina toiminut Tertullianus lainasi sitä, mitä hän oli kuullut roomalaisten sanovan kristityistä: ”’Katso’, he sanovat, ’kuinka he rakastavat toisiaan – – ja kuinka he ovat valmiita kuolemaan toistensa puolesta.’”
Tertullian, who had been a jurist in Rome, quoted the remarks of people of the Roman world regarding Christians, saying: “‘Look,’ they say, ‘how they love one another . . . and how they are ready to die for each other.’”

Tertullianus (n.
Tertullian (c.

Tämän seikan tunnustivat esimerkiksi Origenes ja Tertullianus.
He was acknowledged as such by Origen and Tertullian.

(Apt. 15:19, 20) Toisella ja kolmannella vuosisadalla elänyt kirjailija Tertullianus kertoo roomalaisten tienneen kristittyjen asenteen veren suhteen ja että kristittyjä koeteltiin tämän lain yhteydessä.
(Acts 15:19, 20) The early writer Tertullian reports that the Romans knew about the stand of Christians on blood, and that Christians were tested in connection with this law.

Tertullianus kuitenkin asetti hänet Isän alapuolelle – –
Tertullian assigned to him, however, a rank subordinate to the Father . . .

Sen jälkeen Karthagosta Pohjois-Afrikasta kotoisin ollut latinalainen kirjailija Tertullianus alkoi käyttää kirjoituksissaan sanaa trinitas, joka tarkoittaa ’kolmeutta’.
Then the Latin writer Tertullian in Carthage, North Africa, introduced into his writings the word trinitas, which means “trinity.”

Näin Tertullianus katsoo osoittaneensa, että kristittyjä vastaan esitetyt syytökset perustuvat valheeseen ja huhuihin, eikä mitään syytetyn kaltaista ole tapahtunut.
Tertullian has addressed the charges and demonstrated that the charges faced by Christians are based on lies and rumors and that no such things have been committed.

Hardy kirjoitti: ”Tertullianus luettelee monia asioita, jotka olivat mahdottomia omantunnontarkalle kristitylle, koska ne liittyivät epäjumalanpalvontaan: esim. sopimusten tekoon usein liittyvä vala, oviaukkojen valaiseminen juhlien ajaksi ym., kaikki pakanauskontojen seremoniat, pelit ja sirkus, maallisen [pakanallis-klassisen] kirjallisuuden opettajana toimiminen, sotapalvelus, valtionvirat.” (Christianity and the Roman Government.)
Hardy wrote: “Tertullian enumerates many things which were impossible for a conscientious Christian, as involving idolatry: e.g. oath usual at contracts; the illumination of doors at festivals, etc.; all Pagan religious ceremonies; the games and the circus; the profession of teaching secular [heathen classical] literature; military service; public offices.” —Christianity and the Roman Government.