Noms de Dieu dans le judaïsme oor Duits

Noms de Dieu dans le judaïsme

Vertalings in die woordeboek Frans - Duits

Gottesnamen im Judentum

voorbeelde

b) Quand et comment l’interdiction d’employer le nom de Dieu fut- elle introduite dans le judaïsme?
(b) Wie und wann wurde das Verbot, den Namen Gottes zu gebrauchen, zu einem Bestandteil des jüdischen Glaubens?

Notez maintenant cet intéressant commentaire fait par un lecteur juif à propos de l’article “Du nouveau concernant LE NOM DE DIEU”: “J’ai été élevé dans le judaïsme, mais je n’ai jamais entendu prononcer ce nom.
Ein Jude machte die folgende interessante Bemerkung über den Artikel „Etwas Neues über den Namen Gottes“: „Ich bin als Jude aufgewachsen, doch habe ich nie etwas von diesem Namen gehört. . . .

Naturellement, cela s’explique dans une certaine mesure, car pour étudier la Bible ils se servaient de traductions des saintes Écritures produites par des traducteurs de la chrétienté et du judaïsme, et dans lesquelles le nom de Jéhovah Dieu ne figure que peu de fois ou pas du tout.
Dies war natürlich bis zu einem gewissen Grade darauf zurückzuführen, daß beim Bibelstudium Übersetzungen der Heiligen Schrift verwendet wurden, in denen die Übersetzer aus der Christenheit und aus dem Judentum den Namen Gottes, Jehova, selten oder überhaupt nicht gebrauchten.

La préface de la Revised Standard Version (une bible anglaise), autorisée par le Conseil national des Églises du Christ aux États-Unis, déclare : “ L’emploi d’un nom propre pour désigner le seul et unique Dieu, comme s’il existait d’autres dieux desquels il faudrait le distinguer, a été abandonné dans le judaïsme dès avant l’ère chrétienne et il n’a donc rien à voir avec la foi universelle de l’Église.
Im Vorwort der Revised Standard Version, einer vom Nationalrat der Kirchen Christi in Amerika autorisierten Bibelübersetzung, wird erklärt: „Der Gebrauch irgendeines Eigennamens für den einen und einzigen Gott — als ob es andere Götter gäbe, von denen er unterschieden werden müsste — wurde im Judaismus vor der christlichen Ära aufgegeben und ist gänzlich ungeeignet für den universalen Glauben der christlichen Kirche.“

Dans la préface de la Revised Standard Version nous lisons: “Le comité est revenu à l’usage plus familier de la King James Version [usage qui consistait à supprimer le nom de Dieu] pour deux raisons: 1) À proprement parler, le terme ‘Jéhovah’ ne correspond à aucune forme du nom divin qui ait jamais été utilisée en hébreu. 2) L’emploi d’un nom propre pour désigner le seul et unique Dieu, comme s’il existait d’autres dieux desquels il faudrait le distinguer, a été abandonné dans le judaïsme dès avant l’ère chrétienne et il n’a donc rien à voir avec la foi universelle de l’Église.”
Im Vorwort der Revised Standard Version lesen wir: „Aus zwei Gründen ist das Komitee zu dem vertrauteren Brauch der King James Version [den Namen Gottes wegzulassen] zurückgekehrt: 1. Das Wort ‚Jehova‘ ist keine genaue Wiedergabe irgendeiner Form des im Hebräischen gebrauchten Namens. 2. Schon vor der christlichen Zeitrechnung wurde im Judaismus für den einen und alleinigen Gott kein Eigenname mehr gebraucht, als gäbe es andere Götter, von denen er unterschieden werden müßte, und so ist dies auch für den universellen Glauben der christlichen Kirche völlig unangebracht.“

La seconde est la suivante: “L’emploi d’un nom propre pour désigner le Dieu seul et unique, comme s’Il avait besoin d’être distingué d’autres dieux, fut délaissé dans le Judaïsme dès avant l’ère chrétienne, et il ne convient pas du tout à la foi universelle de l’Église chrétienne.” — P. vii.
Als zweiter Grund wird genannt: „Der Gebrauch eines Eigennamens für den einzigen Gott — als gäbe es andere Götter, von denen er zu unterscheiden sei — unterblieb im Judaismus vor der christlichen Ära und ist gänzlich unpassend für den umfassenden Glauben der christlichen Kirche“ (S. vii).

Par exemple, on peut lire dans la préface d’une Bible anglaise (The New Oxford Annotated Bible) : “ L’emploi d’un nom propre pour désigner le seul vrai Dieu, comme s’il existait d’autres dieux dont il faudrait le distinguer, a commencé à être abandonné dans le judaïsme avant l’ère chrétienne et n’est pas approprié pour la foi universelle de l’Église chrétienne.
So schreibt die New Oxford Annotated Bible in ihrem Vorwort: „Der Gebrauch irgendeines Eigennamens für den einen und einzigen Gott — als ob es andere Götter gäbe, von denen der wahre Gott unterschieden werden müßte — wurde im Judaismus vor der christlichen Ära allmählich aufgegeben und ist ungeeignet für den universalen Glauben der christlichen Kirche.“