centocinquanta oor Tongaans

centocinquanta

adjektief, naamwoord manlike

Vertalings in die woordeboek Italiaans - Tongaans

teau nima noa

voorbeelde

Questi missionari servono in più di centocinquanta nazioni.
ʻOku ngāue e kau faifekaú ni ʻi ha ngaahi fonua ʻe 150 tupu.

A 38 anni, fu ucciso da una plebaglia composta da centocinquanta uomini con il volto dipinto.4 Quando la vita del Profeta giunse bruscamente alla fine, il parlare bene e male di Joseph era solo all’inizio.
Naʻe fakapoongi ia ʻi hono taʻu 38, ʻe ha kau tangata fakatanga ʻe toko 150 kuo ʻosi vali honau matá.4 Neongo naʻe ngata fakafokifā e moʻui ʻa e Palōfitá, ka ko e toki kamata pē ia e lea lelei mo e laukovi kia Siosefá.

Quando arrivammo c’erano già delle persone riunite sotto una piccola tettoia. Erano presenti circa centocinquanta o duecento persone.
‘I heʻemau aʻu atu ki aí, kuo ‘osi fakatahataha ‘a e kakaí ia ‘i ha kiʻi palepale faiʻanga fakataha; ‘oku fakafuofua naʻe ‘i ai ha kakai ‘e toko teau nimangofulu pe uangeau nai.

Nei centocinquanta templi in funzione nel mondo, ci sono più di centoventimila lavoranti alle ordinanze.
ʻOku toko 120,000 tupu e kau ngāue ouau ʻi he ngaahi temipale ʻe 150 ʻoku lolotonga ngāue he funga māmaní.

I primi missionari giunsero in Galles nel 1840 e, nel giro di quattro mesi, formarono una congregazione di centocinquanta persone nel Galles settentrionale.
Ne fuofua tūʻuta e kau faifekaú ʻi Uēlesi ʻi he 1840 pea nau fokotuʻu ha faiʻanga lotu maʻa ha toko 150 ʻi Uēlesi Tokelau ʻi ha māhina pē ʻe fā.

Quando il presidente Monson fu chiamato come apostolo nel 1963, nel mondo c’erano dodici templi in funzione.2 Con la dedicazione del Tempio di Provo City Center ora ce ne sono centocinquanta, e ce ne saranno centosettantasette quando tutti i templi annunciati saranno dedicati.
Ko e taimi ne ui ai ʻa Palesiteni Monisoni ko e ʻAposetoló he 1963, ko e temipale pē ʻe 12 ne fakaʻaongaʻi ʻi he māmaní.2 ʻI hono fakatapui ko ia ʻo e Temipale Polovo Siti Senitaá, ʻoku ʻi ai he taimí ni ha temipale ʻe 150, pea ʻe ʻi ai ha temipale ʻe 177 ʻi he ʻosi hono fakatapui e ngaahi temipale kotoa kuo fanongonongó.

Quel numero è raddoppiato nel 2000 quando la Chiesa, in un decennio, ha stampato a un ritmo di una copia ogni sette secondi, ritmo che ha continuato a sostenere per raggiungere la meta di centocinquanta milioni di copie entro la fine del 2010.
Naʻe liunga ua ʻa e fika ko iá ʻi heʻene aʻu ki he 2000, ʻo paaki ai ʻe he Siasí ʻi he ʻavalisi ʻo e tohi ʻe taha ʻi he sekoni ʻe fitu kotoa pē ʻi ha taʻu ʻe hongofulu—ko ha vave ia ne pukepuke ʻe he Siasí ke aʻusia ʻa e taumuʻa ʻo e tatau ʻe 150 milioná ʻi he fakaʻosinga ʻo e 2010.

Essi furono uccisi a fucilate nel carcere di Carthage il 27 giugno 1844, verso le cinque del pomeriggio, da una plebaglia armata, dipinta di nero, composta di centocinquanta o duecento persone.
Na‘e fana‘i ‘a kinaua ‘i he fale fakapōpula ‘o Kātesí, ‘i he ‘aho 27 ‘o Suné, 1844, ‘i he taimi nima efiafí nai, ‘e ha fu‘u kakai tokolahi kuo to‘o mahafu—pea vali ‘uli‘uli—‘a ia ko e toko 150 ki he toko 200 nai.

Secondo un dizionario enciclopedico, il rosario è “una corona di cinquanta o centocinquanta grani separati di dieci in dieci da grani di dimensioni maggiori e congiunta alle estremità da una croce, attualmente preceduta da tre grani”. — Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano.
Ko e Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano (Tikisinale ‘Enisaikolopētia Sipeini-‘Amelika) ‘okú ne fakamatala‘i ‘a e lōsalió ko ha “afo ‘oku ‘i ai ‘a e ngaahi fo‘i kula ‘e nimangofulu, pe teau nimangofulu ‘oku vahevahe taki hongofulu ‘aki ‘a e ngaahi fo‘i kula fōlalahi ange pea fakafehokotaki ‘a e ngata‘angá ‘aki ha fo‘i koluse, na‘e tui mu‘omu‘a ai ha fo‘i kula ‘e tolu.”

Mentre cantavamo, ero profondamente commosso dal pensiero che in questo preciso istante centinaia di migliaia, forse di milioni, di santi credenti di oltre centocinquanta paesi, sorprendentemente in settantacinque lingue diverse1, stavano alzando la propria voce a Dio insieme cantando:
ʻI heʻetau hivá, ne ongo moʻoni kiate au e fakakaukau he momeniti pē ko ʻení ki ha Kāingalotu tui ʻe lauiafe pea mahalo ʻoku aʻu ʻo laui miliona ʻi ha fonua ʻe 150 nai, ʻi ha lea fakafonua kehekehe ʻe 75,1 ʻoku hiki fakataha hake hotau leʻó ki he ʻOtuá, ʻo hiva:

Questo secondo uomo gli aveva mandato un assegno di centocinquanta dollari.
Naʻe ʻoange ʻe he tangata fika uá ha sieke ko e paʻanga ʻe $150.

Abbiamo missionari in oltre centocinquanta paesi e territori, sparsi in tutto il mondo.
ʻOku laka hake he ngaahi fonua mo e vahefonua ʻe 150 ʻi māmani ʻoku ʻi ai ʻetau kau faifekaú.

Tra 3 Nefi capitolo 11 e 3 Nefi capitolo 28, il Salvatore ha usato il titolo Padre oltre centocinquanta volte, rendendo molto chiaro ai Nefiti il fatto che Egli era lì per rappresentare Suo Padre.
ʻI he vahaʻa ʻo e vahe 11 ʻo e 3 Nīfaí mo e vahe 28 ʻo e 3 Nīfaí, ne ngāue ʻaki tuʻo 163 ʻe he Fakamoʻuí ʻa e huafa ko e Tamaí, ʻo fakamahinoʻi ki he kau Nīfaí ʻokú Ne ʻi aí ko e fakafofonga ʻo ʻEne Tamaí.

Invece la sua casa era sempre aperta per dare da mangiare a “centocinquanta uomini, e [a] quelli che venivano a noi dalle nazioni che erano intorno a noi”.
‘I hono kehé, na‘á ne faka‘atā ma‘u pē hono falé ke fafanga‘i ai “ha toko teau ma nimangofulu . . . tuku kehe ‘a kinautolu na‘e hili mai mei he hiteni takatakai.”

Secondo il suo certificato di appartenenza si trovava in una piccola unità a centocinquanta chilometri dal centro del palo.
Naʻe ʻi ha kiʻi ʻiuniti hono lekooti mēmipasipí naʻe kilomita ʻe 150 (maile ʻe 93) mei he senitā fakasiteikí.

Remarono per circa centocinquanta miglia al sicuro sulla canoa prima di abbandonarla e proseguire a piedi.
Na‘á na ‘a‘alo lelei ai ‘i ha maile ‘e 150 (kilomita ‘e 240) ki mu‘a pea toki li‘aki ‘a e pōpaó ka na lue lalo.

Da allora è cresciuta fino a raggiungere oltre quindici milioni e mezzo di membri con rioni e rami in più di centocinquanta nazioni.
Talu mei ai mo e tupu ʻa e Siasí ʻo aʻu hono tokolahí ki he kāingalotu ʻe toko 15.5 miliona tupu pea mo ha ngaahi uooti mo ha ʻū kolo ʻi ha ngaahi fonua ʻe 150 tupu.