泉 oor Viëtnamees

泉

naamwoord, eienaam

Vertalings in die woordeboek Japannees - Viëtnamees

giếng

naamwoord

suối

From a Tai language (cf. Proto-Tai *qrwɤjC

đài phun nước

数々の絵画や大理石の像や泉は,芸術家ベルニーニ,ミケランジェロ,ラファエロなどの作品です。
Các bức họa, tượng cẩm thạch và đài phun nước là những công trình do các nghệ nhân như Bernini, Michelangelo, Raphael làm nên.

Soortgelyke frases

酒泉市
Tửu Tuyền

池泉回遊式
hình thức du ngoạn xung quanh ao trong vườn cảnh

熱水泉
Suối nước nóng

陽泉市
Dương Tuyền

泉門
thóp

voorbeelde

数々の絵画や大理石の像や泉は,芸術家ベルニーニ,ミケランジェロ,ラファエロなどの作品です。
Các bức họa, tượng cẩm thạch và đài phun nước là những công trình do các nghệ nhân như Bernini, Michelangelo, Raphael làm nên.

同じ一つの泉から甘い水と苦い水の両方がわき出ることはあり得ません。「
Cùng một cái suối không thể ra nước ngọt và nước đắng.

1535年の作品「Historia General y Natural de las Indias(インディアス全史)」でゴンサロ・フェルナンデス・デ・オビエドは、ポンセ・デ・レオンが自身の精力減退を治癒するために、泉を探したのだと書いている。
Năm 1535, Historia General y Natural de las Indias của Gonzalo Fernández de Oviedo viết rằng Ponce de León tìm kiếm dòng nước cải lão hoàn đồng ở Bimini.

王二 19:35)ユダの救いは,ヒゼキヤが都市の水の泉をふさいだことや,城壁を建て直したことによってもたらされたのではありません。 神の介入によるのです。
Dân Giu-đa đã được giải cứu, không phải nhờ việc Ê-xê-chia ngăn nước hoặc gia cố tường thành, mà do Đức Chúa Trời can thiệp.

近くのユダヤ砂漠に住む山やぎは,小さな群れになって定期的にエン・ゲディの泉にやって来ます。
Những bầy sơn dương nhỏ sống ở vùng hoang mạc xứ Giu-đê gần bên thường hay đến suối Ên-ghê-đi.

スペインの探検家フアン・ポンセ・デ・レオンは,若返りの泉を飽くことなく探したことで有名です。
Nhà thám hiểm Tây Ban Nha, Juan Ponce de León được tiếng là người đi tìm suối thanh xuân không biết chán.

とある貧弱な老人の男性は、泉に入って完全な若さを取り戻し、「ありとあらゆることをまた出来るようになった...新しい妻をめとり、より多くの子供を授かることもできた」という。
Một ông già gầy yếu có thể trở nên hoàn toàn phục hồi tuổi thanh xuân đến mức ông ta có thể quay trở lại "những cử chỉ nam tính... lấy một người vợ mới và sinh thêm nhiều con."

今でさえ,「み座に座っておられる方」エホバはご自分の保護の天幕を彼らの上に広げておられ,同時に子羊キリスト・イエスは彼らを牧し,命の水の泉に彼らを導いておられます。
Họ thực hành đức tin nơi quyền năng giá chuộc của máu Giê-su đã đổ ra và biểu lộ đức tin đó bằng cách trung thành phụng sự Đức Chúa Trời.

ヒゼキヤ王はこの泉をふさいで,西側の池につながるトンネルを作りました。 ―代二 32:4,30。
Vua Ê-xê-chia lấp con suối này và đào một đường hầm dẫn nước đến một cái hồ ở phía tây của thành.—2 Sử 32:4, 30.

彼を信じた人々は,もっと多くのことを学ぶためにモルモンの泉に集まった。
Những người tin ông đã quy tụ tại Dòng Suối Mặc Môn để học hỏi thêm.

15 「アルマ よ、あなた は 幸 さいわ い で ある。 1 モルモン の 泉 いずみ で バプテスマ を 受 う けた 者 もの たち も 幸 さいわ い で ある。
15 Hỡi An Ma, phước thay cho ngươi, và phước cho thay những ai đã được báp têm trong adòng suối Mặc Môn.

ヨシュア 15:7,62)エルサレムでは,泉の水を市内に引き入れるために硬い岩をくりぬいて水道が造られました。 ―列王第二 20:20。
Tại Giê-ru-sa-lem, có một đường hầm được đục trong lớp đá để dẫn nước suối vào thành. —2 Các Vua 20:20.

生きた水: このギリシャ語の表現は,流水,わき水,泉を水源とする井戸水といった文字通りの水を指して用いられている。
nước sự sống: Trong tiếng Hy Lạp, cụm từ này được dùng theo nghĩa đen là dòng nước, nước từ suối hoặc nước ngọt từ giếng có các con suối chảy qua.

生徒がモーサヤ18:8-10の背景を理解するのを助けるために,「モルモンの泉でバプテスマを施すアルマ」の絵を見せ(『福音の視覚資料集』76番;LDS.orgも参照),この絵の中で何が起きているかを生徒に説明してもらいます。
Để giúp học sinh hiểu văn cảnh của Mô Si A 18:8–10, trưng bày tấm hình An Ma Làm Phép Báp Têm trong Dòng Suối Mặc Môn (Sách Họa Phẩm Phúc Âm [2009], trang 76; xin xem thêm LDS.org) và yêu cầu học sinh giải thích điều gì dang diễn ra trong tấm hình này.

バカの生い茂る低地平原を通って,彼らはそれをまさしく泉に変えます」と言っています。(
Ông nói: “Đương khi đi qua trũng khóc-lóc.

ギリシャの哲学者たちは,河川の水の源は雨水ではなく海の水であると教えました。 海の水が何らかの仕方で地中を伝って山々の頂にまで達し,真水の泉として湧き出る,と教えたのです。
Các triết gia Hy Lạp dạy rằng nước sông không phải do mưa, nhưng do nước biển bằng cách nào đó đã chảy trong lòng đất rồi lên các đỉnh núi và trở thành những suối nước ngọt.

ヨハネ 1:29)さらに,彼らの忠実な羊飼いは,「命の水の泉」,つまり地上の楽園での命に彼らを導いておられます。「
Ngoài ra, đấng Chăn chiên trung-tín của họ đang dẫn họ đến “những suối nước sống”, tức là sự sống trong địa-đàng trên đất.

ほかの目標や行動はすべて,この二つの大切な戒めという泉から,すなわち神への愛と隣人への愛から湧き出るものなのです。
Tất cả những mục tiêu và hành động khác cần phải từ hai giáo lệnh lớn này mà ra—từ tình yêu mến của chúng ta đối với Thượng Đế và người lân cận của mình.

15 エホバは,西暦前537年の神の民の復興をあらかじめ指し示し,イザヤを通してこう述べておられます。「 エホバは必ずあなたを常に導き,焼けつく地においてもあなたの魂を満足させ,あなたの骨をも活気づけてくださる。 あなたは必ず,よく潤っている園のようになり,その水がうそをつく[「かれる」,新英訳聖書]ことのない水の源[「泉」,新英]のようになる」。(
15 Hướng đến sự khôi phục của dân Ngài vào năm 537 TCN, Đức Giê-hô-va phán qua Ê-sai: “Đức Giê-hô-va sẽ cứ dắt-đưa ngươi; làm cho ngươi no lòng giữa nơi khô-hạn lớn; làm cho cứng-mạnh các xương ngươi, ngươi sẽ như vườn năng tưới, như nước [“nguồn nước”, “NW”] chẳng hề khô vậy”.

例えば,イエスがヤコブの泉でサマリア人の女性と会話した結果,大勢の人が良いたよりに関心を示しました。(
Chẳng hạn, việc Chúa Giê-su nói chuyện với người đàn bà Sa-ma-ri ở giếng Gia-cốp dẫn đến việc nhiều người khác nữa chú ý đến tin mừng.

26 そして 彼 かれ は、 三 みっ 日 か 間 かん 王 おう に 仕 つか えた 後 のち 、レーマン 人 じん で ある 僕 しもべ たち と ともに、 家 か 畜 ちく の 群 む れ を 水 みず の ある 場 ば 所 しょ へ 連 つ れて 行 い く こと に なった。 その 場 ば 所 しょ は セブス の 泉 いずみ と 呼 よ ばれた。 レーマン 人 じん は 皆 みな 、それぞれ 家 か 畜 ちく の 群 む れ を ここ に 追 お って 来 き て 水 みず を 飲 の ませる の で ある。
26 Và sau khi ông phục vụ vua được ba ngày, trong khi ông cùng các tôi tớ người La Man đang dẫn các đàn gia súc đến một suối nước gọi là suối Sê Bút; tất cả những người La Man cũng đều dẫn súc vật của mình đến đó cho uống nước—

アルマがモルモンの泉で人々を教え,バプテスマを施した話は,バプテスマの聖約をもっと深く理解するのに役立つことを説明する。
Giải thích rằng câu chuyện về An Ma giảng dạy và làm phép báp têm cho dân chúng tại Dòng Suối Mặc Môn có thể giúp chúng ta đạt được một sự hiểu biết sâu sắc hơn về giao ước báp têm.

箴言 2:10)そうであれば,わたしたちは尽きることのない喜びの泉を見いだしたことになります。
(Châm-ngôn 2: 10) Nếu có thì chúng ta đã tìm được nguồn vui vô hạn.

割れ目から熱水泉が 湧き出ています
Suối nước nóng phiên bản lỗi.

エレ 2:13と17:13で,エホバは,命を与える象徴的な水という意味で「生ける水の源[もしくは泉]」と描写されている。
Nơi Giê 2:13 và 17:13, Đức Giê-hô-va được miêu tả là “nguồn [hay “suối”] nước sự sống”, tức nước ban sự sống theo nghĩa bóng.