邦人 oor Viëtnamees

邦人

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Japannees - Viëtnamees

Người Nhật

Người Nhật ở nước ngoài

Soortgelyke frases

在留邦人
người Nhật sống ở nước ngoài

中国残留邦人
người Nhật bị bỏ rơi ở Trung Quốc

海外在留邦人
người Nhật Bản sống ở nước ngoài · người Nhật sống ở nước ngoài

異邦人
Người xa lạ

voorbeelde

この種の旅が心配や不安を引き起こしたであろうことは想像に難くありませんが,エパフロデト(コロサイのエパフラスと混同すべきでない)は,その難しい任務を果たす心構えができていました。 エパフロデトは,アフロディテという名が組み込まれているその名前からして,キリスト教に改宗した異邦人だったのかもしれません。
Chúng ta chắc hẳn hình dung được cuộc hành trình như thế có thể làm người ta lo lắng và ngần ngại, nhưng Ép-ba-phô-đích (không nên lầm với Ê-pháp-ra ở thành Cô-lô-se) sẵn sàng thi hành sứ mạng khó khăn đó.

7 西暦36年には別の重要な進展が見られました。 異邦人であるコルネリオが改宗し,バプテスマを受けたのです。
7 Vào năm 36 CN, có một sự kiện quan trọng xảy ra—Cọt-nây, một người ngoại đã cải đạo và báp têm.

良いたよりを宣べ伝えるべき区域を,一方はユダヤ人とユダヤ教への改宗者,もう一方は異邦人全般という形に分けるものでしたか。
Phải chăng khu vực rao giảng tin mừng được chia một bên là người Do Thái và những người cải đạo, còn bên kia là những người dân ngoại?

異邦人のクリスチャンは今や,「そのオリーブの肥えた根にあずかる者」となることができました。 ―ローマ 11:17。
Giờ đây, tín đồ Đấng Christ gốc dân ngoại “cùng được hưởng sự sống dồi dào từ rễ cây ô-liu [ô-li-ve] chính”.—Rô-ma 11:17, Tòa Tổng Giám Mục.

マタイ 9:9; 11:19)さらにイエスは清い崇拝の道を設け,やがてその道には,かつて疎外され憎まれていた異邦人が大勢加わりました。(
(Ma-thi-ơ 9:9; 11:19) Hơn nữa, Chúa Giê-su đã thiết lập một đường lối thờ phượng thanh sạch mà sau này sẽ đón nhận hàng ngàn người thuộc Dân Ngoại trước đây bị ruồng bỏ và thù ghét.

イエスの使命は主にイスラエル人を教えることでしたが,サマリア人や異邦人にも助けを差し伸べました。
Hơn nữa, mỗi ngày Chúa Giê-su đối xử công bằng khi giảng dạy cho người nam lẫn người nữ, giàu cũng như nghèo.

第4に,異邦人の中庭には,盲目の人や足のなえた人,無割礼の異邦人などほとんどすべての人が入ることができました。(
Thứ tư, hầu như bất cứ ai—người mù, người tàn tật, và những người Dân Ngoại không cắt bì—cũng có thể vào Sân dành cho Dân Ngoại.

それゆえ,ネブカデネザル配下のバビロニア人がエルサレムを滅ぼし,エルサレムの統治下にあった土地が完全に荒廃した時,世界支配権は異邦人の手に渡り,異邦人が,エホバの主権を代表する王国による干渉を受けないで世界を支配するようになりました。
22 Thế thì khi người Ba-by-lôn dưới quyền Nê-bu-cát-nết-sa hủy diệt Giê-ru-sa-lem, và lãnh thổ quốc gia do thành đó cai trị hoàn toàn bị bỏ hoang, quyền cai trị thế giới rơi vào tay dân ngoại mà không bị một nước nào đại diện cho quyền bá chủ của Đức Giê-hô-va can thiệp.

天にあるもの」,すなわち,天の王国でキリストと共になる人たちは,まずユダヤ人の中から,次にサマリア人,そして異邦人の中から集められました。
Việc hội-hiệp “muôn vật ở trên trời”, tức lựa chọn những người sẽ được trị-vì cùng với Đấng Christ trong Nước Trời, đã bắt đầu từ trong dân Do-thái, sau đó từ trong dân Sa-ma-ri, rồi tới các dân ngoại.

また,無割礼の異邦人に隣人愛を示すことにはさらに困難を覚えたに違いありません。 ユダヤ人にとって異邦人は,サマリア人よりも共通点が少なかったからです。
Việc bày tỏ lòng yêu thương người dân ngoại không cắt bì có thể lại còn khó hơn nữa, vì so với dân Sa-ma-ri thì người dân ngoại khác người Do Thái nhiều hơn.

使徒パウロは小アジアやギリシャの各地を旅行したとき,『神を崇拝するギリシャ人』だけでなく,すでに神を恐れるようになっていた多数の異邦人にも伝道しました。(
Khi sứ đồ Phao-lô đi khắp vùng Tiểu Á và Hy Lạp, ông đã rao giảng cho nhiều dân ngoại là những người đã kính sợ Đức Chúa Trời cùng những “người Gờ-réc vẫn kính-sợ Đức Chúa Trời” (Công-vụ các Sứ-đồ 13:16, 26; 17:4).

救いは無割礼の異邦人にも宣べ伝えられるようになりました。
Sự cứu rỗi cũng được giảng ra cho những người ngoại không cắt bì.

神聖なものとされているユダヤ人が,「汚れている」異邦人,つまり「諸国の人々」に話をするために出向くというのは,ユダヤ人にとって性に合わないことであり,考えるだけでも嫌なことでした。
Chính ý tưởng người Do Thái thánh sạch đi nói chuyện với dân ngoại, “người ngoại” “chẳng sạch”, là điều xa lạ đối với người Do Thái, thậm chí đáng ghê tởm nữa.

三人のニーファイ人は異邦人やユダヤ人の中に行くが異邦人は「彼らに気づかない」というモルモンの言葉を思い起こす(3ニーファイ28:27-28)。
Hãy nhớ về lời phát biểu của Mặc Môn rằng Ba Người Nê Phi sẽ ở giữa dân Ngoại và người Do Thái, là những người sẽ “không nhận biết họ” (3 Nê Phi 28:27–28).

モルモンは救い主の教えと導きの業に関する記録を終えるに当たって,イエス・キリストから受けた異邦人に関する具体的な教えを幾つか書き記しています。
Mặc Môn kết thúc biên sử của mình về giáo vụ của Đấng Cứu Rỗi bằng cách viết một số chỉ dẫn cụ thể ông nhận được từ Chúa Giê Su Ky Tô liên quan đến dân Ngoại.

これらの節で説明されている接ぎ木は,バプテスマと改宗を通して異邦人が聖約の民となるよう助ける主の働きを指す。
Việc ghép cây trong những câu này tượng trưng cho các nỗ lực của Chúa để giúp dân Ngoại trở thành một phần của dân giao ước của Ngài qua phép báp têm và sự cải đạo.

ペテロはコルネリオとその家族および他の異邦人に対し,キリストについて証言しました。「
Phi-e-rơ làm chứng về đấng Christ cho Cọt-nây, gia đình ông và những người dân ngoại khác.

使徒 10:1‐48)フィリピでは異邦人の牢番と彼の家の者たちがすぐにキリスト教を受け入れ,「彼もその家の者も......すぐにバプテスマを受け」ました。(
Họ nhận được thánh linh và “làm phép báp-têm... nhơn danh Đức Chúa Jêsus-Christ” (Công-vụ các Sứ-đồ 10:1-48).

ローマ 5:1; 8:15‐17)最初はユダヤ人から,次いで異邦人から取られたその人たちは,アブラハムの胤であるイエス・キリストを通して確かに祝福されてきました。(
Được chọn trước hết từ dân Do-thái và rồi từ dân ngoại, quả thật họ đã được ban phước qua trung gian Giê-su Christ là Dòng dõi chính của Áp-ra-ham (Công-vụ các Sứ-đồ 3:25, 26; Ga-la-ti 3:8, 16).

この訳本を通してユダヤ人の宗教に敬意を抱くようになり,その通になった異邦人も少なくありません。 中には改宗した人たちもいました。
Nhờ bản dịch này, dân ngoại mới biết và kính trọng tôn giáo của người Do Thái, thậm chí có một số người cải sang đạo Do Thái nữa.

* まず 異邦人 へ,次いで ユダヤ人 へ と,すべて の 国民 に 呼びかけ なさい, 教義 133:8.
* Hãy kêu gọi tất cả các dân tộc, trước tiên là người Dân Ngoại, rồi đến người Do Thái, GLGƯ 133:8.

9 最近では,第一次世界大戦の前に神に仕えていた油そそがれたクリスチャンは,1914年が異邦人の時の終わりをしるしづける年になることを知り,彼らの多くは,注目すべきその年に天的な報いを受けるものと期待していました。
9 Trong thời kỳ gần đây hơn, các tín đồ đấng Christ được xức dầu phụng sự Đức Chúa Trời trước thời thế chiến thứ nhất biết rằng năm 1914 sẽ đánh dấu sự cuối cùng của Thời kỳ dân ngoại, và trong số này có nhiều người mong đợi được phần thưởng lên trời trong năm đáng ghi nhớ đó.

ヨハネ 4:24)後に,それらユダヤ人に,信者となった異邦人が加わり,「神のイスラエル」という霊的な国民が作り上げられました。(
(Giăng 4:24) Sau đó, những người ngoại tin đạo gia nhập với họ lập thành một nước thiêng liêng, “Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời”.

8 当時のユダヤ人は異邦人を汚らわしいものとみなしていたので,ユダヤ人の指導者たちが異邦人に対する侮べつを唱道することは難しくありませんでした。
8 Không khó cho những nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái dạy dân khinh thường người ngoại, vì người Do Thái lúc bấy giờ xem người ngoại là hạng người đáng tởm.

天の公平な神の聖霊が,信仰を持つこれら異邦人に注ぎ出されたのですから,だれが異議を唱えることができるでしょう。
Ai có thể có ý chống lại được khi mà thánh linh của Đức Chúa Trời không thiên vị đã từ trời đổ xuống trên những người ngoại tin đạo đó?