Getsemane oor Engels

Getsemane

Vertalings in die woordeboek Nederlands - Engels

Gethsemane

eienaam

garden in ancient Jerusalem

En het pad van eeuwig heil heeft op de een of andere manier altijd door Getsemane geleid.
And the path of salvation has always led one way or another through Gethsemane.

voorbeelde

Ze antwoordde: ‘Zodat we ons kunnen voorstellen hoe Jezus in de hof van Getsemane bad en aan het kruis hing, en dan tijdens het avondmaal aan Hem kunnen denken.’
She replied, “So we can imagine Jesus in the Garden of Gethsemane and on the cross, and when we take the sacrament we can think about Him.”

Wij weten niet, beseffen niet, nee, geen menselijk verstand kan zich de volledige betekenis voorstellen van hetgeen Christus in de hof van Getsemane heeft gedaan.
We do not know, we cannot tell, no mortal mind can conceive the full import of what Christ did in Gethsemane.

Onze Heiland, Jezus Christus, die zowel het begin als einde kent, wist waaraan Hij begon, en dat dit naar Getsemane en Golgota zou leiden, toen Hij verkondigde: ‘Niemand, die de hand aan de ploeg slaat en ziet naar hetgeen achter hem ligt, is geschikt voor het Koninkrijk Gods’ (Lucas 9:62).
Our Savior, Jesus Christ, who sees from the beginning to the end, knew very well the road He would travel to Gethsemane and Golgotha when He proclaimed, “No man, having put his hand to the plough, and looking back, is fit for the kingdom of God” (Luke 9:62).

Leg de volgende evangelieplaten op een stapel, in deze volgorde, met nummer 227 bovenop: 227 (Jezus bidt in Getsemane), 228 (Jezus verraden), 230 (De kruisiging), 231 (Jezus wordt begraven), 233 (Maria en de opgestane Heer), 234 (Jezus toont zijn wonden), en 316 (Jezus onderwijst op het westelijke halfrond).
Put the following Gospel Art Picture Kit pictures in a pile in the following order with 227 on top: 227 (Jesus Praying in Gethsemane), 228 (The Betrayal of Jesus), 230 (The Crucifixion), 231 (Burial of Jesus), 233 (Mary and the Resurrected Lord), 234 (Jesus Shows His Wounds), and 316 (Jesus Teaching in the Western Hemisphere).

Geen menselijk verstand kan zich de volledige betekenis voorstellen van hetgeen Christus in de hof van Getsemane heeft gedaan.
No mortal mind can conceive the full import of what Christ did in Gethsemane.

Met andere woorden, door zijn lijden in Getsemane en zijn dood op Golgota betaalde Christus de prijs voor al onze zonden als wij aanspraak maken op Christus’ verzoening door ons te bekeren en de verordeningen van het evangelie te ontvangen.
In other words, Christ’s suffering in Gethsemane and death on Golgotha paid the price for all our sins if we access Christ’s Atonement by repenting and receiving the ordinances of the gospel.

Jezus werd na het laatste avondmaal gevangengenomen in de hof van Getsemane, verlaten door zijn discipelen, bespuwd, berecht en vernederd, en wankelde onder zijn zware kruis naar Golgota.
Arrested in the Garden of Gethsemane after the Last Supper, deserted by His disciples, spat upon, tried, and humiliated, Jesus staggered under His great cross toward Calvary.

Liefde is wat onze hemelse Vader ertoe heeft bewogen om onze geesten te scheppen, wat onze Heiland naar de hof van Getsemane heeft gevoerd om Zichzelf als losprijs voor onze zonden te offeren.
Love is what inspired our Heavenly Father to create our spirits; it is what led our Savior to the Garden of Gethsemane to make Himself a ransom for our sins.

Ik zag de stoffige wegen van Judea en de hof van Getsemane voor me.
In my mind I saw the dusty roads of Judea and the Garden of Gethsemane.

Als jongen in Jeruzalem koos Hij er bewust voor om ‘bezig [te] zijn met de dingen [zijns] Vaders’.10 In zijn bediening koos Hij er gehoorzaam voor ‘om de wil te doen van [zijn] Vader’.11 In Getsemane koos Hij ervoor om tot het einde toe te lijden, zeggende: ‘Niet mijn wil, maar de uwe geschiede!
As a boy in Jerusalem, He deliberately chose to “be about [His] Father’s business.” 10 In His ministry, He obediently chose “to do the will of [His] Father.” 11 In Gethsemane, He chose to suffer all things, saying, “Not my will, but thine, be done.

De avond voor zijn lijden in de hof van Getsemane heeft Christus het avondmaal bereid, gezegend en aan zijn discipelen rondgediend.
The evening before His suffering in the Garden of Gethsemane, Christ prepared, blessed, and passed the sacrament to His disciples.

Het lijden van Christus in de hof van Getsemane belichaamt de grootste van alle eigenschappen van Christus: zijn volmaakte liefde.
Christ’s suffering in the Garden of Gethsemane epitomizes the most magnificent of all the attributes of Christ, His perfect love.

Talmage van het Quorum der Twaalf Apostelen aangaande het lijden van de Heiland in de hof van Getsemane:
Talmage of the Quorum of the Twelve Apostles about the Savior’s suffering in the Garden of Gethsemane:

Op de omslag van het avondmaalsprogramma was een plaat te zien van de Heiland in Getsemane die we bij het uit het hoofd leren hadden gebruikt.
The cover of the sacrament meeting program featured a picture of the Savior in Gethsemane that we had used in our memorization.

In de hof van Getsemane bad Hij: ‘Mijn Vader, indien het mogelijk is, laat deze beker Mij voorbijgaan; doch niet gelijk Ik wil, maar gelijk Gij wilt’ (Matteüs 26:39).
In the Garden of Gethsemane He prayed, saying, “O my Father, if it be possible, let this cup pass from me: nevertheless not as I will, but as thou wilt” (Matthew 26:39).

Dit prachtige, ontroerende schilderij beeldt de knielende Heiland in de hof van Getsemane af.
This achingly beautiful painting depicts the Savior kneeling in the Garden of Gethsemane.

Het was de verlossing, die Hij in de Hof van Getsemane en aan het kruis op Golgota tot stand bracht, waardoor zijn gave onsterfelijk, universeel en eeuwig werd.
It was the Redemption, which He worked out in the Garden of Gethsemane and upon the cross of Calvary, which made His gift immortal, universal, and everlasting.

Vanaf het begin van zijn aardse bediening tot aan de hof van Getsemane, het kruis en het lege graf, heeft Jezus Christus bewezen dat Hij de beloofde Messias was — door oude schriftuur en door zijn bediening, wonderen en boodschappen.
From the beginning of His mortal ministry to the Garden of Gethsemane, the cross, and the empty tomb, Jesus the Christ had established—through ancient scripture and His ministry, miracles, and messages—that He was the promised Messiah.

De pijn en smart van Getsemane en Golgota waren uitgewist.
The pain and agony of Gethsemane and Calvary had been wiped away.

Het zou de spot drijven met het lijden van de Heiland in de hof van Getsemane en aan het kruis als we zouden verwachten dat Hij ons zonder enige inzet van onze kant zou omtoveren tot engelachtige wezens.
It would mock the Savior’s suffering in the Garden of Gethsemane and on the cross for us to expect that He should transform us into angelic beings with no real effort on our part.

Hoewel we ons verheugen in de overweldigende betekenis van Getsemane en Golgota, zijn we ons altijd op de herrezen Heiland blijven richten.
While we rejoice in the supernal significance of Gethsemane and Calvary, our focus has always been on the resurrected Lord.

Er is geen ongemak, leed of ellende die Christus niet in Getsemane gevoeld heeft.
There is no infirmity, affliction, or adversity that Christ did not feel in Gethsemane.

‘Maar zelfs toen bewaarde Jezus zijn sublieme onderworpenheid, zoals in Getsemane: “Doch niet gelijk Ik wil, maar gelijk Gij wilt” (Matteüs 26:39)’ (Ensign, mei 1985, pp. 72–73).
“Even so, Jesus maintained this sublime submissiveness, as He had in Gethsemane: ‘Nevertheless not as I will, but as thou wilt’ (Matthew 26:39)” (in Conference Report, Apr. 1985, 92; or Ensign, May 1985, 72–73).

Toen de sterfelijke bediening van de Heiland tot een einde kwam, onderging Hij de zwaarste beproeving aller tijden: het ongelooflijke lijden in Getsemane en op Golgota.
As the Savior’s mortal ministry came to a close, He experienced the most difficult trial of all time—the incredible suffering in Gethsemane and on Golgotha.