Jeronimi oor Engels

Jeronimi

Vertalings in die woordeboek Albanees - Engels

Jerome

eienaam

Jeronimi nuk e përfshiu emrin e Perëndisë në përkthimin e tij.
Jerome did not include God’s name in his translation.

Hieronymus

eienaam

Soortgelyke frases

shën jeronimi
jerome

voorbeelde

16 Dijetari biblik Jeronimi, i cili përfundoi përkthimin e Vulgatës latine të Biblës rreth vitit 405 të e.s., ishte shumë i prerë në qëndrimin e tij për librat apokrifë.
16 Biblical scholar Jerome, who completed the Latin Vulgate translation of the Bible about 405 C.E., was quite definite in his position on the Apocryphal books.

Jeronimi ishte një nga dijetarët e paktë që mund të siguronte një përkthim të tillë.
Jerome was one of the few scholars who could provide such a translation.

Lajtfuti thotë se «shën Jeronimi nuk i drejtohet asnjë autoriteti tradicional për të mbështetur teorinë e tij, prandaj provat në favor të saj duhen kërkuar vetëm te Shkrimet.
Lightfoot states that “St Jerome pleaded no traditional authority for his theory, and that therefore the evidence in its favour is to be sought in Scripture alone.

Gjatë shekujve, studiues të tillë, si Jeronimi, Tindali dhe të tjerë, me trimëri e përkthyen dhe e shpërndanë Fjalën e Perëndisë.
Over the centuries such scholars as Jerome and Tyndale bravely translated and distributed God’s Word.

Por, ndërsa përparonte në punën e tij, Jeronimi gjeti shumë mospajtime mes dorëshkrimeve greke, të ngjashme me ato që gjeti në latinisht.
As Jerome progressed with his work, however, he found inconsistencies between the Greek manuscripts, similar to those he had encountered in the Latin.

Shën Jeronimi, në letrën e tij kundër Jovinianus, diskuton se si njerëzit vijnë në gjendjen e tyre aktuale si rezultat i trashëgimisë së tyre, dhe pastaj disa shembuj listat e popujve dhe zakonet e tyre.
Jerome, in his letter Against Jovinianus, discusses how people come to their present condition as a result of their heritage, and he then lists several examples of peoples and their customs.

Kështu e lavdëroi Jeronimi, përkthyesi i Biblës Vulgata latine, Origjenin, teologun e shekullit të tretë.
Jerome, translator of the Latin Vulgate Bible, thus praised the third-century theologian Origen.

Prandaj, me autorizimin e Damasit, Jeronimi filloi një projekt që do t’i merrte më shumë se 20 vjetët e tjerë të jetës së tij.
So with Damasus’ commission, Jerome began a project that would consume more than the next 20 years of his life.

Kur përgatiste Vulgatën latine, Jeronimi sugjeroi: «Në mënyrë më domethënëse mund [t’i] quajmë Khronikón e gjithë historisë hyjnore.»
In preparing the Latin Vulgate, Jerome suggested: “We may more significantly call [them] the Khro·ni·konʹ of the whole divine history.”

Pasi u largua nga Roma në vitin 366 të e.s., Jeronimi u end vërdallë, duke përfunduar në Akuileja, Itali, ku u njoh me konceptin e asketizmit.
After leaving Rome in 366 C.E., Jerome wandered about, finally ending up in Aquileia, Italy, where he was introduced to the concept of asceticism.

Jeronimi, eruditi më i shquar i asaj periudhe, ishte kryesisht përgjegjës për përkthimin Vulgata Latine të Biblës nga gjuhët origjinale.
Jerome, the period’s most distinguished man of letters, was chiefly responsible for the Latin Vulgate translation of the Bible from the original languages.

Kur Lucinius, një student i kamur i Biblës, dëgjoi se Jeronimi po përgatiste një përkthim në latinisht, deshi të kishte një kopje të këtij përkthimi sa më shpejt.
When Lucinius, an affluent Bible student, learned that Jerome was preparing a Latin translation, he wanted to have a copy of this new translation as soon as possible.

Pretendimi se termi «vëlla» (adelfós) në këto vargje do të thotë «kushëri» (anepsiós) është një teori spekuluese që mendohet se e ka nxjerrë Jeronimi dhe daton jo më herët se viti 383 i e.s.
The claim that “brother” (a·del·phosʹ) here means “cousin” (a·ne·psi·osʹ) is a theoretical contention, the invention of which is credited to Jerome, and dates back no earlier than 383 C.E.

Jeronimi: Një pionier i kundërshtuar në përkthimin e Biblës
Jerome —A Controversial Pioneer in Bible Translation

Edhe pse Jeronimi kishte një të folur sarkastik dhe personalitet kundërshtues, ai, i vetëm, i drejtoi përsëri kërkimet e Biblës në tekstin e frymëzuar hebraik.
Although Jerome possessed a sharp tongue and a contentious personality, he single-handedly redirected Bible research back to the inspired Hebrew text.

Në shekullin e 4-t Jeronimi shkroi: «Mateu, që është edhe Levi, dhe nga një taksambledhës u bë apostull, ishte i pari që hartoi një ungjill të Krishtit në Jude në gjuhën hebraike dhe me germa hebraike, për dobinë e atyre të rrethprerjes që kishin besuar.»
Jerome, in the fourth century, wrote: “Matthew, who is also Levi, and who from a publican came to be an apostle, first of all composed a Gospel of Christ in Judaea in the Hebrew language and characters for the benefit of those of the circumcision who had believed.”

Duke shpresuar t’i vinte gjërat në vend, Jeronimi u betua në ëndërr: «Zotëri, po mora më në dorë libra botërorë ose po lexova më të tillë, të kam mohuar Ty.»
Hoping to set matters right, Jerome vowed in his dream: “Lord, if ever again I possess worldly books, or if ever again I read such, I have denied Thee.”

I tërë ky koleksion dokumentesh formojnë atë që Jeronimi e përshkroi mirë në latinisht si Bibliotheca Divina ose Biblioteka Hyjnore.
All together this collection of documents forms what Jerome well described in Latin as the Bibliotheca Divina, or the Divine Library.

Eusebi dhe Jeronimi, studiues të shekullit të katërt, janë të dy të mendimit se tregimi autentik mbyllet me fjalët «ishin të frikësuara».
The fourth-century scholars Eusebius and Jerome are in agreement that the authentic record closes with the words “they were in fear.”

(Dio; DSF; Kris) Nisur nga të dhënat që jep Jeronimi dhe nga tradita judaike, shumë veta mendojnë se Lasha ndodhej në Kallerroa, pranë bregut lindor të Detit të Vdekur, poshtë Vadi-Zarka-Maʽinit.
(AT; RS; JB) On the basis of Jerome’s identification and Jewish tradition, many place Lasha at Callirrhoe, near the eastern shore of the Dead Sea below the Wadi Zarqa Maʽin.

Se sa pjesë të Biblës kishte ndër mend papa Damasi që të përkthente Jeronimi nuk është e qartë.
How much of the Bible that Pope Damasus intended for Jerome to translate is not clear.

* Përveç kësaj, Agustini shprehu dyshime në lidhje me lënien mënjanë të Septuagintës për të favorizuar një përkthim që vetëm Jeronimi mund ta mbronte.
* Additionally, Augustine voiced misgivings about putting aside the Septuagint in favor of a translation that only Jerome could defend.

Si e treguan Jozefi dhe Jeronimi se cilat libra janë kanunorë?
How did Josephus and Jerome indicate which books are canonical?

Edhe pse punonte me një shpejtësi të madhe në përkthimin e Ungjijve, Jeronimi shfaqi një teknikë të qartë e metodike.
Although working with great speed in translating the Gospels, Jerome displayed a clear, scholarly technique.

Jeronimi, që shkroi në latinisht, e quajti Lamentationes, prej nga vjen titulli në shqip, Vajtimet.
It was Jerome, writing in Latin, who named it Lamentationes, from which the English title comes.