茶仪式 oor Viëtnamees

茶仪式

Vertalings in die woordeboek Sjinees - Viëtnamees

trà nghệ

naamwoord

trà đạo

naamwoord

茶藝

naamwoord

茶道

naamwoord

voorbeelde

大家坐在一起轻轻松松地聊天,手上再来一杯自己喜欢的咖啡或茶,这真是人生一大享受啊!
Chắc chắn rằng cuộc nói chuyện thư thái cùng với một thức uống thơm ngon—cà phê hoặc trà, tùy vào khẩu vị của bạn—là một niềm vui thích bình dị trong đời sống.

若要从这个纪念仪式真正得益,就必须确切地明白圣经所载的这件事的含义,也要明白这个纪念仪式举行的时间和规定,这是非常重要的。
Hơn nữa, điều quan trọng là phải biết rõ Kinh Thánh nói gì về ngày giờ và cách cử hành lễ.

他最后一次守逾越节时为基督徒设立了上帝所认可的惟一纪念仪式——为了记念耶稣死亡而设的主的晚餐。
Trong dịp cuối cùng hành lễ nầy, ngài đã vạch rõ một sự hành lễ do Đức Chúa Trời ban cho các tín đồ đấng Christ—đó là Buổi “Tiệc thánh của Chúa”, lễ Kỷ niệm sự chết của Giê-su.

我看出教会里伪善充斥,仪式空洞无聊,为此大感不安。
Các nghi lễ tôn giáo dường như rỗng tuếch và đạo đức giả làm tôi khó chịu.

我在这里举一个例子,一个基于印度教功德仪式的例子
Và tôi cũng xin chia sẻ với các bạn một nghi lễ như sau.

阿成 , 倒 茶 给 我
Thành, châm trà!

他从不虚张声势,他的奇迹也绝没有涉及煽情的仪式或迷信的习俗。
Ngài không lợi dụng sự mê tín của người ta hoặc dùng vật linh thiêng.

是否我们真的已经不再为某些东西怀着残忍的冲动 比如复仇 比如某些暴力仪式 以及某些纯粹的愤怒?
Liệu chúng ta có đơn thuần mất đi thú tính của mình cho ý muốn trả thù, những nghi lễ bạo lực, sự giận dữ thường ngày?

后来988年基督教传入,同时南斯拉夫的古教会斯拉夫语被引入成为官方和礼拜仪式语言。
Sau cùng, năm 893, tiếng Bulgaria cổ trở thành ngôn ngữ chính thức thứ ba, được thừa nhận bởi các giáo hội và sử dụng trong các nghi lễ và tài liệu thiên chúa giáo.

在仪式上他献上了一束红玫瑰,上面分别有用波兰语和英语钢笔手写的字样:“献给斯大林和内务部的受害者。
Tại buổi lễ ông đã đặt một bó hồng đỏ với dòng chữ viết tay bằng cả tiếng Ba Lan và tiếng Anh: "Cho các nạn nhân của Stalin và NKVD.

举例说,他们拒绝用圣公会的仪式举行婚礼,宁可照法律所要求的,举行简单的结婚仪式。
Thí dụ, họ từ chối không tham dự lễ cưới của Giáo hội Anh và khi cử hành lễ cưới, họ chỉ muốn làm những điều luật pháp đòi hỏi mà thôi.

由于本杰明没有参与这些仪式,家人和邻居都预料他会受父亲的亡魂所惩罚。
Vì Benjamin không tham gia vào các nghi lễ này, những người láng giềng và gia đình tiên đoán là Benjamin sẽ bị vong hồn của cha anh phạt.

在丧事过程中 家人会担任特定的角色和责任 礼节比如说限制照片的使用 说逝者的名字 并且举行吸烟仪式 都是尊敬的表现 并且允许灵魂的安详转移
Trong suốt lễ tưởng niệm, thành viên gia đình sẽ đảm nhiệm những vai trò và trách nhiệm riêng, các nghi thức như hạn chế sử dụng máy ảnh, nói tên người đã khuất, và tổ chức lễ tạo khói là biểu tượng tôn kính và cho phép tinh thần biến chuyển bình an.

彭特科斯特岛就有一个庆祝丰收的古老仪式,这个仪式甚至引发了全球对蹦极跳(高空弹跳)的狂热。
Một nghi lễ cầu mùa trên đảo Pentecost đã hình thành nên lối nhảy bungee phổ biến khắp thế giới.

耶稣死前不久设立了纪念他死亡的仪式。 他吩咐门徒说:“你们要这样行,来记念我。”(
Ít lâu trước khi ngài chết, Giê-su thành lập Lễ Kỷ niệm sự chết của ngài và nói với các môn đồ: “Hãy [tiếp tục] làm điều nầy để nhớ ta” (I Cô-rinh-tô 11:24).

到公元16世纪,拉比卢里亚把“提昆”引进喀巴拉派的礼拜仪式中。
Vào thế kỷ 16, Isaac Luria, một thầy ra-bi, đã đưa “tikkunim” vào trong nghi thức tế lễ của phái Cabala.

偷牛原本是保有最大规模牛群的马达加斯加平原地区年轻人的成年仪式,但这一仪式已经演变成一种危险,有时甚至是致命的犯罪活动,西南部的牧民试图使用传统的长矛来保护自己的牛群,对抗武装日益精良的专业偷牛贼。
Trộm cắp gia súc ban đầu là một nghi lễ thành niên của thanh niên tại các khu vực đồng bằng của Madagascar, là nơi có các đàn gia súc lớn, song hiện trở nên nguy hiểm và đôi khi manh động nên người chăn nuôi tại tây nam bộ phải cố gắng bảo vệ gia súc của họ bằng giáo mác truyền thống trước các kẻ trộm chuyên nghiệp ngày càng được vũ trang.

这个茶壶也是有情感的 因为它会向服务员发出一个信号 “看,茶弄好了。你看我都站起来了“
À, nó có cảm giác nếu bạn muốn thế bởi nó tín hiệu cho người bồi bàn rằng, "Này, tôi xong rồi. nhìn đấy-- hết sạch."

当晚,耶稣和忠信的使徒在一起的时候,创立了新的仪式去取代犹太人的逾越节。
Cùng với các sứ đồ trung thành, Giê-su thiết lập một lễ kỷ niệm mới sẽ thay thế Lễ Vượt qua của dân Do Thái.

这个为基督徒而设的新纪念仪式直至一年之后才创立,因此甚至在公元32年听见耶稣说话的众使徒也对此一无所知。
Lễ mới nầy cho các tín đồ đấng Christ chỉ được lập ra một năm sau đó, thành thử ngay đến các sứ đồ nghe Giê-su vào năm 32 tây lịch đã không biết gì về các món biểu hiệu.

我再没有去求问那些预测未来的人,也不再参与本地的传统仪式和丧礼。
Tôi không còn cầu hỏi đồng bóng cũng không tham gia vào các nghi lễ địa phương và nghi thức trong tang lễ.

如果 在 好 一點 的 地方 就 一定 會 有 下午茶
Ít ra, nơi nào có tiệc trà thì vẫn còn tốt chán nhỉ.

耶利米书6:14;8:11)但仅是借着宗教仪式,以及大唱“平安了!” 一类的高调,绝不能医治上帝子民当中的道德崩溃;净化的仪式也无法改变今日世人的堕落道德标准。
(Giê-rê-mi 6:14; 8:11). Thời xưa chỉ giản dị làm những nghi lễ tôn giáo cho có lệ rồi hát và tụng những câu như “Bình-an! Bình-an!” đã chẳng sửa chữa gì được cho việc đạo đức bị suy đồi trong dân sự của Đức Chúa Trời, thì thời nay các nghi lễ tẩy uế cũng không thay đổi được luân thường đạo lý của mọi người.

他们转而参与谬误的崇拜,包括从事可憎的偶像崇拜、通灵术和下流的性崇拜仪式。
Họ quay sang sự thờ phượng giả gớm ghiếc bao gồm việc thờ hình tượng, ma thuật cũng như thực hành dâm dục vô luân.

你可以肯定,上帝对今天的教会仪式的态度,跟他对古代以色列人所献祭牲的态度一样:“我不稀罕!”
Bạn có thể tin chắc rằng phản ứng của Ngài đối với những nghi lễ của các nhà thờ ngày nay cũng giống như đối với đồ tế lễ của dân Y-sơ-ra-ên xưa. Ngài nói: “Nào ta có cần gì?”