Erstes Konzil von Konstantinopel oor Frans

Erstes Konzil von Konstantinopel

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Premier concile de Constantinople

voorbeelde

„Das Nizäische Glaubensbekenntnis . . . ist genau genommen nicht das Ergebnis des Ersten Konzils von Nizäa (325), . . . sondern des Ersten Konzils von Konstantinopel (381)“, heißt es im New Westminster Dictionary of Church History
« Le concile de Constantinople [381] achève ce qui a été ébauché par le concile de Nicée [325] à propos de la Trinité » (Le nouveau Théo).

Die in Nizäa versammelten Bischöfe antworteten mit der Formulierung und Festlegung des »Symbolon des Glaubens«, das später vom Ersten Konzil von Konstantinopel vervollständigt wurde und in der Tradition der verschiedenen christlichen Konfessionen und in der Liturgie als das »Nizäno-konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis« geblieben ist.
Les Evêques réunis à Nicée répondirent en mettant au point et en fixant le "Symbole de la foi" qui, complété plus tard par le premier Concile de Constantinople, est resté dans la tradition des différentes confessions chrétiennes et dans la liturgie comme le Credo de Nicée-Constantinople.

Was geschah nach dem Konzil von Konstantinopel, und erst wann wurde die Dreieinigkeit in feste Glaubensformeln gefaßt?
Que s’est- il passé après le concile de Constantinople, et quand seulement la Trinité a- t- elle reçu une formulation précise au travers des symboles ou Credo?

Die Jubiläumsfeier des Konzils von Konstantinopel, des zweiten Ökumenischen Konzils der Kirche, macht uns Christen am Ende des zweiten Jahrtausends bewußt, wie lebendig in den ersten Jahrhunderten des ersten Jahrtausends in der wachsenden Gemeinde das Bedürfnis war, im kirchlichen Glaubensbekenntnis das unauslotbare Geheimnis Gottes in seiner absoluten Transzendenz, das Geheimnis von Vater, Sohn und Geist, richtig zu verstehen und zu verkünden.
Le souvenir du Concile de Constantinople, qui fut le deuxième Concile œcuménique de l'Église, nous permet de nous rendre compte, nous qui appartenons au christianisme du second millénaire finissant, combien fut vif aux premiers siècles du premier millénaire, au sein de la communauté grandissante des croyants, le besoin de comprendre et de proclamer d'une manière juste, dans la confession de foi de l'Église le mystère insondable de Dieu dans sa transcendance absolue : celui du Père, du Fils et de l'Esprit-Saint.