simón oor Guarani

simón

naamwoord, tussenwerpsel manlike

compañero de albin y teodoro

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

heẽ

Simón

eienaam manlike

Simón (juego)

voorbeelde

Los Evangelios nos muestran que Simón Pedro no estaba solo en su negocio pesquero.
Umi lívro hérava Mateo, Marcos, Lucas ha Juan ohaivaʼekue ohechauka Simón Pedro peskadór hague péro nombaʼapoivaʼekue haʼeño.

Cura a la suegra de Simón y a otras personas
Omonguera Simón suégrape ha hetavépe

Está en Jope, en la casa de Simón, que vive cerca del mar.’
Pe lugár haʼe oĩha héra Jope. Oĩ Simón rógape, oikóva már ypýpe’.

Al ver eso, Simón piensa con desaprobación: “Si este hombre fuera realmente un profeta, sabría quién lo está tocando; sabría qué clase de mujer es: una pecadora” (Lucas 7:39).
Simónpe ndogustái la oikóva ha heʼi ipyʼapýpe: “Ko kuimbaʼe profétarire oikuaa vaʼerãmoʼã pe kuña opokóva hese hekovaiha” (Lucas 7:39).

A Simón no le agradó ese gesto de adoración, porque sabía que la mujer era pecadora.
Simon-pe ndogustái upe gesto de adoracion, oikuaágui pe kuña ipekadoraha.

Por ejemplo, en una ocasión preguntó: “¿Qué te parece, Simón?
Pór ehémplo, peteĩ jave oporandu: ‘Mbaʼépa nde ere Simón?

Simón es conocido como “el leproso” porque quizás tuvo esa enfermedad, y Jesús lo curó.
Simón ningo “ilépra vaʼekue”, ha oiméne Jesús voi omonguera rakaʼe chupe.

Algunos son: Andrés, Pedro (también llamado Simón), Felipe y Natanael (también llamado Bartolomeo).
Umíva apytépe oĩ: Andrés, Pedro (oñehenóiva avei Simón), Felipe ha Natanael (oñehenóiva avei Bartolomé).

“Y le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos?
“Ha ombohovái chupe Simón Pedro: Ñandejára, ¿mávape rohóta?

Ante aquello, Simón Pedro le contestó: “Señor, ¿a quién nos iremos?
Upéva ohendúvo, Simón Pedro heʼi chupe: “Ore Jára, máva rendápe piko rohóta?

“Cuando uno llega a un nuevo país, prácticamente todo es diferente —explica Simon—.
Simon heʼi: “Ñag̃uahẽvo ótro tetãme, opa mbaʼénte idiferénte.

¿Somos como Simón?
¿ Ñandépa Simón-cha?

Después de que la mujer le mojó los pies y antes de perdonarla, Jesús puso una comparación con la que explicó una idea importante a su anfitrión, Simón.
Pe kuña ombojepyhéi jave chupe, Jesús omoĩ peteĩ ehémplo omboʼe hag̃ua peteĩ mbaʼe iñimportantetereíva pe óga járape.

Al salir de la sinagoga, Jesús y sus discípulos se van a la casa de Pedro, también llamado Simón.
Jesús ha idisipulokuéra osẽ pe sinagógagui ha oho Simón Pedro rógape.

Así fue como el Salvador pudo ver a Simón no como un pescador impulsivo, sino como a Pedro, el futuro líder de la Iglesia, firme como una roca (véase Lucas 5:1–11).
Péicha ñande Salvador ohecha Simón-pe, ndohechái chupe como un pescador impulsivo, sino como a Pedro, Tupao pegua futuro líder rrócaicha ipyenda porãva (pehecha Lucas 5:1–11).

Pero Jesús, que se da cuenta de lo que está pensando, le dice: “Simón, tengo algo que decirte”.
Jesús ohechakuaa mbaʼépa opensa Simón ha heʼi chupe: “Simón, areko peteĩ mbaʼe haʼe vaʼerã ndéve”.

“Simón, ¿duermes?”, preguntó él.
Heʼi voi Pédrope: “Simón, reke piko reína?”.

Antes de que Cleopas y su compañero puedan decir nada, los demás declaran: “¡Es un hecho que el Señor fue resucitado y se apareció a Simón!”
Péro omombeʼu mboyve pe oiko vaʼekue, ohendúma hikuái oĩha heʼíva: “¡Añetehápe ñande Ruvichápe oñemopuʼãma ha ojechauka Simónpe!”

Por ejemplo, cinco días antes de entregar su vida fue invitado con sus discípulos a casa de Simón en Betania.
Haʼe avei omombaʼe umi oservívape Itúvape ipyʼaite guive (Colosenses 1: 15, JMP).

Simon Kraker, quien más tarde sirvió en la central mundial de Brooklyn (Nueva York, Estados Unidos), hizo este comentario respecto al artículo: “Llegué a comprender que los siervos de Dios tenían que estar en paz con todo el mundo, aun ante amenazas de guerra”.
Ermáno Simon Kraker, upe rire ombaʼapo vaʼekue ofisína sentrálpe oĩva Broóklynpe (Nueva York), heʼi upe artíkulore: “Ahechakuaa umi tetã ojepreparáramo jepe gerrarã, Ñandejára siervokuéra oiko vaʼerãha pyʼaguapýpe enterovéndi”.

Recordemos que el resucitado Jesucristo dijo a Pedro delante de otros apóstoles: “Simón hijo de Juan, ¿me amas[?]”.
Ñanemanduʼami Jesucristo oñemoingove jey riréma heʼihague Pédrope umi apostolkuéra renondépe: “Nde Simón, Juan raʼy, ndépa cherayhu?”.

(Hechos 10:6) A este lo está hospedando cierto Simón, curtidor, que tiene su casa junto al mar”.
(Hechos 10:6) Haʼe opyta hína Simón ndive, pe kurtidór orekóva hóga mar rembeʼýpe”.

Por ejemplo, cuando un discípulo llamado Simón intentó sobornar a los apóstoles, ellos lo rechazaron y le advirtieron: “Arrepiéntete [...] de esta maldad tuya”.
Por ehémplo, peteĩ disípulo hérava Simón, osovornamoʼã umi apóstolpe, péro haʼekuéra orrechasa upéva ha heʼi chupe: “Eñarrepentíke ko mbaʼe vaietégui”.

Simón respondió que era aquel a quien se le perdonó más.
Simón ombohovái upe máva oñeperdonaveva’ekuépe.

Por fuera, Simón parecía ser un hombre bueno y recto.
Okáguio, Simón ojogua peteĩ kuimba’e iguéno ha hekojojáva.